翟真真 王瑩

摘? ?要：隱性德育相較于顯性德育，更符合學(xué)生易接受的特性?，F(xiàn)有的隱性德育由于載體多元，導(dǎo)致德育過程碎片化、實(shí)踐活動走向隨意化、主體能動呈現(xiàn)兩極化。系統(tǒng)和有序落實(shí)隱性德育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于推動隱性德育的課程化建設(shè)，綜合實(shí)踐活動是隱性德育課程化最直接、最豐富的課程資源來源，有著其他資源難以比擬的優(yōu)越性，其各個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容都會對人的知情意行起到潛移默化的作用。

關(guān)鍵詞：隱性德育;課程化;綜合實(shí)踐活動

作者簡介：翟真真、王瑩，天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論研究。（天津? 300387）

中圖分類號：G631? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1671-0568（2019）16-0053-03

“教育為本，立德為先”，伴隨著德育理論與實(shí)踐的發(fā)展，隱性德育開始在教育領(lǐng)域占據(jù)一席之地。而課程化是系統(tǒng)、常態(tài)、有序的德育滲透的必然走向，課程化需要借助實(shí)質(zhì)性載體，使綜合實(shí)踐活動的全新理念以及全方位的要求與隱性德育達(dá)成了天然的契合。

一、隱性德育課程化的概念界定

隱性德育的本質(zhì)是教育者和受教育者的共同活動，是教育者有目的、有意圖、有預(yù)期地傳遞“經(jīng)驗(yàn)”的活動和過程;這些“經(jīng)驗(yàn)”必須借助一定的載體潛移默化地傳導(dǎo)給隱性德育主體——學(xué)生;隱性德育是一種隱蔽教育意圖的活動，其目的在于使學(xué)生無意識地獲取教育性經(jīng)驗(yàn)，以提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)?！罢n程化”中“化”表明將某種事物轉(zhuǎn)化為課程，賦予其課程的屬性。因此，隱性德育課程化就是將碎片的、隨意的、臨時(shí)應(yīng)景的隱性德育資源通過課程這一路徑轉(zhuǎn)為目標(biāo)明晰、內(nèi)容系統(tǒng)、時(shí)間規(guī)劃、方法有效、評價(jià)科學(xué)的課程，從而使隱性德育實(shí)現(xiàn)序列化、層次化、系統(tǒng)化發(fā)展。

二、隱性德育課程化的必要性訴求

當(dāng)前，隱性德育盡管已被中小學(xué)所關(guān)注，但隱性德育的現(xiàn)實(shí)走向存在偏頗。具體表現(xiàn)為：首先，載體多元導(dǎo)致德育過程碎片化，除課堂教學(xué)外，課表外的社會實(shí)踐、人際交往、規(guī)章制度都能幫助其破解“單兵作戰(zhàn)”的瓶頸。但是多元的載體容易將原本完整的德育目標(biāo)和內(nèi)容割裂成若干碎片，而碎片化、零散化的滲透方式更是妨礙了對學(xué)生的系統(tǒng)滲透。其次，實(shí)踐活動走向隨意化，隱性德育常常缺乏協(xié)作而效果不佳，又或者疏于規(guī)范而存在著較強(qiáng)的隨意性。受功利主義影響，教師本應(yīng)該利用語文、歷史等人文學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行道德滲透，但大部分教師只是傳授知識而并未深入挖掘各個(gè)學(xué)科背后的德育價(jià)值。最后，主體能動呈現(xiàn)兩極化。當(dāng)教師在學(xué)科教學(xué)中滲透隱性德育時(shí)，他們往往習(xí)慣于將主動權(quán)抓在自己手中，專注于教授內(nèi)容，形式僵硬，這無疑會削弱學(xué)生自主踐行道德的欲望。長此以往，隱性德育的本質(zhì)目標(biāo)與實(shí)際落實(shí)就會被迫走向兩個(gè)極端。

