黃升峰

摘 要：在現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的探索與實踐中，越來越多的人開始從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，獲得靈感，在全國各地的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，擁有傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品等被爭相追捧，民族民間文化被越來越多地挖掘開發(fā)出來，而中國書法無疑是一桿傳統(tǒng)文化的大旗，有著巨大的、豐富的資源優(yōu)勢和發(fā)掘潛力。近年來，不斷有設(shè)計師、藝術(shù)家，以中國書法為元素進(jìn)行創(chuàng)作和探索，優(yōu)秀的設(shè)計作品在我們生活中有著廣泛的影響，其傳播性和藝術(shù)性都彰顯了中國書法筆墨的韻味和美感，而且中國書法元素的融入是中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計作品走向世界的最強(qiáng)視覺符號。

關(guān)鍵詞：中國書法;視覺傳達(dá);文化傳承;筆墨

一、書法藝術(shù)與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計

書法藝術(shù)在整個東方的漢文化圈內(nèi)有著普遍的影響和良好的傳承與發(fā)展。中國是書法文化的發(fā)源地，其文化根基和歷史傳承高于周邊其他國家，有著得天獨厚的優(yōu)勢。中國書法是以中國為代表的東方文化圈特有的藝術(shù)形式，以漢字為依托，融入中國傳統(tǒng)文化的審美特點，根據(jù)漢字結(jié)構(gòu)特點及其內(nèi)涵深度，講究筆墨、章法、布局等，進(jìn)行綜合的審美加工而呈現(xiàn)出來的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。中國書法作為一種藝術(shù)形式，在社會上廣泛傳播，歷史十分悠久，伴隨著漢字的誕生和發(fā)展，中國書法是傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要體現(xiàn)，近些年來國家在中國書法的推廣和教育上做出了很大的努力，在社會上也掀起了中國書法藝術(shù)的教育和學(xué)習(xí)浪潮，書法重新回歸到中國人的日常生活，并被國人越來越重視。

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計是一種直觀的視覺藝術(shù)，隨著時代的發(fā)展，不能簡單地理解為平面設(shè)計，它是為傳播特定現(xiàn)代事物以直觀的、符號化的可視化形式主動傳播的行為，更重要的是對傳播群體的審美期待進(jìn)行研究。因為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計與我們的生活緊密相關(guān)，隨著教育的進(jìn)步和國民素質(zhì)的提高，人們對生活中方方面面物品的要求也原來越高，從CBD商業(yè)中心到餐館、旅店，從服裝鞋帽到眼鏡、手表，從住房汽車到首飾錢包，從鍋碗瓢盆到煙酒糖茶，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計、包裝宣傳設(shè)計介入到我們生活的方方面面，對當(dāng)代的社會主義文明建設(shè)和城市、農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程，都有著極其現(xiàn)實的意義和重大的推動作用，現(xiàn)代設(shè)計是最直觀的視覺傳達(dá)，對人們選擇生活的品味和品質(zhì)有著重要的作用。

在現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計與書法藝術(shù)融合的探索與實踐中，日本早于我們一步，現(xiàn)在越來越多的中國設(shè)計師、藝術(shù)家開始從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，獲得靈感，在全國各地的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，擁有傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品被爭相追捧，民族民間文化被越來越多地挖掘開發(fā)出來，而中國書法無疑是一桿傳統(tǒng)文化的大旗，有著巨大的、豐富的資源優(yōu)勢和發(fā)掘潛力。近年來，不斷有設(shè)計師、藝術(shù)家，以中國書法為元素進(jìn)行創(chuàng)作和探索，優(yōu)秀的設(shè)計作品在我們生活中有著廣泛的影響，其傳播性和藝術(shù)性都彰顯了中國書法筆墨的韻味和美感，而且中國書法元素的融入是中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計作品走向世界的最強(qiáng)視覺符號。

