什么是中產(chǎn)？

這是一個(gè)我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)?？吹降脑~匯，但當(dāng)我們?cè)谑褂眠@個(gè)詞時(shí)，其實(shí)彼此之間的定義可能是不一樣的。

中產(chǎn)，在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)可以說是一個(gè)概念和形象模糊不清的群體。

他們時(shí)而被想象成媒體宣傳中的事業(yè)成功人士，時(shí)而又被泛化為社會(huì)中流砥柱的大多數(shù)成員。我們有的時(shí)候會(huì)叫他們白領(lǐng)，更多的時(shí)候，還會(huì)稱他們?yōu)橹虚g階層（Middle Class）。

為什么會(huì)有這樣一種模糊的中產(chǎn)形象的存在呢？

楊柳南京大學(xué)文學(xué)院副教授電影文化研究學(xué)者

究其原因，可能是因?yàn)橹挟a(chǎn)作為一種舶來的身份，在本土嫁接的過程中，形成了一個(gè)斷裂和扭曲的狀態(tài)，所以他們似乎也難以界定并透著一股莫名的優(yōu)越感。

尤其在當(dāng)前的消費(fèi)語(yǔ)境中，各種視聽媒介都在極力塑造、想象和傳播中產(chǎn)形象，利用各種所謂的中產(chǎn)符號(hào)來制造新的消費(fèi)景觀，共同打造了當(dāng)代中國(guó)的種種中產(chǎn)神話。

難以定義的中產(chǎn)

20世紀(jì)初，在西方消費(fèi)社會(huì)，出現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：中產(chǎn)大量涌現(xiàn)。

由于福特主義（Fordism）的工業(yè)生產(chǎn)方式被應(yīng)用在許多行業(yè)中（即生產(chǎn)線標(biāo)準(zhǔn)化批量化的生產(chǎn)方式），大大節(jié)約了勞動(dòng)成本和勞動(dòng)時(shí)間，造成了生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化：負(fù)責(zé)生產(chǎn)的工人比例在下降，與此同時(shí)，管理、協(xié)調(diào)和負(fù)責(zé)技術(shù)服務(wù)與支持的人員比例在增加。

于是，西方社會(huì)出現(xiàn)了中產(chǎn)階級(jí)的迅速膨脹。這些新式中產(chǎn)階級(jí)是伴隨著后工業(yè)化進(jìn)程出現(xiàn)的、依附于龐大機(jī)構(gòu)、從事非直接生產(chǎn)性的行政管理工作和技術(shù)服務(wù)工作的人群，例如政府職員、中層行政人員、企業(yè)中的經(jīng)理階層和工作人員、專業(yè)技術(shù)人員、學(xué)校教師等。

正像美國(guó)學(xué)者C·賴特·米爾斯在他的著作《白領(lǐng)——美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)》中所說的那樣：“這是一種從財(cái)產(chǎn)到以新的軸線——職業(yè)——來分層的轉(zhuǎn)變?！彼?，決定中產(chǎn)階級(jí)的關(guān)鍵性因素并不僅在于收入和物質(zhì)占有的多寡，更重要的是與其職業(yè)性質(zhì)、生活方式、心理認(rèn)同、社會(huì)地位等相關(guān)。

西方的中產(chǎn)階級(jí)，正是用一種新的生活方式和價(jià)值觀區(qū)別于舊式貴族和傳統(tǒng)階層。

雖然他們作為較高工資的薪金雇員同時(shí)也不必從事生產(chǎn)性體力勞動(dòng)，但因?yàn)闆]有了獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)依托和高貴的出身，新式中產(chǎn)往往對(duì)自身地位感到恐慌，容易產(chǎn)生心理焦慮，特別需要一種社會(huì)認(rèn)同和尊敬。

于是，他們不斷向各種老式貴族和更高階層借用“聲望”，但因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)資本畢竟有限，他們便通過消費(fèi)和占有越來越多的文化資本，來粉飾并體現(xiàn)自身的地位。為了獲得優(yōu)越感，他們追求體面和有品位的生活方式，這些曾經(jīng)是貴族們?cè)诹己玫募彝コ錾?、教育背景、?jīng)濟(jì)富足的基礎(chǔ)上與生俱來的文化特征，都成為中產(chǎn)通過消費(fèi)來追求的目標(biāo)。