布魯姆在《教育學(xué)無知》一書中談到，隱性課程對于學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的形成具有強(qiáng)有力的持續(xù)影響，因此，將隱性德育融入課程，整體、系統(tǒng)、有序、規(guī)范、常態(tài)地落實(shí)隱性德育，有利于有計(jì)劃地、持續(xù)地對中小學(xué)生價(jià)值觀及人格形成產(chǎn)生長久的積極影響。以“生命·實(shí)踐”為取向的學(xué)校德育課程體系變簡單的行為操練為豐富的生命實(shí)踐，使得學(xué)校德育建立在堅(jiān)實(shí)而生動的生命實(shí)踐基礎(chǔ)之上。

三、隱性德育課程化建設(shè)的路徑：綜合實(shí)踐活動

隱性德育課程化呼喚隱性德育課程資源的開發(fā)與利用，這也符合當(dāng)今德育改革的趨勢。由于隱性課程中的德育影響“隱藏最深”，是“間接里的間接”，一般不被教育實(shí)踐者所關(guān)注，為了凸顯其重要性，有必要將它獨(dú)立出來做專門的分析。

1. 綜合實(shí)踐活動何以成為隱性德育課程化的選擇？

（1）目標(biāo)的相符性，隱性德育課程化要求目標(biāo)設(shè)定上明確可操作、層次化分明。而綜合實(shí)踐活動契合了這一訴求，具體表現(xiàn)為：一方面，綜合實(shí)踐活動目標(biāo)清楚明了，如小學(xué)階段價(jià)值體認(rèn)被具化為通過參與少先隊(duì)活動、場館活動和主題教育活動，參觀愛國主義教育基地等，獲得有積極意義的社會價(jià)值認(rèn)知初體驗(yàn)，形成集體思想、樸素的愛黨情懷;另一方面，綜合實(shí)踐活動已被列入中小學(xué)必修課，在目標(biāo)設(shè)定上層級遞進(jìn)，形成了小學(xué)、初中以及高中的三學(xué)段目標(biāo)體系，如在小學(xué)階段目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)學(xué)生的初步體驗(yàn)?zāi)芰Γ诟吣昙夒A段則會上升到踐行社會公德等國家領(lǐng)域。

（2）內(nèi)容的適切性。隱性德育課程化要求內(nèi)容需明確具體，要求對潛藏在各種環(huán)境中的隱形德育內(nèi)容要素進(jìn)行組織和篩選，形成教師可傳達(dá)、學(xué)生能真切體悟的內(nèi)容。綜合實(shí)踐活動的內(nèi)容詳盡細(xì)致，雖然也遍布于各種環(huán)境中，課堂、校園、社區(qū)、工廠都是其廣闊的施教領(lǐng)域，但對于內(nèi)容的設(shè)置，綜合實(shí)踐活動有著明確要求，分為考察探究、社會服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)四大板塊，各大板塊分為不同類型的具體的實(shí)踐主題，每個(gè)主題有相應(yīng)的教學(xué)提示，方便師生操作學(xué)習(xí)。

（3）實(shí)施路徑的一致性。隱性德育課程化要求實(shí)施做到情感體驗(yàn)與實(shí)踐活動相統(tǒng)一，綜合實(shí)踐活動毫無疑問契合了這一要求。一方面，綜合實(shí)踐活動在課程實(shí)施上以多樣的探究活動為載體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐體驗(yàn)來完成自我構(gòu)建式學(xué)習(xí);另一方面，在綜合實(shí)踐活動的全過程，教師有意無意地傳達(dá)一種教育信念和價(jià)值貫穿著學(xué)生的情感體驗(yàn)?；诖?，筆者認(rèn)為，綜合實(shí)踐活動可以作為學(xué)校隱性德育的生長點(diǎn)。

（4）評價(jià)規(guī)范的同一性。隱性德育課程化要求確立科學(xué)、規(guī)范的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)體系。在教育部2017年9月印發(fā)的《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)綱要》中明確提出寫實(shí)記錄、建立檔案袋等評價(jià)方式，并且將其作為招生錄取中綜合評價(jià)的參考之一。綜合實(shí)踐活動這一完整可操作的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)保障了其科學(xué)性，可以有效促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。將綜合實(shí)踐活動作為隱性德育課程化的載體可以利用其規(guī)范的評價(jià)方式提高隱性德育的實(shí)效性，有利于德育工作的開展。

