□ 郭嬌嬌

新疆皮雕作品

皮革是一種常見的天然材料，從人類原始的狩獵開始就被用來(lái)制作各種生活中常見的物品。皮革制作工藝是人類最古老的生產(chǎn)技術(shù)之一，我國(guó)是世界上最早掌握制革工藝的國(guó)家，從史前社會(huì)開始，動(dòng)物皮毛就通過(guò)狩獵和畜牧被應(yīng)用于避寒遮體和搭建帳篷。作為生活必需品，從人類知道狩獵動(dòng)物可以作為食物，獸皮可以用做衣服御寒防風(fēng)開始，皮制品一直使用至今。動(dòng)物的皮毛與人類的生活有著非常大的聯(lián)系。商周時(shí)，人類知道使用鞣制工藝等加工方法，運(yùn)用其他物質(zhì)材料催化發(fā)生化學(xué)發(fā)應(yīng)，使獸畜產(chǎn)生質(zhì)變，最后轉(zhuǎn)變?yōu)楦?。到隋唐五代時(shí)，皮馬鞍、皮靴等開始普及，其中最著名的便是隋朝時(shí)期的“六合靴”。“六合靴”用六塊皮縫合而成。《隋書》記載“帝王貴臣多服烏皮六合靴?！庇纱丝芍じ镏破吩谒宕褪艿交首鍣?quán)貴的青睞。唐代盛行穿靴，制作沿用隋朝的六合靴，六合靴是我國(guó)的鞋靴先驅(qū)，為后代制作皮革制品，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近代皮雕的應(yīng)用范圍廣闊，更是實(shí)用性質(zhì)的帶有藝術(shù)特色的物件。國(guó)內(nèi)皮雕分為皮雕、皮革燙畫、皮雕畫、唐草等；歐洲傳統(tǒng)皮雕風(fēng)格又分為史東門風(fēng)格、謝里丹風(fēng)格、亞利桑那風(fēng)格、加州風(fēng)格等。

皮制品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中繼承和保護(hù)的一部分，越來(lái)越受到重視。許多地區(qū)都申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)點(diǎn)，對(duì)皮革制品進(jìn)行傳承和保護(hù)。進(jìn)入非遺的有甘肅裕固族皮雕，2008年列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；內(nèi)蒙古自治區(qū)皮雕畫，2016年皮雕畫被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；新疆蒙古族皮制品制作技藝，在2018年新疆維吾爾自治區(qū)人民政府文件（新政發(fā)[2018]65）《關(guān)于公布新疆維吾爾自治區(qū)第五批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知》的傳統(tǒng)技藝（皮制品制作技藝（蒙古族））中，皮革制品被列為自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說(shuō)明新疆地區(qū)的皮革制品有非常大的研究?jī)r(jià)值。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于皮雕藝術(shù)的研究呈上升趨勢(shì)，涉及皮雕的歷史、生產(chǎn)工藝、審美、傳承保護(hù)、創(chuàng)新應(yīng)用等方面的研究。目前對(duì)于皮雕的發(fā)展經(jīng)過(guò)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)（CNKI）的搜索，2019年3月24日，以文獻(xiàn)主題“皮革制品”為檢索詞，知網(wǎng)1930—2019年研究皮革制品的文章進(jìn)行搜索，共有6575 篇文獻(xiàn)，其中皮革制品、皮革產(chǎn)品方面共5564 篇。以“皮雕”為檢索詞，1997—2018年僅有119 篇文章。知網(wǎng)檢索的文章可主要分為以下三個(gè)方面：對(duì)皮雕應(yīng)用的研究；對(duì)皮雕生產(chǎn)工藝的研究；對(duì)皮雕傳承傳播的研究。專著中主要集中于對(duì)皮雕工藝制作方法的研究。

