【摘要】老年人歧視是一種廣泛存在的社會(huì)現(xiàn)象，蘊(yùn)含著對(duì)老年人群體的誤解和誤判，相對(duì)于種族歧視、性別歧視等歧視問(wèn)題，老年人歧視有其獨(dú)特性，其廣泛性、隱蔽性、可干預(yù)性等特點(diǎn)決定了老年人歧視是極其“微妙的”。研究發(fā)現(xiàn)，積極的與消極的歧視都將對(duì)老年人自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生反向作用。積極老齡化理論中的健康、參與、保障理念，為化解老年人歧視提供了基本思路。

【關(guān)鍵詞】老年人歧視 健康 參與 保障

【中圖分類號(hào)】R473 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）32-0249-02

如今，由于人口老齡化直接或間接給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)擔(dān)日益沉重，人口紅利消失、養(yǎng)老問(wèn)題嚴(yán)峻，相比之下，人口老齡化的雙生產(chǎn)物，老年人歧視則顯得“無(wú)關(guān)緊要”。事實(shí)上，老年人歧視作為廣泛存在的社會(huì)現(xiàn)象由來(lái)已久，能否正確認(rèn)識(shí)老年人的發(fā)展問(wèn)題，老年人的社會(huì)價(jià)值能否被有效挖掘，對(duì)于老年群體、區(qū)域的發(fā)展都尤為重要。

世界衛(wèi)生組織編訂的《積極老齡化政策框架》強(qiáng)調(diào)以積極取向應(yīng)對(duì)老齡化問(wèn)題，認(rèn)為老年人在參與社會(huì)事務(wù)的過(guò)程中，仍然可以為家庭、社會(huì)做出貢獻(xiàn)[1]。這明確了老年人的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，其發(fā)展的實(shí)質(zhì)為老齡歧視的研究提供了一種不同的理論視角。

一、老年人歧視

老年人歧視的發(fā)生緣起于年齡，其實(shí)質(zhì)是由年齡引發(fā)的一種價(jià)值判斷。鄔滄萍在闡述年齡歧視時(shí)說(shuō)：“年齡歧視是依據(jù)年齡上的差別而對(duì)某一群體做出的不正確的評(píng)價(jià)，或者說(shuō)持有固定的成見。現(xiàn)在社會(huì)中依據(jù)年齡歧視而產(chǎn)生的歧視行為主要是針對(duì)老年人?！盵2]鄔滄萍的概念界定明確了老年人歧視的一些特點(diǎn)，例如該歧視是由于年齡歧視直接引發(fā)的，還指出了歧視的兩面性，即積極的歧視與消極的歧視。然而，該概念并沒有指出老年人歧視產(chǎn)生的深層原因。

老年人歧視作為一種錯(cuò)誤的社會(huì)觀念，滋生于社會(huì)中，其產(chǎn)生的原因包含了社會(huì)發(fā)展的多個(gè)方面。從社會(huì)生產(chǎn)的角度來(lái)看，老年人的身體活動(dòng)能力和參與體力勞動(dòng)的能力大幅衰退，與中青年的社會(huì)生產(chǎn)能力對(duì)比，形成弱勢(shì)。從情感因素來(lái)看，老年群體與非老年群體之間缺少接觸溝通，對(duì)老年人生活、老年文化的不了解，使得誤解難以避免。由此，老年人歧視并非發(fā)生與自然及自覺，而是漸變的過(guò)程。

老年人歧視緣起于年齡實(shí)際，受社會(huì)文化和個(gè)人情感、認(rèn)知的影響，形成觀念的固化，包含著積極消極兩面性，表現(xiàn)為“刻板印象、偏見、和歧視”[3]。概之，老年人歧視是一種廣泛存在的社會(huì)現(xiàn)象，蘊(yùn)含著對(duì)老年人群體的誤解和誤判，一方面來(lái)源于社會(huì)文化，包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和快速的文化更替；另一方面源自社會(huì)心理，包括認(rèn)知偏差和情感排斥現(xiàn)象。

二、老年人歧視的特殊性

帕爾默指出，老年人歧視是一個(gè)“十分微妙的概念”[4]，強(qiáng)調(diào)了其背后蘊(yùn)含著的特殊性。區(qū)別于種族歧視、性別歧視等歧視現(xiàn)象，其內(nèi)涵的廣泛性和隱蔽性是其他社會(huì)現(xiàn)象所不具備的。當(dāng)然，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，源自于文化和心理的固化觀念，是可以通過(guò)文化手段實(shí)現(xiàn)干預(yù)的。所以，老年人歧視亦包括可干預(yù)性。