2. 綜合實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)隱性德育課程化的現(xiàn)實(shí)選擇。

（1）通過考察探究來內(nèi)化道德認(rèn)知。道德認(rèn)知指的是具備一定道德概念的個(gè)體，在社會互動的過程中感知一定的道德現(xiàn)象，通過實(shí)踐內(nèi)化社會道德的過程。道德認(rèn)知是道德情感、道德意志與道德行為的基礎(chǔ)，在心理結(jié)構(gòu)中處于關(guān)鍵的地位。

在當(dāng)前多元化價(jià)值觀念以及多元文化并存的社會時(shí)代背景下，學(xué)生的價(jià)值取向越來越受到諸多隱性因素的影響，價(jià)值取向開始表現(xiàn)出模糊性和不穩(wěn)定性的特征?？疾焯骄繌淖置嫔蟻砜窗疾煲约疤骄窟@兩個(gè)部分，同以往的研究性學(xué)習(xí)相比，更加注重學(xué)生的自主性、探究的生活性以及探究的價(jià)值性，也就更加明顯地考察學(xué)生的價(jià)值取向并加以引導(dǎo)和糾正。在目前的研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生存在諸多不良問題，比如，學(xué)校對學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)疏于管理，教師成了實(shí)施過程中的旁觀者，這往往就容易削弱學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。而《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)綱要》明確指出考察探究的活動步驟以及組織方法，十分注重學(xué)生的實(shí)際鍛煉及發(fā)展。筆者認(rèn)為，學(xué)生是帶著自己的問題進(jìn)入生活實(shí)踐，學(xué)生能夠自己獨(dú)立探索，通過在隱含隱性德育價(jià)值取向的生活實(shí)踐中將自己所學(xué)的知識、技能加以運(yùn)用，驗(yàn)證自己道德概念的正確與否;通過對道德沖突的判斷以及選擇，將道德感知內(nèi)化成自己的道德觀念。

（2）通過社會服務(wù)來激發(fā)道德情感。道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識，對現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)和情緒態(tài)度。道德情感的激發(fā)是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的，只有身處在真實(shí)的道德生活中才能感受到其價(jià)值，才能有親身感悟后的道德情感。因此，組織學(xué)生參與到社會服務(wù)中，學(xué)生直面并參與社會現(xiàn)實(shí)，有助于其對道德規(guī)范的本質(zhì)進(jìn)行深入理解。

社會服務(wù)，就是教師指導(dǎo)學(xué)生去社會中，以滿足他人或其他社會組織需要為宗旨進(jìn)行勞動。其作為綜合實(shí)踐活動的活動形式，被明確寫入指導(dǎo)綱要，成為有計(jì)劃、有實(shí)施步驟、有人員組織的教育實(shí)踐類活動。學(xué)生走出校園，與實(shí)際生活產(chǎn)生互動，深入不同的社會情境中，如學(xué)校組織學(xué)生深入社區(qū)參加文藝匯演、送科技下鄉(xiāng)等活動，不僅有利于服務(wù)社會發(fā)展，同時(shí)這種實(shí)踐教學(xué)方式還可以使學(xué)生在此過程中認(rèn)識到服務(wù)社會的價(jià)值意義所在，領(lǐng)悟其人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑，從而讓思想品德得到發(fā)展和提高。在服務(wù)過程中，由“客”變“主”，學(xué)生開始承擔(dān)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任，不僅可以培養(yǎng)其熱愛奉獻(xiàn)、不畏疑難的品質(zhì)，還有助于學(xué)生榮譽(yù)感、正義感的養(yǎng)成，進(jìn)而達(dá)成強(qiáng)化其社會責(zé)任感的目標(biāo)。