一、對(duì)皮雕應(yīng)用的研究

馬鞍皮雕作品

現(xiàn)代手工皮雕受大眾喜愛(ài)的原因之一就是其能夠與其他材料結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新就業(yè)，發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈。馬美慧《至精至好且不奢—手工藝卷》提到皮革制品在手工藝范圍內(nèi)的特色以及應(yīng)用程度，這也為我們開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)了源源不斷的靈感。錢夢(mèng)堯的《苗族刺繡圖案在現(xiàn)代皮雕飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》將具有東方民族特色的苗族刺繡圖案融入到現(xiàn)代皮雕飾品的設(shè)計(jì)中。王淼的《皮革藝術(shù)創(chuàng)作思維及表現(xiàn)形式的創(chuàng)新研究》①中介紹了皮革制品的工序和創(chuàng)新思維的方式，以及如何使皮革制品和其他材料結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作出更多的具有文化內(nèi)涵的作品。張馨翌的《皮雕工藝技法及其在服飾品中的應(yīng)用》，哈斯娜的《皮雕藝術(shù)在皮革服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》②，王昭的《傳統(tǒng)皮雕工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》，楊婷、李登科的《皮雕工藝在現(xiàn)代包裝裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，嚴(yán)正的《皮革面料再造設(shè)計(jì)在箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，范雨欣、丁婉婧的《敦煌壁畫元素在鞋類設(shè)計(jì)中的應(yīng)用初探》，張麗的《傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代皮革工藝創(chuàng)作上的再現(xiàn)與應(yīng)用》等，將其他的元素運(yùn)用到皮革制品中，開拓新的發(fā)展領(lǐng)域，創(chuàng)作出更加具有特色的皮革制品。文正陽(yáng)的《皮革裝飾方法及在家具中的應(yīng)用》，管瀅君的《皮革材料在常見金屬首飾設(shè)計(jì)加工中的運(yùn)用研究》都說(shuō)明了皮革制品的廣泛應(yīng)用，以及它的可發(fā)展性，與其他材料的碰撞而產(chǎn)生出更具文化藝術(shù)氣息的作品。羅志豪、何觀掌《皮雕工藝如何在皮革皮具產(chǎn)品應(yīng)用》，孫云、羅向東《皮雕工藝在鞋靴設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》③介紹鞋靴性能可以選擇的皮雕工藝，提出應(yīng)該遵循實(shí)用性、裝飾性、商品性原則，于虹、魯翠強(qiáng)的《皮雕裝飾工藝在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》④以裝飾工藝為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)奢華的皮雕藝術(shù)與現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)相融合，開發(fā)出新的文創(chuàng)作品，在繼承的基礎(chǔ)推陳出新，不斷與新的材料相結(jié)合而產(chǎn)生新的文化效益。

二、對(duì)皮雕生產(chǎn)工藝的研究

動(dòng)物皮毛從皮制品加工為皮革再到皮雕這一系列過(guò)程十分重要，也就是皮制品的加工處理和藝術(shù)造型設(shè)計(jì)。皮雕的生產(chǎn)工藝流程繁多，從制作技法到藝術(shù)研究都有較多的參考文獻(xiàn)來(lái)佐證。日本作家高橋矩彥⑤的系列專著，《皮革工藝：皮雕技術(shù)篇》⑥，《皮革教室》⑦《皮革手工技法入門》⑧等，運(yùn)用圖片信息分析表現(xiàn)技法，對(duì)傳統(tǒng)皮革工藝的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)；新形象出版社的《皮雕藝術(shù)技法》高橋創(chuàng)新出版工房的《手工皮雕基礎(chǔ)》⑨《手工皮雕技法入門》⑩，趙慶的《現(xiàn)代手工皮雕藝術(shù)研究》，李瑩的《手工皮雕藝術(shù)初探》提到皮雕工藝制作程序繁瑣復(fù)雜、耗時(shí)耗力，純手工制作的不可復(fù)制性，耿海東的《蒙古族皮雕藝術(shù)研究》?中皮雕工藝為了適應(yīng)人類審美水平，將皮雕工藝發(fā)展為裝飾藝術(shù)，在皮雕上面雕刻花紋、鑲嵌寶石、玉器、金飾等；崔月陽(yáng)的《中國(guó)傳統(tǒng)元素在皮雕藝術(shù)中的探究》，劉海燕的《皮雕藝術(shù)及其技法探索》等。賈鎮(zhèn)瑜的《基于目標(biāo)行為導(dǎo)向法的皮雕制作教學(xué)》?目的是使學(xué)生追求工藝標(biāo)準(zhǔn)，賈鎮(zhèn)瑜，吳琰《皮雕設(shè)計(jì)與東方造型元素》，?滕艾絹的《皮雕工藝與材料的分類研究》中主要介紹了皮雕在制作過(guò)程中需要的工具材料及其工藝，吳寧琴、呂海濤《雕塑語(yǔ)言在皮雕工藝中的運(yùn)用》?，李婉煜、周小儒《淺談手工皮雕畫的藝術(shù)特征》，曾攸攸、施穎芬《淺析皮雕工藝》，佘劭農(nóng)、鄔紅芳《現(xiàn)代皮雕工藝的紋樣藝術(shù)風(fēng)格》將當(dāng)代皮雕工藝發(fā)展、同異進(jìn)行研究，從題材、內(nèi)容、工具等方面展開，為皮雕藝術(shù)的創(chuàng)新提供更多的思考空間和可能性；黃桂林《談皮雕藝術(shù)的裝飾性》?提及裝飾皮雕是對(duì)自然形式的概括、歸納、提煉、抽象并且使之更加規(guī)范，符合形式法則富有裝飾意味。葉斐《皮雕工藝及其技術(shù)探索》，羅鑫《蒙古族皮雕制作工藝田野調(diào)查報(bào)告——以烏蘭察布皮雕為例》，閆羽萌、冼嘉慧《探索皮雕圖案民族符號(hào)化的可能性——以壯錦皮雕為例》等，對(duì)皮雕的制作工藝進(jìn)行探究，研究皮雕制品對(duì)人們潛移默化的影響、皮雕圖案背后的故事以及傳承創(chuàng)新的文創(chuàng)作品。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，使皮雕藝術(shù)融入生活。