（一）廣泛性

作為一種廣泛存在著的社會(huì)現(xiàn)象，老年人歧視問(wèn)題愈來(lái)愈引起社會(huì)的關(guān)注，對(duì)于老年人群體本身和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響都極為深刻。從影響的廣度和深度說(shuō)來(lái)，老年人歧視現(xiàn)象時(shí)時(shí)處處無(wú)不發(fā)生。

歧視的廣度。老年人歧視現(xiàn)象的覆蓋面與其它類型的歧視現(xiàn)象較之，存在的范圍更加廣泛，引發(fā)的行為更加普遍。“只要年齡足夠大，任何人都有可能成為年齡歧視的標(biāo)靶。”[5]以歧視行為外顯的方式為依據(jù)，可將老年人歧視現(xiàn)象分為正式的和非正式的兩種行為模式。前者通過(guò)政策、制度、法律、道德或價(jià)值體系等形式，擴(kuò)散積極的或消極的歧視話語(yǔ)。后者主要是指習(xí)慣、風(fēng)氣、情感取向等非制度性方式對(duì)老年人進(jìn)行誤解、誤判。兩種行為模式十分普遍，且兩種行為模式之間在一定條件之下可實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化，阻礙老年人群體的自我實(shí)現(xiàn)。

影響的深度。廣泛的歧視行為一旦出現(xiàn)，漸變一種社會(huì)文化、慣習(xí)、制度性規(guī)定，對(duì)老年人群體和整個(gè)社會(huì)發(fā)展都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的消極影響。外部因素也會(huì)受歧視波及，社會(huì)服務(wù)、資源分配、社會(huì)公平等外部環(huán)境一旦與老年歧視形成任何形式的關(guān)聯(lián)，都將變形扭曲。例如，社會(huì)服務(wù)體系更加傾向或排斥老年群體，社會(huì)分配中的二次、三次分配不再立足公平和正義，社會(huì)公平及社會(huì)穩(wěn)定難以為繼。

（二）隱蔽性

老年人歧視現(xiàn)象顯而易見，其緣起，即年齡變更肉眼可見，似乎是“不隱蔽的”，或是“暴露”的。但事實(shí)上，老年人歧視的隱蔽性特點(diǎn)無(wú)疑是深刻的。中國(guó)幾千年來(lái)社會(huì)文化的發(fā)展深受儒家思想影響，在老年群體的問(wèn)題上多崇尚“尊老”和“克己”，受其影響，人們出于對(duì)社會(huì)文化和心理的敬畏，對(duì)于老年人歧視的認(rèn)知和情感往往不直接表現(xiàn)為外顯的行為。其對(duì)社會(huì)文化及心理的再塑造同樣以“隱蔽”方式進(jìn)行?；蚴峭ㄟ^(guò)文化習(xí)慣潛移默化地發(fā)生影響，或是通過(guò)美化包裝，過(guò)度渲染“尊老愛老”，將老年人捆綁于“道德”之上，實(shí)質(zhì)卻是歧視。

老年人歧視的隱蔽性還表現(xiàn)為積極性歧視的隱蔽。老年人歧視“從積極和消極方面劃分為：積極老年歧視和消極老年歧視?！焙芏鄬W(xué)者在論述老年人歧視時(shí)，往往集中在歧視的消極面，而忽視了積極的一面。老年人歧視中的積極歧視表現(xiàn)為將老年人置于過(guò)度弱勢(shì)地位和保護(hù)區(qū)域，如老年專座、老年通道。這固然是出于對(duì)老年人的尊重，然而“好意的”行為不自覺演變成為強(qiáng)迫式的“尊重”。老年群體在此種隱蔽性歧視中失去了主體價(jià)值。這種不顧老年人主體意愿的行為，實(shí)際上是為老年人貼標(biāo)簽，成為“善意的”歧視。

（三）可干預(yù)性

文化干預(yù)旨在借助文化手段影響人，改變既往的心理、認(rèn)知、觀念等文化傾向，進(jìn)而改變社會(huì)的文化發(fā)展，這構(gòu)成了文化干預(yù)的社會(huì)功能。作為一種兼具文化屬性和價(jià)值屬性的雙重載體，老年教育歧視是能夠被干預(yù)和改變的。《積極老齡化政策框架》為老年人歧視干預(yù)提供方向，即在一種“健康、參與、保障”的環(huán)境下，由政府、非政府組織和公民推進(jìn)保障老年人有平等參與式社會(huì)治理和社會(huì)生活的機(jī)會(huì)，保障老年人群體的主體性得到發(fā)揮。老年人就能夠繼續(xù)為家庭、國(guó)家和社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)，而不是處于老年人歧視的被動(dòng)地位。

