孫星

實際上，工業(yè)產品都是按照美學的原理去設計的，工業(yè)創(chuàng)造了人類現代文明，而工業(yè)是按照美的規(guī)律來建造世界的。

人類經過了原始社會、農業(yè)社會和工業(yè)社會三個階段，每個階段都有一個與之相匹配的文化，工業(yè)社會所匹配的就是工業(yè)文化。工業(yè)文化是上百萬年前，人類從石器手工業(yè)、青銅手工業(yè)、鐵器手工業(yè)、陶瓷手工業(yè)、近代機器大工業(yè)、現代大工業(yè)發(fā)展進程中凝練出來的一種文化。

既然工業(yè)文化是工業(yè)社會的匹配文化，那必然要有它的先進性。一個文化的先進性至少可以從四個方面來判斷：第一，生產力角度，體現為對農耕文化的揚棄;第二，治理角度，體現為對全新社會秩序和組織形式建立的有效推動;第三，促進人民福祉角度，體現為以人為本的發(fā)展訴求;第四，從文化認同和國際競爭力角度來說，體現為能夠有效提升文化認同和國際影響力。

工業(yè)文化助燃工業(yè)革命

英國著名專家李約瑟編著了《中國科學技術史》并提出一個問題：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”它被稱為“李約瑟難題”。中國是文明古國，除四大發(fā)明之外，領先于世界的科學發(fā)明和發(fā)現還有1000種之多。公元1820年中國GDP占世界總量的三分之一，比現在美國還大，但是工業(yè)革命沒有在中國爆發(fā)，恰恰在英國爆發(fā)。這是什么原因？全球很多學者在研究，包括李約瑟本人，我們從文化角度進行了一個分析：如古代中國和西方自然哲學思想的不同;中國古代文明主要是工匠文明，普通勞動者發(fā)明思想待解放;重文輕技、避險思想阻礙了科技發(fā)展;迷信權威，創(chuàng)新文化不足;東西方思維方式的差異等。

經濟基礎決定上層建筑，經濟基礎的變動會導致上層建筑、意識形態(tài)領域的震蕩。也就是說，在工業(yè)革命爆發(fā)之前，整個社會必然會形成一種有利于科技創(chuàng)新、有利于工業(yè)發(fā)展、有利于引燃工業(yè)革命的工業(yè)文化氛圍。在工業(yè)革命爆發(fā)之后，原有的文化在技術進步的驅動下，融入了新的價值理念，會產生許多根本性的變化。

意大利學者卡洛·M.奇波拉曾經論述了工業(yè)革命的本質，認為工業(yè)革命從根本上說是一種社會文化現象，而非純粹的技術現象，雖然工業(yè)革命帶來的最顯著的變化是生產力的發(fā)展和生產方式的變革，但更為深層次的影響是工業(yè)文化的演進。我們看到第一次工業(yè)革命之后，整個社會從農耕社會邁向工業(yè)社會，發(fā)生了巨變，這包括了職業(yè)轉變、組織變革、科層管理、社會生活、文化消費等方方面面。

英國工業(yè)革命之后，人們習以為常的主流文化傳播平臺并不是文化部門創(chuàng)造的，而是工業(yè)部門創(chuàng)造的，如第一次工業(yè)革命的報紙、雜志;第二次工業(yè)革命的廣播、電影、電視;第三次工業(yè)革命的互聯網、手機、網游等，這類傳播平臺或業(yè)態(tài)完全是由工業(yè)技術或產品融合文化元素演變出來的。沒有現代工業(yè)，就不可能產生這些文化形態(tài)。當前，工業(yè)繼續(xù)在向前發(fā)展，技術創(chuàng)新成果在不斷涌現，于是，3D打印、機器人、虛擬/增強現實、可穿戴設備、無人機、人工智能等新科技應用越來越廣泛與文化結合，就有可能形成新的文化業(yè)態(tài)，一定會催生新的文化業(yè)態(tài)。

現在，我們經常談到“新一輪科技革命與產業(yè)變革”，科技革命是工業(yè)革命的前提或必要條件，但不一定是充分條件。因為新技術能否產業(yè)化至關重要，只有形成了產業(yè)化才可能帶來產業(yè)變革，從而引燃第四次工業(yè)革命。哪些技術能夠引燃第四次工業(yè)革命呢？如5G技術、人工智能、量子技術、生物技術（基因技術）、新能源（如核聚變、可燃冰）、新材料（石墨烯）等。在上述技術中，可以預見正在進入產業(yè)化的是5G技術，其他技術還處于科研階段或產業(yè)化前期。5G技術是第四次工業(yè)革命的一個基石，因為它能夠實現萬物互聯。