二、中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計起步與發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計在中國有著悠久的歷史，在漫長的歷史長河中，留下了數(shù)不清的精美的工藝品和生活用品，其設(shè)計理念和工藝讓現(xiàn)代人咋舌。而平面化的視覺傳達(dá)設(shè)計，則在中國起步很晚，視覺傳達(dá)設(shè)計與中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程幾乎同步，現(xiàn)代企業(yè)利用平面視覺符號來傳遞商業(yè)信息。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的快速發(fā)展，視覺傳達(dá)涉及到的領(lǐng)域越來越廣泛，專業(yè)邊界也越來越模糊，任何一個行業(yè)的發(fā)展都是這樣，行業(yè)邊界的模糊和擴(kuò)大是行業(yè)的提升和進(jìn)步。

西方國家視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展和起步早于我國很多年，高等教育的設(shè)立更是要早很多，其專業(yè)化程度更高。于是，我國的設(shè)計師和視覺傳達(dá)專業(yè)教師，總是以西方審美標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)要求為最高典范，始終跟在西方視覺傳達(dá)的規(guī)范和潮流后面，業(yè)界的設(shè)計師更是抄襲西方視覺傳達(dá)的設(shè)計成果，并稱之為時尚前沿。近些年來設(shè)計行業(yè)在傳統(tǒng)文化、本土文化等方面對中國元素的挖掘越來越多，遍布于各個領(lǐng)域，可是對傳統(tǒng)文化精髓和內(nèi)涵的深入研究有限。以中國書法藝術(shù)為例，在中國有幾千年的文化傳承、符號性極強(qiáng)的中國書法，擁有獨特的審美，是很好的研究和表現(xiàn)對象。

三、中國書法藝術(shù)的美學(xué)價值

中國書法的歷史幾乎與漢字的出現(xiàn)同步，漢字屬于“形、音、義”兼顧結(jié)合的文字，《說文解字》一書中，記錄了中國漢字的造字原理——六書：象形、會意、指事、轉(zhuǎn)注、形聲、假借。就是通過這幾個原則將“事”和“物”進(jìn)行圖像化、簡練化，進(jìn)而傳播思想和文化。中國書法作為漢字的書寫藝術(shù)，起著歷史記錄、思想交流、文化繼承等重要的社會作用，而且又是一種有著獨立審美和萬般變化的造型藝術(shù)、抽象藝術(shù)。書法藝術(shù)的門類眾多，常見的有篆書、隸書、楷書、行書、草書等等，其發(fā)展一脈相承，存在于不時代，有良好的文化延續(xù)性，卻有著不同的書寫方式和審美要求，各成一體。文人畫藝術(shù)誕生后，許多著名的中國畫家都是由書入畫，在書法和繪畫領(lǐng)域均有著很深的造詣。

東晉書法家、中國書圣王羲之的中國第一行書《蘭亭集序》中的書法，字體欹側(cè)多姿，布局錯落有致，筆法曲盡其態(tài)，墨色千變?nèi)f化，該作品中20余個“之”字的寫法，各具特色，絕不雷同。其用筆以中鋒立骨，力透紙背，側(cè)筆取妍，時而含蓄，時而剛烈，從始至末，氣韻生動，連貫瀟灑，疏朗通透，錯落有致。明代末年大畫家董其昌在其著作中贊美道：“右軍《蘭亭序》章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則，所以為神品也?！睂堰@種變化萬千的書法藝術(shù)廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)當(dāng)中，無疑是巨大的寶貴財富。

四、中國書法藝術(shù)元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的

有機(jī)結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中，書法藝術(shù)是一巨大文化資源，近年來現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計在中國書法藝術(shù)中提取設(shè)計元素和挖掘營養(yǎng)屢見不鮮。字體不同，傳達(dá)給消費者的信息往往不同。現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的廣告設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、插畫設(shè)計、展示設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、圖像設(shè)計、新媒體藝術(shù)設(shè)計以及當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域等中，中國書法藝術(shù)元素被廣泛應(yīng)用。中央美術(shù)學(xué)院副院長、當(dāng)代藝術(shù)家徐冰在其視覺藝術(shù)創(chuàng)作中，充分挖掘了中國漢字和書法藝術(shù)的內(nèi)涵和價值，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，創(chuàng)作了許多在世界當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)影響的當(dāng)代藝術(shù)作品，代表作品有《天書》《地書》。中國、日本等國家有很多著名的視覺傳達(dá)設(shè)計師，用漢字書法的筆墨元素創(chuàng)作了一系列視覺傳播性極強(qiáng)的作品，在世界設(shè)計界也頗有影響。