皮雕與其他綜合材料作品

三、對(duì)皮雕傳承傳播的研究

2019年3月3日至13日、5日至15日中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第十三屆全國(guó)委員會(huì)第二次會(huì)議、中華人民共和國(guó)第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議在北京先后召開。“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”被寫入政府工作報(bào)告。對(duì)皮革藝術(shù)這一非物質(zhì)文化傳承利好消息。其中常潔琨《甘肅少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類保護(hù)研究》，王恒的《裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)女性傳承人研究》，伊潤(rùn)娜的《〈內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)〉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)報(bào)道研究（2004年-2017年）》，邢宏亮的《遼寧錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的互動(dòng)研究》，魏孝靜的《束河古鎮(zhèn)皮匠傳統(tǒng)手工藝的傳承與活態(tài)保護(hù)研究》，方勝的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)研究——以杭州手工藝活態(tài)展示館為例》等，說(shuō)明了皮雕工藝受到了很多地方的關(guān)注和重視，群眾文化需求越來(lái)越多意味著文化能創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)利益。在加強(qiáng)公眾審美情趣的同時(shí)，使它的文化效應(yīng)價(jià)值提升來(lái)增加皮革制品的需求。新疆地區(qū)也有屬于自己的皮革文化，李文瑛的《新疆出土毛、絲織物簡(jiǎn)論》中提到羅布泊地區(qū)的古代居民有短皮靴。新疆哈密的五堡古墓中發(fā)現(xiàn)墓葬的主人，身穿有領(lǐng)、有袖的毛皮大衣或皮革大衣。農(nóng)廣天地系列影碟VCD《邢氏紙雕皮雕》?通過(guò)視頻的方式進(jìn)傳播，說(shuō)明多媒體時(shí)代傳播方式的進(jìn)步給文化帶來(lái)巨大效益，為我們創(chuàng)新運(yùn)用新的傳播途徑提供了可參考的因素。管瑞庭的《裕固族皮雕藝術(shù)研究》，康宇萌的《裕固族皮雕手工藝的保護(hù)與開發(fā)》?，張珊的《從裕固族民俗文化探究其裝飾藝術(shù)特征》，安箐的《裕固族傳統(tǒng)服飾初探》，李建宗的《社會(huì)文化語(yǔ)境變遷與人口較少民族的非遺保護(hù)——以裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為例》等講了關(guān)于裕固族皮雕的文化，以及其獨(dú)特的生活方式：將服飾和皮革制品結(jié)合，將皮革應(yīng)用設(shè)計(jì)與生活相聯(lián)系。裕固族作為我國(guó)的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，是中華民族文化多樣性的重要組成部分。對(duì)于皮革雕刻藝術(shù)，在繼承前人優(yōu)秀技法的同時(shí)也要對(duì)皮雕藝術(shù)品進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作符合市場(chǎng)化商品，這對(duì)于皮雕藝術(shù)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。加強(qiáng)皮雕藝術(shù)研究，對(duì)保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非常重要的意義。