三、回歸積極

如前所述，老年人群體由于社會(huì)的誤解和誤判，產(chǎn)生歧視現(xiàn)象，并嬗變?yōu)槲幕瘍A向和價(jià)值判斷，對(duì)老年人群體的再發(fā)展十分不利。在人際交往、社會(huì)參與以及權(quán)益保障等方面，老年人群體的“被歧視”現(xiàn)象普遍存在且影響深刻。積極老齡化理論倡導(dǎo)把“健康、參與、保障”三大理念作為構(gòu)建與開展老年工作的基本思路，對(duì)上述問(wèn)題具有指導(dǎo)意義。

（一）積極老齡化的內(nèi)核

通俗來(lái)說(shuō)，積極老齡化理論就是試圖在通過(guò)“積極”的方式維護(hù)老年人的生存、發(fā)展權(quán)利。積極老齡化理論認(rèn)為，老年人仍然能夠?yàn)榧彝?、社?huì)和國(guó)家做出積極貢獻(xiàn)[7]。這不但糾正了老年人歧視的錯(cuò)誤內(nèi)涵，更指出“積極”在于不斷參與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和公民事務(wù)的能力，而不局限地認(rèn)為以身體的活動(dòng)能力和參加體力勞動(dòng)的能力為標(biāo)準(zhǔn)，并以此判定老年人的社會(huì)價(jià)值。李方平就曾指出，在積極老齡化視野下，要樹立“重視健康教育”、“提高參與意識(shí)”、“強(qiáng)化權(quán)益保障”的社區(qū)老年教育觀并重視社區(qū)老年教育實(shí)現(xiàn)積極老齡化過(guò)程中的作用[8]。由現(xiàn)象出發(fā)回歸本質(zhì)，積極老齡化的“三駕馬車”對(duì)于消解老年機(jī)能發(fā)揮的擾亂和壓力給出了新的闡發(fā)思路。

（二）老年人歧視的干預(yù)

健康取向。由于年齡的限制，老年人在普通的社會(huì)生產(chǎn)及社會(huì)交往中表現(xiàn)“弱勢(shì)”。一方面，老年人由于生理機(jī)能的衰退，常常外顯為行動(dòng)的遲緩，思維的退化，種種“病態(tài)”的表征使得人們對(duì)其的認(rèn)知和情感產(chǎn)生變化，即老年人群體不再適合參與社會(huì)事務(wù)。另一方面，心理健康的影響同樣不可忽視。注重過(guò)去，忽視老年人當(dāng)下的發(fā)展，落差帶來(lái)的心理健康隱患，某種意義上說(shuō)甚至?xí)錾聿』?。而健康取向的積極化主張，人在進(jìn)入老年期后，應(yīng)盡可能持久地保持生理、心理、智慧等方面的良好狀態(tài)，營(yíng)造老年人整體健康及社會(huì)環(huán)境的健康尤為重要。

參與取向。在老年人歧視的社會(huì)文化背景中，老年人群體被認(rèn)為不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，缺少參與社會(huì)事務(wù)治理應(yīng)有的能力。但是，老年人在社會(huì)建設(shè)中所取得的豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧不應(yīng)被忽視，智力優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)使得老年人在社會(huì)建設(shè)的很多方面仍能夠做出積極貢獻(xiàn)。老年人群體作為社會(huì)發(fā)展的巨大財(cái)富愈來(lái)愈被認(rèn)識(shí)到，其作為社會(huì)發(fā)展參與者的積極價(jià)值也日漸體現(xiàn)。

保障取向。保障重在老年人權(quán)益的保障，要求在正式制度中及非正式的項(xiàng)目中對(duì)老年人群體給予恰當(dāng)?shù)恼樟?。通過(guò)調(diào)整制度、政策在全社會(huì)形成穩(wěn)定的保障體系，影響社會(huì)文化、社會(huì)心理的既定價(jià)值取向，扭轉(zhuǎn)人們對(duì)老年人不正確的認(rèn)知及行為，改變老年人“弱勢(shì)”的傳統(tǒng)形象。例如，在老年人歧視問(wèn)題的對(duì)策方面立法，改變文化傳媒塑造的老年人刻板印象，加強(qiáng)老年事業(yè)服務(wù)水平，努力干預(yù)不公正現(xiàn)象的發(fā)生，鼓勵(lì)老年人積極參與社會(huì)事務(wù)。將“不分年齡”的公正概念融入保障體系，是對(duì)老年人群體的尊重和保護(hù)，也是干預(yù)并化解老年人歧視的有效路徑。

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作者簡(jiǎn)介：

曹穎（1992-），男，安徽滁州人，碩士研究生。研究方向：社區(qū)教育，老年教育，德育。