中國書法藝術(shù)中的線條變化和墨色氤氳變化在當(dāng)代包裝設(shè)計方面有著廣泛的應(yīng)用。近些年來，中國書法藝書與包裝設(shè)計的融合數(shù)不勝數(shù)，各種白酒類的包裝設(shè)計，如五糧液、夢之藍(lán)、豐谷等等，幾乎全部涵蓋在內(nèi)，煙草業(yè)也是如此，如白沙、寬窄、泰山等等，還有茶葉、農(nóng)副產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計中也習(xí)慣性地將書法藝術(shù)融入其中，彰顯企業(yè)文化和從商品品質(zhì)，從而達(dá)到推廣產(chǎn)品，提升文化內(nèi)涵包裝品味和刺激人們的購買欲望的目的。

中國書法藝術(shù)中的線條變化和墨色氤氳變化在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計方面有著廣泛的應(yīng)用。漢字在藝術(shù)設(shè)計中有很強(qiáng)的包容性、圖像型和塑造性，為現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計提供無窮的想象空間和設(shè)計靈感。例如，2010年上海市承辦的世界博覽會的會徽的設(shè)計是經(jīng)典的標(biāo)志設(shè)計作品，作品以與世博會名字契合的中國漢字中的世字為創(chuàng)作原型，借字體書法寫作的外形和筆墨的感覺，以象征環(huán)保的綠色為主色調(diào)，書法、色彩元素與主題進(jìn)行巧妙組合，“世”字圖形寓意一家三口擁抱向前，表現(xiàn)出相攜同樂、美滿幸福的家庭氛圍，同時也與這一屆世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念高度契合，兩邊類似以書法中“點”的副高，象征被托起的人類共同的希望，再加上英文字體的融入，中西文化在一個小小的標(biāo)志設(shè)計中完美融合。

中國書法藝術(shù)中的線條變化和墨色氤氳變化在當(dāng)代宣傳招貼畫設(shè)計方面有著廣泛的應(yīng)用。靳埭強(qiáng)先生是中國香港設(shè)計師中享有世界聲譽(yù)的著名藝術(shù)家，靳先生的招貼畫作品《自在》《大女人·四城記之一“活京”（2003）》等都是中國傳統(tǒng)文化中的元素進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計，靈感來自于中國書法藝術(shù)中的筆墨的視覺效果變化，將中國書法藝術(shù)中各種字體的含義、筆墨濃淡變化及水墨畫技法運用到設(shè)計中，向觀眾呈現(xiàn)了具有強(qiáng)烈中國文化內(nèi)涵的視覺藝術(shù)作品。他的設(shè)計理念推動了中國書法藝術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的融合與發(fā)展，也使他在國際設(shè)計界譽(yù)滿天下，并成為世界招貼設(shè)計界引人注目的人物。另外，中國書法藝術(shù)中的線條變化和墨色氤氳變化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的插畫設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計等領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用，并引領(lǐng)了視覺藝術(shù)的潮流。

五、結(jié)語

中國的書法藝術(shù)在當(dāng)下煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，越來越多的人參與到書法活動中，中國書法藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化元素的重要載體，是重要的視覺藝術(shù)元素，更是中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計作品走向世界的最強(qiáng)視覺符號。中國的書法藝術(shù)近年來被廣泛應(yīng)用在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域，而視覺傳達(dá)在我們經(jīng)濟(jì)和社會生活中的影響越來越廣泛，有很強(qiáng)的傳播性，在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中融入中國書法藝術(shù)的元素，是對書法藝術(shù)的推廣和弘揚，形成了文化的良性循環(huán)，互相推動。并且，民族的才是世界的，中國當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計要想在世界視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)中，占領(lǐng)一定的地位，必須依托中國的語言體系，挖掘中國的文化元素，向世界傳達(dá)中國聲音和中國圖像，輸出中國文化。因為中國向世界展現(xiàn)的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計只有立足于中國傳統(tǒng)文化和民族本土文化之上，才會有獨立的藝術(shù)語言、深刻的文化內(nèi)涵以及鮮活的生命力。

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作者單位：

四川文化藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院