藺益超 馮發(fā)金

摘 ?要：為促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的繁榮發(fā)展，采用文獻(xiàn)資料法和邏輯推理等方法，對新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究。研究認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育需要由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變;由賽事向節(jié)事轉(zhuǎn)變。因此本文認(rèn)為，在堅守文化自信的同時，要積極轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)少數(shù)民傳統(tǒng)族體育文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，回應(yīng)堅守文化自信的時代要求。

關(guān)鍵詞：新時代 ?少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 ?文化 ?轉(zhuǎn)型

中圖分類號：G80 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）07（c）-0175-03

Abstract：In order to accelerate the development of traditional sports of minority nations （TSMN），this paper focuses on updating of TSMN from the perspective of culture in modern time by literature review and logic inference.We hold that TSMN should be available not only to some sport elites but also ordinary people.The function of TSMN should be transformed from sports contests to events of holiday celebration.We propose that to TSMN， we， on the one hand， should have enough confidence as it is a part of traditional Chinese culture. On the other hand， we should change our mind to achieve TSMNs development， so as to respond to the great call of culture confidence of our nation.

Key Words：Modern time; Traditional sports of minority nations （TSMN）; Culture; Updating

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”[1]。這是習(xí)總書記對傳統(tǒng)文化發(fā)展做出的重大論斷。隨后，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》再次強(qiáng)調(diào)：“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)”[2]。這一重大論斷和重大戰(zhàn)略任務(wù)正成為新時代我國傳統(tǒng)文化“文化自信”的行動指南。正是在這樣的背景下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，研究它在新時代如何傳承和轉(zhuǎn)型具有重要的現(xiàn)實意義。我國傳統(tǒng)文化離不開少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化;文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略也離不開少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化;體育強(qiáng)國的實現(xiàn)更離不開少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化豐富多彩，形式多樣且具有獨特，但由于缺乏結(jié)合新時代體育文化需求，在“現(xiàn)代化”改造過程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的時代精神、“時尚”元素、地域、民族特色等都存在嚴(yán)重不足[3]。并且隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式和觀念也隨之發(fā)生了變遷，在新時代背景下，雖然國民對身體健康的需要空前高漲，但由于新的運(yùn)動模式的不斷涌現(xiàn)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅難以抓住機(jī)遇，甚至其可持續(xù)發(fā)展都面臨問題。針對這一現(xiàn)狀，本文基于文獻(xiàn)法和邏輯推理等方法擬對新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究，以促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

1 ?新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展轉(zhuǎn)型的必要性

不少學(xué)者呼吁新時代下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要轉(zhuǎn)型。有學(xué)者認(rèn)識到，在社會發(fā)展中，一個民族的傳統(tǒng)文化要面向未來，就要以積極態(tài)度去迎接時代的挑戰(zhàn)并進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)型，這是時代趨勢[4]。民族傳統(tǒng)體育文化只有適應(yīng)新時代的社會發(fā)展需求，順應(yīng)現(xiàn)代潮流，才能在社會轉(zhuǎn)型中更好地生存發(fā)展[5]。我國體育事業(yè)正向體育強(qiáng)國發(fā)展，而少數(shù)民族地區(qū)體育文化發(fā)展直接影響我國體育發(fā)展的整體水平，因此促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的轉(zhuǎn)變刻不容緩[6]。轉(zhuǎn)變體育文化已成為新時期體育文化發(fā)展的主要任務(wù)[7]。

綜上所述，因為在新時代下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型動因主要是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承的需要以及為了適應(yīng)新時代的要求，以更好地為大眾服務(wù)。所以，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化只有回應(yīng)新時代的需求，才能獲得更好的發(fā)展，如今新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型具有必要性。

2 ?新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展轉(zhuǎn)型的思考

民族文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的土壤，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)文化的一個組成部分，有著濃厚的中國文化背景[8]。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華文化的重要組成部分，理應(yīng)有充分的文化自信。既然如此，我們呼吁的轉(zhuǎn)型要以何種方式進(jìn)行？

有學(xué)者基于文化融合理論，提出進(jìn)一步創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承的理論與實踐，即從文化融合向文化共生轉(zhuǎn)變，從而提升民族傳統(tǒng)體育文化的“生命力”[3]。傳統(tǒng)體育由融合到共生轉(zhuǎn)變時需要堅持文化開放與包容、抵制我族中心主義，其具體做法是批判地借鑒和吸收西方體育文化的優(yōu)秀做法和先進(jìn)觀點，這一做法與我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度不謀而合，都是“取其精華，去其糟粕”[3]。我們認(rèn)為，具體可從如下方面進(jìn)行轉(zhuǎn)型。