尤其在消費(fèi)社會(huì)，物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，相對(duì)于我們的需求來說是過剩的。這時(shí)候，商品大量存在一種符號(hào)化的傾向，用符號(hào)表達(dá)某種價(jià)值來進(jìn)一步吸引人們?nèi)ハM(fèi)。各種傳媒不再只負(fù)責(zé)傳遞信息，而是利用和操控商品的形象符號(hào)來不斷引發(fā)消費(fèi)欲望，購(gòu)買某種商品是為了獲得其本身不可能擁有的意義和地位。

而作為消費(fèi)主義推動(dòng)力的中產(chǎn)，此時(shí)也在媒體中被轉(zhuǎn)化為一組代表著成功、富足、快樂、休閑、健康、時(shí)尚的符號(hào)系統(tǒng)，被賦予了最具有身份認(rèn)同、生活品位和消費(fèi)能力的意義。我們看到了太多的影視作品中都在呈現(xiàn)這樣的東西。

“電影故事本身，幾乎淪為廣告和旅游宣傳片”

最耐人尋味的現(xiàn)象是，從1990年代以來，大部分的中國(guó)媒體，都把目光集中在了中產(chǎn)的品位和趣味上面。

我們看到在大量的廣告中，都是各種各樣的非?；钴S、非常有氣勢(shì)的中產(chǎn)。讓我們誤以為，現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)中產(chǎn)極大發(fā)展、膨脹的社會(huì)吧。

但是事實(shí)并不是這樣的。

1990年代到2000年初，在社會(huì)學(xué)學(xué)者陸學(xué)藝、李春玲等人的權(quán)威研究和全國(guó)性抽樣調(diào)查報(bào)告中，都在告訴我們：在中國(guó)，中產(chǎn)是人數(shù)非常少的一個(gè)階層。

所以我們有一個(gè)比較奇特，也值得反思的現(xiàn)象：我們的中產(chǎn)，是由境外的中產(chǎn)形象和國(guó)內(nèi)的媒體，經(jīng)過反哺、培植、喂養(yǎng)，建立起來的形象。

這也是為什么直到今天，我們的很多中產(chǎn)形象都是模糊的。因?yàn)橹苯咏梃b了太多的國(guó)外中產(chǎn)形象和我們自身的消費(fèi)想象，欠缺結(jié)合實(shí)際情況的本土化表達(dá)。

西方的中產(chǎn)，它是有一個(gè)很長(zhǎng)期的發(fā)展過程的，有一個(gè)代際的繼承性。這個(gè)代際的繼承性，讓它的發(fā)展非常緩慢、穩(wěn)定，中產(chǎn)的品格非常明確。

中國(guó)現(xiàn)在的中產(chǎn)，幾乎都是第一代和第二代，他們大部分人身上有一些很明顯的特征：暴發(fā)戶的心態(tài)，非常喜歡炫耀性的消費(fèi)。

媒體和中產(chǎn)對(duì)其自身的想象，其實(shí)大于中產(chǎn)自身的成長(zhǎng)。但由于他們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，以及媒體的力量，把他們推到了幕前，讓中產(chǎn)幾乎代替了大多數(shù)人的聲音，形成了一個(gè)潛在的話語(yǔ)霸權(quán)和主流文化的姿態(tài)。

這些表述，在中國(guó)當(dāng)代的商業(yè)電影，尤其是在不斷涌現(xiàn)的都市題材的影片中，隨處可見：無(wú)數(shù)直沖云霄的大廈，華麗的酒店，昂貴的山間度假別墅，浪漫的party，異域的風(fēng)光，名貴的跑車、郵輪，美食美酒，俊男靚女，旅游和度假……

電影不再是傳統(tǒng)的電影了，敘事的完整性，讓位于符號(hào)的展現(xiàn);故事本身，幾乎淪為廣告和旅游宣傳片。

同樣，在這樣的一種消費(fèi)環(huán)境中，人們被要求重塑自己的道德，重塑自己的靈魂和人格——享樂主義的倫理道德和自戀型的人格。

其實(shí)中產(chǎn)在本質(zhì)上，就具有一種自戀主義的人格傾向。因?yàn)樗麄冏钆聹S落到底層，也很難進(jìn)入到上層。他們有一種先天的焦慮，決定了他們要追求強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同感與社會(huì)地位感。

