王稀婧 彭雪梅
◆摘 要:本文從德育目的、德育過(guò)程、德育方法、德育內(nèi)容、德育評(píng)價(jià)對(duì)盧梭的教學(xué)思想進(jìn)行全面分析,提出學(xué)校德育應(yīng)注重兒童的自身需要、循序漸進(jìn)、因材施教、適應(yīng)身心發(fā)展階段、改革評(píng)價(jià)方式。
◆關(guān)鍵詞:盧梭;德育思想;學(xué)校德育
一、盧梭的德育思想
盧梭是位劃時(shí)代的教育家,其德育思想極具革命性與實(shí)踐性。本文從盧梭德育思想中的德育目的、德育過(guò)程、德育方法、德育內(nèi)容及德育評(píng)價(jià)進(jìn)行淺析。
(一)德育目的
盧梭認(rèn)為德育的目的就是要培養(yǎng)自然人,即身心和諧發(fā)展的“自然人”,是不受傳統(tǒng)教育壓迫的人,是不需要依附任何社會(huì)地位,能夠在任何環(huán)境下生存的人?!稅?ài)彌兒》中指出:“一個(gè)人要能夠在自己地位發(fā)生變化的時(shí)候毅然拋棄那種地位,不顧命運(yùn)的擺布而立身做人,才說(shuō)得上是幸福的?!北R梭要培養(yǎng)的是自然人,是社會(huì)的一員,是用他自己的眼睛去看,用他自己的心去想,不為任何其他的權(quán)威所控制的人??梢?jiàn),盧梭的德育目的中突出了兒童的主體性,重視個(gè)人價(jià)值。
(二)德育過(guò)程
自愛(ài)是盧梭德育過(guò)程的起點(diǎn),兒童關(guān)注的首先是他自己。當(dāng)兒童的感官發(fā)育成熟,他們就會(huì)設(shè)身處地地為他的同類(lèi)著想,從而獲得一定的移情能力,自愛(ài)的外延也隨之得到擴(kuò)展。一旦自愛(ài)的外延擴(kuò)大到愛(ài)別人,自愛(ài)也就實(shí)現(xiàn)向美德的轉(zhuǎn)換和升華。他甚至教育學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)自己的敵人??梢?jiàn)自愛(ài)的外延非常廣闊,不僅包括自己,而且包括全世界的人。因此盧梭提倡的德育過(guò)程是從自愛(ài)到愛(ài)自己親近的人,最后擴(kuò)展到愛(ài)自己的同類(lèi)
(三)德育方法
盧梭提出了一系列的德育方法,第一,反對(duì)當(dāng)時(shí)德育灌輸?shù)姆椒?。灌輸式的方法既妨礙了體力的發(fā)展,還容易讓學(xué)生學(xué)會(huì)逃避、虛偽、騙人的惡習(xí)。第二,實(shí)際行動(dòng)比口頭訓(xùn)斥更易于讓兒童接受??谟?xùn)不利于學(xué)生獨(dú)立的思考,只有因?yàn)樗麄冏陨聿涣夹袨樗a(chǎn)生的后果才會(huì)使兒童更不易忘記。第三,構(gòu)建良好的家庭的氛圍。良好的家庭氛圍能讓兒童養(yǎng)成優(yōu)良的品格。第四,德育要依靠實(shí)踐。盧梭強(qiáng)調(diào)要以行動(dòng)去教育,在書(shū)本和言辭中兒童是學(xué)不到東西的。因?yàn)檎f(shuō)過(guò)的話易忘,但對(duì)別人所做的和自己所做的卻能夠刻骨銘心。最后,德育方法要因材施教。每個(gè)兒童都應(yīng)有適合他的最佳德育方法。
(四)德育內(nèi)容
德育要根據(jù)兒童年齡與知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)選擇,不要選擇高深的德育內(nèi)容。德育的內(nèi)容應(yīng)避免過(guò)于完整,否則會(huì)剝奪兒童的想象力和思考力。
(五)德育評(píng)價(jià)
不要用各種各樣的道德標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單判斷兒童是好是壞。盧梭深信只要受到良好教育,他們每個(gè)人都可以成為品德良好的兒童。德育評(píng)價(jià)不能只以兒童的言語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)閮和睦碇沁€未發(fā)育成熟,他們是以解決眼前問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的。一種品德是否已經(jīng)具備,要看他的心靈是否已經(jīng)真正領(lǐng)會(huì),只有心靈的道德才是道德??梢?jiàn),盧梭的德育評(píng)價(jià)已經(jīng)包括德育的結(jié)果和過(guò)程兩方面的內(nèi)容。
二、盧梭德育思想對(duì)學(xué)校德育的啟示
盧梭的德育思想對(duì)我國(guó)學(xué)校德育建設(shè)具有一定的借鑒作用。
我國(guó)德育要更多注重兒童的自身需要,發(fā)揮學(xué)生的主體性。我國(guó)學(xué)校德育過(guò)重注意人的社會(huì)性,強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任和義務(wù),而忽視人自身的價(jià)值和人的主體性。因此,德育目的設(shè)置過(guò)于政治化,容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)校所設(shè)的德育課也容易產(chǎn)生反感。