（1）由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變。

我國需把民族傳統(tǒng)體育文化作為文化主體，以大眾為中心的文化才能永葆生機(jī)，以傳統(tǒng)文化母體為主體，辯證吸納一切優(yōu)良的文化元素，打造具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的雙維、面向大眾化、基于生活化的民族傳統(tǒng)體育文化，其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型就是以堅持民族傳統(tǒng)體育文化主體地位，祛魅化、世俗化具有普遍適應(yīng)性的民族傳統(tǒng)體育文化體系的轉(zhuǎn)換[9]。民族傳統(tǒng)體育與強(qiáng)調(diào)體育的競技狀態(tài)和競技比賽激烈程度的現(xiàn)代體育不同，其強(qiáng)調(diào)的是游戲娛樂性和集體性等社會屬性，具有現(xiàn)代流行的趨勢，開發(fā)大眾化體育領(lǐng)域的傳統(tǒng)體育項目，使其成為人們喜聞樂見并回歸娛樂化的活動是目前重點[10]。體育活動的重心正從爭金奪銀的競技比賽轉(zhuǎn)向全民族的健康幸福的生活[11]。從以上學(xué)者的呼吁可以得出這樣的結(jié)論，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育還應(yīng)回歸到大眾的生活中，更好的服務(wù)于大眾，而不是培養(yǎng)少數(shù)精英。因此，要把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)光大，還得依賴于大眾，使其源遠(yuǎn)流長。

具體而言，基于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的分類，我們認(rèn)為，不少競技體育如武術(shù)，摔跤等，由于帶有一定的危險性，對參賽隊員的要求也越來越高，參與對象越來越專業(yè)化，因而，作為面向族群和大眾的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中的較為暴力的運(yùn)動似乎沒有足夠的發(fā)展空間，有轉(zhuǎn)型的必要。在我國傳統(tǒng)武術(shù)中，以現(xiàn)代體育運(yùn)動形式存在和發(fā)展的競技武術(shù)，通過簡單而機(jī)械的模仿、復(fù)制西方體育運(yùn)動形式和規(guī)則，“沒有博得絲毫的文化認(rèn)同，因文化內(nèi)涵異化和文化特色丟失了我國自身傳統(tǒng)文化主體性”[9]。因此，現(xiàn)階段對民族傳統(tǒng)體育的改造要確立民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)今社會生活中的獨有價值和作用，既要保持民族特色充分展示，又要避免被外來民族文化同化，削弱本民族傳統(tǒng)體育文化的民族性[10]。在民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展思路上強(qiáng)調(diào)其文體交融的特點，過于強(qiáng)調(diào)競技性特點，許多民族傳統(tǒng)體育項目將不復(fù)存在[8]。綜合來看，要想保留其原始性、民族性還需向大眾化轉(zhuǎn)移，使其回歸原有的狀態(tài)，更好更廣地發(fā)展。

（2）由賽事向節(jié)事轉(zhuǎn)變。

受我國傳統(tǒng)文化影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化注重人與自然、人與人之間的和諧，內(nèi)心的愉悅，活動內(nèi)容多數(shù)是休閑性的民俗游戲。走“民俗化”道路是民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，豐富多彩的民族節(jié)日與傳統(tǒng)體育活動是全民健身運(yùn)動的核心，將為其走“民俗化”模式的道路奠定堅實的基礎(chǔ)。而一段時間以來，我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動也效仿著西方的競賽模式（如競爭、冒險、挑戰(zhàn)等開展）[11]。以武術(shù)為例，作為民族傳統(tǒng)體育不要讓其“徒有其形，而丟其神”，武術(shù)想要發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)遵循其本質(zhì)規(guī)律進(jìn)行改革和創(chuàng)新，而不是將此過程中出現(xiàn)變質(zhì)甚至異化[12]。在發(fā)展和創(chuàng)新的民族傳統(tǒng)體育項目時，沒有選擇從傳統(tǒng)起步進(jìn)行創(chuàng)新，而是在競賽體制和程序化上選擇模仿西方體育的程式，僅為了效仿而已[13]。文化轉(zhuǎn)型的實質(zhì)是指特定時代、民族、社會群體中主導(dǎo)性文化模式上的新舊轉(zhuǎn)換過程[14]。因而，不少民族傳統(tǒng)項目，如扭秧歌、蹴鞠、木射、投壺、獅舞、彩蓮船、扭扁擔(dān)等就應(yīng)當(dāng)回歸其作為節(jié)日的重要內(nèi)容的性質(zhì)，不以勝負(fù)為目的，而是作為民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分。如此，可再次逐漸成為民族節(jié)日的文化象征，為彰顯文化自信和保護(hù)傳統(tǒng)文化助力。

3 ?結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在堅持傳統(tǒng)文化自信的同時，也要認(rèn)識到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有轉(zhuǎn)型的必要性，得以適應(yīng)如今新時代的要求。在滿足大眾需求的同時，更好地服務(wù)于人民的身心健康的需求，追求自身更好的發(fā)展。本文主張少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化可以由精英型轉(zhuǎn)向大眾型;由賽事向節(jié)事等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級。

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