最近美國打壓華為事件，表面上似乎是產業(yè)主導權和信息安全掌控問題，實質上，這是誰將率先引爆新一輪工業(yè)革命的問題。因為華為已經在全球站到了5G技術的制高點，而5G技術又是引燃第四次工業(yè)革命的關鍵技術之一。第一次工業(yè)革命，蒸汽機和紡織機的技術突破和產業(yè)化，把英國推上了世界霸主。第二次工業(yè)革命，造就了德國和美國世界強國的地位。第三次工業(yè)革命，美國引領信息技術革命，繼續(xù)保持世界第一強國的地位。因此，誰率先引爆第四次工業(yè)革命，誰肯定是世界強國，這是美國為什么打壓華為最重要的潛在原因。

我國有很多類似華為的信息通信企業(yè)，但如此成功的只有華為一家。與其說華為是技術創(chuàng)新上的成功，不如說華為是文化建設上的成功。任正非創(chuàng)立了《華為基本法》，打造出一整套獨特的企業(yè)文化。其中，非常突出的是狼性文化、危機文化，狼性文化包括：一是敏銳的嗅覺;二是不屈不撓、奮不顧身的進攻精神;三是群體奮斗。危機文化是時刻提醒自己要有種危機意識。任正非通過文化認同、價值觀認同，帶領華為幾十萬人，朝著一個共同的目標努力。華為展現出來的文化，不僅具有創(chuàng)新精神、企業(yè)家精神、工匠精神，也有契約精神、協作精神等，它是工業(yè)精神的完美詮釋。

假如當前中國能廣泛形成一種類似華為的文化氛圍，并且在人工智能、量子技術、基因技術、新能源、新材料領域中多出現幾個華為這樣的企業(yè)，那中國一定能率先引領第四次工業(yè)革命。

工業(yè)文化積淀決定區(qū)域經濟前景

德國人做事嚴謹，德國車機械精密，結實耐用。美國資源豐富，汽車排量大，車身寬大，外形設計比較豪放。日本資源匱乏，日本車輕巧省油，這是不同國家的民族文化、資源稟賦對制造風格的影響，因此有了德系車、美系車、日系車的稱謂。

生產力、生產關系與工業(yè)文化是什么關系？一方面，生產力發(fā)展決定工業(yè)文化發(fā)展水平，而工業(yè)文化則反作用于生產力，甚至在一定條件下對生產力發(fā)展起到某種決定性作用。另一方面，工業(yè)文化對工業(yè)生產組織管理方式產生影響，同時，通過發(fā)揮制約與潤滑作用對生產秩序和創(chuàng)新產生影響。

工業(yè)文化對區(qū)域經濟主體影響：一是個人，受地域文化要素影響，在經濟活動過程中，人們總是有意無意地按照一定的文化價值規(guī)范而行動，在一定的社會、制度及文化框架中謀求自身的經濟利益。二是企業(yè)家，工業(yè)文化不僅會影響企業(yè)家的生長環(huán)境，也會影響企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。三是企業(yè)，工業(yè)文化還會影響企業(yè)創(chuàng)建之后會形成什么樣的企業(yè)文化，同時，企業(yè)產品和內部員工也受地域文化的影響。四是地方政府，工業(yè)文化通過影響政府與經濟活動主體的關系來影響區(qū)域經濟發(fā)展。

文化具有調節(jié)和控制作用，它會影響思維方式、行為方式、道德觀念、價值觀念，而且會打上區(qū)域文化的烙印，并影響區(qū)域經濟，反過來，區(qū)域經濟發(fā)展的影響又構成了區(qū)域文化模式。產業(yè)發(fā)展文化先行。必須拋棄農耕思維，邁向工業(yè)思維，并下大力氣創(chuàng)造工業(yè)思維的土壤。一個區(qū)域的文化積淀融入骨子里，構成這個區(qū)域特質的文化底色。這種底色異常強大且穩(wěn)定，會對該區(qū)域的經濟發(fā)展產生巨大的影響力。

