摘 要：小學(xué)階段的學(xué)生受自身年齡及認(rèn)知能力的限制，對(duì)客觀世界缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，更沒有健康的法治觀念與道德素養(yǎng)形成。而以核心素養(yǎng)為前提的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，更加符合小學(xué)生的認(rèn)知和理解世界的發(fā)展規(guī)律。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；小學(xué)道德與法治；課堂教學(xué)

隨著新世紀(jì)的開啟，知識(shí)更新速度在不斷加速，信息技術(shù)也在飛速發(fā)展，更是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的全球化和國(guó)際化。同時(shí)，給教育也帶來了更加重要的挑戰(zhàn)，以便于年輕人能夠更好地適應(yīng)未來的變化。因此，當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)時(shí)，以德育教育為主的道德與法治課堂應(yīng)該如何回應(yīng)呢？以下，是筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)做出的一些探討。

一、 道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀

在小學(xué)階段開設(shè)道德與法治課堂教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確、健康的道德與法治觀念。由于小學(xué)生在這一時(shí)期對(duì)客觀世界已經(jīng)產(chǎn)生了一些相對(duì)模糊的認(rèn)知，這也使得小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的重要性逐漸凸顯出來。

但是，由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的影響，致使部分教師依然在沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段及方式，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際脫軌，所以小學(xué)道德與法治課堂教育教學(xué)觀念等依舊有待完善，因而無法獲得理想的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生健康道德素養(yǎng)與法治觀念的形成也產(chǎn)生了一定程度的不利影響。

二、 核心素養(yǎng)下的小學(xué)道德與法治教學(xué)的思考

（一） 嘗試由“學(xué)科教學(xué)”向“學(xué)科整合”轉(zhuǎn)變

新世紀(jì)的人才需要跨越文化和觀點(diǎn)的差異，能與不同文化背景的人合作，同時(shí)具備批判思維和創(chuàng)新思維等素質(zhì)，而這些素質(zhì)無一不是跨越學(xué)科的綜合素養(yǎng)。而對(duì)于學(xué)校教育來說，想要讓學(xué)生具備這些素質(zhì)，首先就要有超越學(xué)科教育的“大教育”觀念。尤其在新課改不斷深入的背景下，小學(xué)道德與法治課堂逐漸融入了品德、歷史、心理等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，從而使其課程更具綜合性。這也就要求我們必須要深入理解當(dāng)前課程內(nèi)容的具體結(jié)構(gòu)，以便于更好地對(duì)其進(jìn)行完善。

因此，道德與法治學(xué)科課程教學(xué)不再是一門單獨(dú)的理論教學(xué)，除了與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)的教學(xué)內(nèi)容之外，更有許多教學(xué)內(nèi)容與其正在學(xué)習(xí)的其他學(xué)科有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。這也是小學(xué)道德與法治課程設(shè)定的最鮮明的特征，對(duì)教師在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)起到了決定性的作用。這也需要教師開展跨學(xué)科的教學(xué)工作，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，靈活設(shè)定相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，從而使得教學(xué)不再局限于課堂之內(nèi)的道德理論化講解。

在人教版三年級(jí)上冊(cè)的道德與法治課本中，第二單元中《讓我們的學(xué)校更美好》一課的教學(xué)中，就可以通過讓學(xué)生了解學(xué)校的設(shè)施、環(huán)境等，結(jié)合美術(shù)或體育學(xué)科的室外教學(xué)方式，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)校園的每個(gè)角落，來感受校園環(huán)境的優(yōu)美。在此過程中，通過讓學(xué)生親自參觀和體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)校園環(huán)境的德育認(rèn)知觀念。

（二） 試著將“落實(shí)知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤梆B(yǎng)成素養(yǎng)”

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，課程的經(jīng)典問題也在不斷轉(zhuǎn)變，即由最開始的“最有價(jià)值的知識(shí)”逐步向“最有力量的知識(shí)”轉(zhuǎn)化。對(duì)此，核心素養(yǎng)的提出，促使教師幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，從而由“以知識(shí)為本”的教學(xué)觀念真正地向培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的方向發(fā)展。

與傳統(tǒng)死記硬背、生搬硬套等形式相比，當(dāng)前的小學(xué)道德與法治教學(xué)更加注重學(xué)生潛意識(shí)中的正確的道德與法治認(rèn)知觀念的培養(yǎng)。因此在新課程改革實(shí)施以后，各學(xué)科教師在教學(xué)中逐漸開始重視對(duì)體驗(yàn)探究等學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，以此促進(jìn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，這也是最有效的培養(yǎng)途徑之一。

如，在為學(xué)生講解有關(guān)團(tuán)結(jié)協(xié)作的德育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師就可以做組織學(xué)生做一些合作類的小游戲等，通過這種方式在班級(jí)內(nèi)為學(xué)生營(yíng)造體驗(yàn)式課堂。在班級(jí)內(nèi)組織小組合作類的游戲，各組成員之間通過相互協(xié)作共同完成游戲任務(wù)。任務(wù)結(jié)束后，讓各小組陪代表成員與大家分享通過合作參與游戲比賽的感受，以此活躍課堂教學(xué)氛圍。同時(shí)，學(xué)生在參與游戲的歡快氛圍中，對(duì)合作的重要性有更加正確的認(rèn)知，從而全面加深對(duì)合作互助重要性的認(rèn)知與印象。

（三） 最終變“控制課堂”為“共享學(xué)習(xí)”

在當(dāng)前核心素養(yǎng)背景下，對(duì)朱小曼教授的那句話進(jìn)行重新審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含著非常特別的意義，即：只會(huì)統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)老師，很快就會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)“取而代之”，只有具備獨(dú)特魅力的教師才能達(dá)到未來教師的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的教育背景下，微課、慕課等正在逐漸改變教育模式。其不僅對(duì)學(xué)習(xí)者造成一定的沖擊，對(duì)教師的角色定位更是提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此，基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)，已經(jīng)成為一種開放式的教學(xué)，這也就要求教師必須要重視學(xué)生的課堂主體性，在教學(xué)中注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與提升，從而由課堂的“主導(dǎo)者”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的“引路人”“協(xié)助者”等，并與學(xué)生共同迎接新時(shí)代的新的挑戰(zhàn)。

同時(shí)，如果在這一教學(xué)過程中出現(xiàn)問題，教師不是教育者，不要急于糾正錯(cuò)誤，而是讓學(xué)生與同伴或教師進(jìn)行交流、探討，并引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體悟，在交流與探討中進(jìn)行反思與總結(jié)，從而將“控制課堂”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮蚕碚n堂”。這樣的道德與法治課堂教學(xué)，既能讓學(xué)生分享和獲得知識(shí)，還能拉近師生之間、生生之間的情感距離。

總之，在當(dāng)前社會(huì)教育教學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展的趨勢(shì)下，各教學(xué)階段及科目都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢(shì)。小學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)與認(rèn)知的初期階段，在這一時(shí)期進(jìn)行道德與法治教育，對(duì)學(xué)生的正確人生觀念有著非常重要的促進(jìn)作用。只有教師真正認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生正確道德與法治觀念的重要作用，才能采取科學(xué)有效的教學(xué)措施，從而有效提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]凌泳施.核心素養(yǎng)視域下的道德與法治課堂教學(xué)研究[J].課程教育研究，2017（22）：29.

作者簡(jiǎn)介：

胡宏偉，福建省漳州市，福建省漳州市天寶中心小學(xué)。