學(xué)校的德育過(guò)程應(yīng)循序漸進(jìn)和逐步深入。我國(guó)學(xué)校德育過(guò)程的安排存在著一定不足:中學(xué)由于高考,一味強(qiáng)調(diào)智育,置德育于不顧;大學(xué)卻還要進(jìn)行基本公德習(xí)慣的教育。德育過(guò)程安排的不合理,是學(xué)校德育實(shí)效低下的原因之一。德育過(guò)程應(yīng)是一個(gè)不斷擴(kuò)展的過(guò)程。從自愛(ài)到愛(ài)自己的親人,最后到愛(ài)自己的同類(lèi)的德育過(guò)程更符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。起點(diǎn)與終點(diǎn)倒置,德育就容易流于形式。
學(xué)校德育方法應(yīng)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)。要因材施教,重視德育實(shí)踐。灌輸方法的主要特征在于教師向?qū)W生灌輸和傳授,學(xué)生被動(dòng)接受,學(xué)生掌握了道德知識(shí),但這些知識(shí)脫離學(xué)生自身生活,學(xué)生的整個(gè)道德生活非常被動(dòng)。當(dāng)前學(xué)校德育中,灌輸方法占了很大比例,德育實(shí)踐所占的比例太小。要讓學(xué)生在生活實(shí)踐中,理解和生成德育觀念,不僅知道和懂得德育常識(shí),而且要在實(shí)踐和生活中實(shí)施,實(shí)現(xiàn)知行合一。家庭的德育功能雖沒(méi)有盧梭說(shuō)的那樣強(qiáng)大,但家庭在學(xué)生品德培養(yǎng)方面具有不可取代的地位。將家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育力量統(tǒng)一起來(lái),德育才能取得更好的效果。
改革學(xué)校的德育評(píng)價(jià)方式。學(xué)校目前主要是采取單一的考試方式,以分?jǐn)?shù)作為評(píng)判學(xué)生品德的標(biāo)準(zhǔn),這種德育評(píng)價(jià)方法以學(xué)生擁有的德育知識(shí)來(lái)衡量學(xué)生的道德水平是不合理的。盧梭的德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)涵蓋言語(yǔ)、行為、心靈各個(gè)方面,用發(fā)展的眼光對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行評(píng)價(jià),認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都可以成為品德高尚的人。德育和智育的表現(xiàn)形式有所不同,學(xué)校對(duì)其采取的評(píng)價(jià)方式和方法也應(yīng)該有所區(qū)別。學(xué)校在評(píng)定學(xué)生的品德時(shí),要綜合學(xué)生的德育常識(shí)、平時(shí)的行為和內(nèi)心想法三方面因素,用一方面因素作為標(biāo)準(zhǔn),容易造成錯(cuò)誤評(píng)判。德育評(píng)價(jià)與知識(shí)評(píng)價(jià)相比,應(yīng)該更加側(cè)重于學(xué)生平時(shí)行為和內(nèi)心想法兩個(gè)因素的考核。德育評(píng)價(jià)可以采用各種方法來(lái)記錄學(xué)生和教師在自然情景中發(fā)生的行為,使評(píng)價(jià)具有個(gè)性特征,采取檔案袋評(píng)價(jià)方式,通過(guò)一個(gè)階段有目的、有計(jì)劃地記錄每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的收獲,即知識(shí)上的收獲,行為上的進(jìn)步以及心靈上的啟迪。這樣能夠清晰地看到每個(gè)學(xué)生德育的進(jìn)步程度,從而為每個(gè)學(xué)生以后的德育提供意見(jiàn),也能促進(jìn)學(xué)校德育整體的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]盧梭著,李平漚譯.愛(ài)彌兒(上卷)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2017:288.
[2]盧梭著,李平漚譯.愛(ài)彌兒[M].北京:人民教育出版社,1987:344,276,277,305,336,90,333,329,315.
作者簡(jiǎn)介
王稀婧(1994—),女,四川成都人,西華師范大學(xué)公共外語(yǔ)學(xué)院助教,主要研究方向:外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐、課程與教學(xué)論。
彭雪梅(1993—),女,四川遂寧人,西華師范大學(xué)教育學(xué)院研究生,主要研究方向:課程與教學(xué)論。