工業(yè)文化支撐制造強國建設

首先是工業(yè)物質文化對工業(yè)的支撐機制。這里有一個最新的理念——產品的文化定價權。產品定價包括成本定價、競爭定價、需求導向定價、心理定價、拍賣定價等。但是我們現在消費者有一個痛點，就像十九大報告說的，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。老百姓生活水平提高了，需要更好的產品，但是工業(yè)不能全部滿足。實際上，中國制造業(yè)產值已經是美國、日本和德國之和，我們的工業(yè)產品遍布全世界，但要把制造業(yè)產值再往上提升，數量上空間不大了，因為許多行業(yè)產能過剩，辦法只有提高產品的品質，豐富產品的文化內涵，從而大幅提高產品的價值。

比如，一個電爐絲可以做電爐、電水壺、全自動智能沖奶機、新型電吹風，通過不同的設計，可以看到產品是如何增值的：電爐絲值10元錢，做成電爐50元、電水壺200元，全自動智能沖奶機2000元、新型吹風機3000元。通過設計提升和功能改變，我們可以把產品的價值大幅度提高。又如，中國應該說把茶文化做到了極致，那怎么突破呢？小罐茶是一個典型案例，首先，請八位制茶大師做成50克的小罐，我核算了一下，折合每斤6000元錢，這已經是非常高檔的茶葉了;其次是包裝，請日本的設計師用了三年設計出精致的鋁制小罐包裝;再次，解決了自動化封膜過程中充氮保鮮的問題，并實現了“密封性和好撕”之間的最佳平衡;最后是精準的品牌宣傳。

很多產品價格很高，如奢侈品，8848鈦金手機能賣兩三萬，比華為價格還要高，另外，歐美有大量的奢侈品品牌，這些產品已經跟成本沒太大關系了。茅臺酒為什么能夠成功？他把國酒的故事講好了，當然，還需要品質的保障。再如，一輛1962年生產的法拉利250 GTO，當時僅僅賣6000美金，2014年8月拍賣行，五十多歲的老爺車成為收藏家們心中天價的藝術品，成交價達到38，115，000美元。

從以上案例可以看出，通過增加產品的文化內涵，包括質量、設計、品牌、包裝、服務等，能大幅度提高產品附加值。

其次是制度文化對工業(yè)的保障機制。關于工業(yè)倫理，大家都知道，犯法了國家有法律來制裁，但實際上，很多事情需要倫理道德來約束。從技術發(fā)展角度來看，工業(yè)技術發(fā)展日新月異，從而引發(fā)許多倫理問題，如人工智能、大數據、虛擬空間等。從產品的生產服務來看，如工業(yè)設計，我們用的材料是不是對人的健康有影響，安全性怎么樣。食品、藥品安全是倫理的問題，企業(yè)的社會責任也是。

第三是精神文化對工業(yè)的引領機制。2016年3月5日，李克強總理作政府工作報告時首次正式提出工匠精神，工匠精神已經成為各行各業(yè)對待本職工作的一種態(tài)度和精神。工業(yè)精神是工業(yè)發(fā)展的精神動力。關于工業(yè)美學，研究工業(yè)美學有利于提高產品的質量，提升管理水平，提供優(yōu)質服務，增強企業(yè)競爭力，以前我們可能沒有意識到這個問題。簡單地說，世界有兩種美，一種叫自然美，一種叫人造美，人造美包括藝術之美、工業(yè)之美。但是我們一說美，就想到藝術家、文藝工作者。實際上，工業(yè)產品都是按照美學的原理去設計的，工業(yè)創(chuàng)造了人類現代文明，而工業(yè)是按照美的規(guī)律來建造世界的。

艦艇的設計一般遵循鄧恩曲線，汽車、飛機講究流線型。工業(yè)的研發(fā)設計、生產制造、銷售服務、生產環(huán)境等每個環(huán)節(jié)都注重美學，現代化的工業(yè)廠房可以干干凈凈，聽不到噪聲，廠房的色彩對人的工作效率和生產安全有一定影響，另外，管理也是一門藝術。因此，我們的眼中充滿了美：建筑之美、橋梁之美、港口之美、城市之美;機械之美、車輛之美、船舶之美、飛行器之美;工業(yè)語言與符號之美、網絡空間之美、工業(yè)遺產之美、時尚之美、工藝之美、服務之美……可見，工業(yè)發(fā)展在不斷美化人類生活的同時，給人們呈現出一個異彩紛呈、美不勝收的世界。