（3）通過設(shè)計(jì)制作來養(yǎng)成道德意志。所謂德育意志，是人們在履行道德義務(wù)或責(zé)任中克服內(nèi)心障礙和外部困難的能力，具體表現(xiàn)為實(shí)踐過程中不畏艱難、堅(jiān)韌不拔、戰(zhàn)勝自私懶惰，積極擔(dān)責(zé)、樂于幫助他人。道德意志是道德培養(yǎng)中的關(guān)鍵一環(huán)，道德行為的形成需要道德意志的有力支撐，而道德意志是歷經(jīng)持久的實(shí)踐活動錘煉而成。道德主體在自身實(shí)踐的過程中獲得成功的積極體驗(yàn)，以培養(yǎng)不畏難、努力戰(zhàn)勝困難的自信。在集體中，與他人互相幫助，最終通過與周圍人共享成功快樂，達(dá)到培養(yǎng)其不懈奮斗的品質(zhì)的目的。

設(shè)計(jì)制作，顧名思義，指由學(xué)生運(yùn)用各種工藝、器具進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，然后將其創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實(shí)際作品的過程。其活動形式新穎豐富，學(xué)生興趣度高，如泥塑、陶藝、程序設(shè)計(jì)等。在設(shè)計(jì)制作中，由于學(xué)生技術(shù)水平及動手能力的局限性，困難是難以避免的。當(dāng)實(shí)踐主體發(fā)生困難時(shí)，由于其有確定的目的，受到強(qiáng)烈的成功意識支配，因此努力戰(zhàn)勝困難、鍥而不舍的道德意志由此體現(xiàn)。當(dāng)周圍同學(xué)遇到障礙時(shí)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生互相幫助，共同挑戰(zhàn)，以培養(yǎng)他們敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)的可貴精神。由此，學(xué)生在自己動手制作中及交流展示互動中，通過成功體驗(yàn)的獲得及實(shí)踐中困難的磨煉，促進(jìn)其“善良意志”的養(yǎng)成。

（4）通過職業(yè)體驗(yàn)來產(chǎn)生道德行為。道德行為指的是在道德意識支配下表現(xiàn)出來的對待他人和社會的有道德意義的活動，它是人的道德認(rèn)識的外在表現(xiàn)，以及他人對行為主體道德評價(jià)的依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值的途徑之一?，F(xiàn)階段的重要任務(wù)是加強(qiáng)思想道德建設(shè)，激發(fā)人們的道德意愿、道德情感，提高道德實(shí)踐能力，尤其是自覺踐行的能力。如何有效地借助于一定的載體，去挖掘其中道德判斷以及道德情感的指引作用，以引導(dǎo)學(xué)生的道德行為是當(dāng)今學(xué)校亟待解決的。

職業(yè)體驗(yàn)，是學(xué)生通過親身實(shí)踐來認(rèn)識各項(xiàng)職業(yè)。職業(yè)體驗(yàn)最早發(fā)端于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，其內(nèi)涵以及發(fā)展要追溯到體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)長期處于教育邊緣但又始終無法割舍，究其原因是因?yàn)槠涫菍W(xué)校教育的有效補(bǔ)充且本身具有其他教育所無法比擬的情境性、綜合性、反思性和行動性等特征。但實(shí)踐證明，職業(yè)體驗(yàn)可以在一定程度上克服學(xué)校教育的學(xué)科化弊端，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，豐富他們的情感體驗(yàn)?？鬃釉赋觯骸安挥^高崖，何以知顛墜之患？不臨深泉，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”比如說，通過職業(yè)體驗(yàn)學(xué)生可以及早地了解到成人想要傳達(dá)的教育觀念以及交際理念，有效地規(guī)避了灌輸式說教，有利于激發(fā)學(xué)生對不道德行為的反思。直接式體驗(yàn)可以使道德情感的引導(dǎo)成為學(xué)生道德行為的內(nèi)驅(qū)力，從而增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的深刻性、持久性，能夠讓他們在面臨道德沖突的時(shí)候處事不驚且敢于行動。

總之，通過組織綜合實(shí)踐活動，可以促進(jìn)隱性德育的課程化建設(shè)，促使學(xué)生提升自身的道德品質(zhì)。

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責(zé)任編輯? ?朱澤玲