賈洪毅

摘要：探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。課程改革積極倡導(dǎo)新型的學(xué)習(xí)方式，就是讓學(xué)生在已習(xí)慣了的接受性學(xué)習(xí)之外，學(xué)會探究性學(xué)習(xí)。在探究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的方法，通過各種學(xué)習(xí)途徑獲得知識和能力、情感和態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；自主探究；技巧策略

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2019）27-0045-01

1.學(xué)生閱讀過程中的不足點

1.1對語言形式和思想內(nèi)涵的統(tǒng)一性缺乏確切感知和深入理解的能力。課文信息是一定的語言形式和一定的思想內(nèi)容的統(tǒng)一體。讀到課文的語言形式應(yīng)當(dāng)能夠?qū)λ榷ǖ膬?nèi)涵確切地感知，和準(zhǔn)確深入地去理解，思考它的思想內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能夠緊密聯(lián)系那一定的語言形式去綜合。在語言形式和思想內(nèi)涵統(tǒng)一上進行分析、綜合的思考，這是學(xué)生經(jīng)常需要攀登的階梯。繞開這樣的階梯，而只“砸實”基礎(chǔ)知識，是很難提高加工課文信息的水平的。

1.2對課文內(nèi)部信息的相關(guān)性缺乏自覺意識，準(zhǔn)確把握住它們內(nèi)在聯(lián)系的能力不足。課文信息是局部與全局的統(tǒng)一體。把握住局部與局部、局部與全局的有機聯(lián)系，對理解一篇課文是至關(guān)重要的。所以概括段落大意歸納中心思想這種傳統(tǒng)訓(xùn)練模式將永遠(yuǎn)有重要價值。但僅僅按照局部的自然順序依次思考顯然是不夠的。如果不善于從多種角度上去發(fā)現(xiàn)材料與材料的相關(guān)性，去掌握觀點與材料的各種具體關(guān)系，那么對作品思想內(nèi)容和作者意圖及匠心的理解肯定是難以深入下去的。

2.教師在自主探究閱讀教學(xué)過程中角色的轉(zhuǎn)換

2.1教師失去了對學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)威與壟斷。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的基本職能是“傳道、授業(yè)、解惑”，可在探究性學(xué)習(xí)中，教師對傳什么“道”還不清楚，對所授之業(yè)也不精通，對所解之惑并不明白。學(xué)生希望探究的許多問題都超出了教師的專業(yè)領(lǐng)域，教師幾乎沒有專業(yè)知識方面的優(yōu)勢。探究性課程涉及的知識面是十分寬廣的，有很多知識是老師本身不足的，這就要求教師與學(xué)生一同探討知識的奧妙。

2.2教學(xué)內(nèi)容的拓展直接導(dǎo)致了師生關(guān)系的改變。教師由幕前隱退到了幕后，改變了以前單純的形式，教師只能以朋友的身份參與學(xué)生課題的討論，誰先占有知識和學(xué)問，誰就首先有發(fā)言權(quán)。探究性課程的形式使教師不再高高在上，教師與學(xué)生一樣是探究者，兩者之間是一種平等的關(guān)系，應(yīng)該一起討論、一起商量。學(xué)生才是主角，一切教學(xué)活動都是遵從學(xué)生的意愿和思路的。新課程對教師提出了新的要求，面對這種變化教師應(yīng)積極調(diào)整心態(tài)，盡快找到自己的位置，探究新的教學(xué)方法來迎接這一新的挑戰(zhàn)。

3.閱讀的過程就是一個主動探究的過程

探究學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。我們要鼓勵和幫助學(xué)生自己探索問題，探索解決問題的方法，尋找答案，要鼓勵和幫助學(xué)生在探究之中嘗試采用不同的方法，摸索適合于自己的獲取新知和能力的途徑。

3.1讓學(xué)生與作者對話，積極探索作品的情感。我們閱讀的作品，匯聚了古今中外的名篇佳作，許多作者都是民族、世界與人類的大師。因此，在閱讀作品之前，讓學(xué)生主動探索作品作者，與作者對話，了解他們的生活經(jīng)歷、事業(yè)追求，激起學(xué)生的情感漣漪，喚起他們探究作品的欲望。教學(xué)《琵琶行》時，我拈出小序中“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，問學(xué)生“京都對白居易而言意味著什么？伴有京韻的琵琶語對白居易來說為何如此扣人心弦？”學(xué)生通過討論，得出結(jié)論：古代士子大都有“修身齊家治國平天下”的豪情壯志，而唐朝京都長安是他們圓夢的圣地。此時白居易被逐出這個權(quán)力的中心，寄情于山水之間，但有心報國卻無路請纓，壯志難酬的憾恨是他心頭永恒的痛。京都音韻再現(xiàn)往昔歲月，蕩漾起心中夢想，所以感到了鄉(xiāng)音般的親切，才會有下文同琵琶女的天涯淪落之恨，高山流水之慰，才會有結(jié)尾的“江州司馬青衫濕”。

3.2讓學(xué)生與文本對話，走進作者的內(nèi)心世界。

閱讀中，要引導(dǎo)學(xué)生通過與文本的對話，從而與作者心靈的交流。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了作者的切身感受，明白了作者特殊的思維方式，并將個人的主觀認(rèn)識注入到文本中，才能進入作者的“個性”領(lǐng)域，體驗、感悟和理解作家在作品中流露出的情思。在引導(dǎo)學(xué)生深入探究作品的思想感情、文章主旨的時候，教師要巧妙地為學(xué)生鋪路搭橋。

3.3讓學(xué)生與自我對話，體驗反思，提高人文素養(yǎng)。與作者、作品對話，學(xué)生的心靈受到撞擊，再因勢利導(dǎo)巧妙地給學(xué)生搭建與自我對話的平臺，就會擦亮他們心靈的火花，出現(xiàn)頓悟的境界，思想感情得到升華。教學(xué)《揚州慢》，小序提到“黍離之悲”一概念，我沒有滿足于弄清“黍離之悲”的意思，而是拓展知識：運用多媒體，講透典故源流；新舊知識聯(lián)系，弄清概念內(nèi)涵；列舉同類作品，加深學(xué)生印象。通過以上工作，學(xué)生很清楚的知道什么是黍離之悲；學(xué)生鑒賞古詩時見到荒城茂草這一意象能較容易地與黍離之悲聯(lián)系起來；能真真切切地感受到我們民族源遠(yuǎn)流長的憂國憂民意識，強化國家意識、民族責(zé)任，在體驗反思中，升華情感。在教學(xué)中，要有意識誘發(fā)學(xué)生，學(xué)生在心理互換中進行閱讀體驗，在聯(lián)想和再造想象中，加深了對作品內(nèi)涵的理解。以上只是個人在新課程背景下閱讀教學(xué)時的反思，我們完全可以利用高考的杠桿作用，激發(fā)自己去主動創(chuàng)新，把語文閱讀教學(xué)導(dǎo)向充滿詩性光輝和人文精神的寬途。語文閱讀教學(xué)應(yīng)該始終始終關(guān)注學(xué)生的精神，始終給學(xué)生以自由探索和自由表達(dá)的空間，讓他們熱愛上語文，去感受學(xué)習(xí)語文的詩意。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘桂興.語文教學(xué)中滲入探究的元素[J].時代教育（教育教學(xué)版），2008（10）.

[2]董巷君.語文閱讀教學(xué)中的主體性教育研究[D].四川師范大學(xué)，2008.

[3]王麗麗.淺析新課程下初中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2012（05）.