唐草皮雕案例

在國(guó)內(nèi)皮革藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上展開深入的探索研究和創(chuàng)作實(shí)踐，展現(xiàn)皮革工藝藝術(shù)領(lǐng)域的新風(fēng)貌。當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)研究成果和論文都側(cè)重于研究少數(shù)民族皮革制品和傳統(tǒng)手工皮雕技法，皮革在更多藝術(shù)創(chuàng)作中的綜合性研究還有較大的空間。通過(guò)對(duì)皮革藝術(shù)的多角度、跨領(lǐng)域的研究與實(shí)踐，將創(chuàng)作出具有立體感、時(shí)代性、藝術(shù)化的皮雕作品。為皮雕藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用及市場(chǎng)拓展提供一定的參考價(jià)值和新的發(fā)展思路。皮雕的產(chǎn)業(yè)化和普及化是我們現(xiàn)代手工藝人的重要任務(wù)，關(guān)于皮雕的文化研究，皮雕工藝?yán)^承，與現(xiàn)代產(chǎn)品進(jìn)行有效的結(jié)合有一些成果，但是還有待于進(jìn)一步深入。

注釋：

①王淼《皮革藝術(shù)創(chuàng)作思維及表現(xiàn)形式的創(chuàng)新研究》[D]，北京服裝學(xué)院，2014，01（12）。

②哈斯娜《皮雕藝術(shù)在皮革服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》[J]，內(nèi)蒙古大學(xué)，2018，01(04)。

③孫云，羅向東《皮雕工藝在鞋靴設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》[J]，《中外鞋業(yè)》，2018，05(08)。

④于虹，魯翠強(qiáng)《皮雕裝飾工藝在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用》[J].皮革與化工，2017，25(06)。

⑤日本作家，在臺(tái)灣“ 楓書坊”出版社出版的系列皮革工藝，共出版了35 本，介紹了皮革工藝的基礎(chǔ)知識(shí)，包括常用的工具、材料、染料和使用維修保養(yǎng)等技法，制作成品制作紙型等，是學(xué)習(xí)研究皮革工藝必備的書籍。

⑥高橋矩彥《皮革工藝》[M]，李信伶翻譯.臺(tái)灣新北市：楓書坊文化出版社，2012。

⑦高橋矩彥《皮革教室.Vol.2》[M]，賴惠玲翻譯.臺(tái)灣新北市：楓書坊文化出版社，2012。

⑧手工藝研究學(xué)院《皮革技法入門》[M]，臺(tái)北：楓書坊文化出版，2008。

⑨[日]高橋創(chuàng)新出版工房《手工皮雕基礎(chǔ)》[M]，周以恒翻譯，北京科學(xué)技術(shù)出版社，2016。

⑩[日]高橋創(chuàng)新出版工房《手工皮雕技法入門》[M]，李連江翻譯，河南科學(xué)技術(shù)出版社，2017。

? 耿海東《蒙古族皮雕藝術(shù)研究》[D]，《寧夏大學(xué)》，2017，01(04)。

? 賈鎮(zhèn)瑜《基于目標(biāo)行為導(dǎo)向法的皮雕制作教學(xué)》[J]，《裝飾》，2017，15(04)。

? 賈鎮(zhèn)瑜，吳琰《皮雕設(shè)計(jì)與東方造型元素》[J]，《上海工藝美術(shù)》，2018，15(06)。

? 吳宇琴，呂海濤《雕塑語(yǔ)言在皮雕工藝中的運(yùn)用》[J]，《西部皮革》，2018，15(04)。

? 黃桂林《談皮雕藝術(shù)的裝飾性》[J]，《職大學(xué)報(bào)》，2018，28(10)。

? 農(nóng)業(yè)部農(nóng)民科技教育培訓(xùn)中心，中央農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)?！缎鲜霞埖衿さ瘛穂VCD]，農(nóng)業(yè)教育聲像出版社.2017。

? 康宇萌《裕固族皮雕手工藝的保護(hù)和開發(fā)》[J]，中國(guó)民族博覽，2016，15(12)。