他們會(huì)不斷地打造自我的“價(jià)值”。這個(gè)偏好有時(shí)候會(huì)造成一個(gè)過于自我認(rèn)同之后的自戀文化。

為什么會(huì)產(chǎn)生享樂主義的倫理呢？

中產(chǎn)，往往是依附于現(xiàn)代的大企業(yè)制度和龐大機(jī)構(gòu)而生存的，工作的組織性和規(guī)范性越強(qiáng)，他們?cè)揭陂e暇活動(dòng)中去追求放松、快樂，并用夢(mèng)幻的方式來實(shí)現(xiàn)自身的欲望，越渴望一種靈魂的自由和精神的補(bǔ)償。

有學(xué)者就曾一針見血地指出：“中產(chǎn)就是關(guān)注自我欲望的極大化滿足，就是追捧炫耀性消費(fèi)和富有刺激性的偷情，因?yàn)樵谥袊?guó)當(dāng)前的社會(huì)背景下，炫耀性消費(fèi)和偷情頻率是中產(chǎn)文化身份最有效的表達(dá)方式，是中產(chǎn)顯示財(cái)力、能力和地位的最佳形式。”

中產(chǎn)神話，是可以一瞬間輕易幻滅掉的

近年來，隨著電影產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展，觀眾品位在逐漸成熟，他們可能更希望看到現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)的中產(chǎn)樣貌。

包括很多電影人，也開始反思和批判中產(chǎn)這種道德規(guī)訓(xùn)里的一些缺陷和不足。

比如說2018年上映的《暴裂無(wú)聲》，電影中有個(gè)律師角色：助紂為虐、道貌岸然。電影用一種極其簡(jiǎn)潔的隱喻手法，告訴我們這個(gè)社會(huì)中的中間階層，有時(shí)候是道德失范的。

再看同年另一部影片《找到你》，姚晨在里面也演了一個(gè)律師?？雌饋矸浅５膹?qiáng)勢(shì)、精明、干練。這個(gè)女性似乎掌控著自己的人生。但是，當(dāng)她的孩子丟失后，她那個(gè)華麗的中產(chǎn)外衣，一下子就被剝?nèi)チ恕?/p>

她是一個(gè)什么樣的女性？是一個(gè)無(wú)法平衡事業(yè)和家庭的女性，她的丈夫要跟她離婚，她的婆婆直接對(duì)她暴力;她的存折里面，拿不出30萬(wàn)給綁匪。

她是一個(gè)需要在高度競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，用喝酒這樣的廉價(jià)方式去拉客戶的人。我們?cè)谶@樣的女性身上看到了，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)最大的都市當(dāng)中看起來最強(qiáng)勢(shì)的女性——她依然那么的弱小，那么的悲哀。

中產(chǎn)的神話，是可以輕易幻滅掉的，一瞬間。

我們既然知道了，在這樣的一個(gè)消費(fèi)時(shí)代，在這樣一個(gè)電影的內(nèi)部和外部的需求中，中產(chǎn)形象被推到了前臺(tái)，形成了一個(gè)神話。而在這個(gè)神話的背后，其實(shí)是一種商業(yè)符號(hào)操控下的精神危機(jī)和中產(chǎn)文化的虛弱困乏。

但為什么我們?nèi)孕枰@樣一個(gè)神話？

不得不承認(rèn)的是，這樣一系列的中產(chǎn)符號(hào)，可以引領(lǐng)我們更快地、更便捷地去消費(fèi)，可以讓我們的內(nèi)心產(chǎn)生更多的欲望和幻想。

讓我們?cè)谶@樣一個(gè)發(fā)展中的瞬息萬(wàn)變的社會(huì)里，能夠比較順利地找到自己的身份認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)和途徑。

找到一種所謂的“安全感”，一種所謂的“常態(tài)”。

● 摘自“造就”（公眾號(hào)：xingshu100）