劉 巖，俞竹平

（中共天水市委黨校，甘肅 天水741018）

傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用，對(duì)于建設(shè)美麗中國(guó)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和心靈歸屬感，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響競(jìng)爭(zhēng)力，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。天水傳統(tǒng)村落是研究天水村落歷史的重要基礎(chǔ)資源，當(dāng)前對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)情況進(jìn)行分析并提出開(kāi)發(fā)模式，對(duì)天水市的傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展有重大意義。

一、天水市傳統(tǒng)村落保護(hù)情況實(shí)例分析

（一）天水市傳統(tǒng)村落保護(hù)情況

2012 年5 月中旬至6 月底，天水市對(duì)全市傳統(tǒng)村落進(jìn)行了一次摸底調(diào)查，共完成65 個(gè)村的村落基本信息、傳統(tǒng)建筑、選址和格局、承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人居環(huán)境現(xiàn)狀等方面的調(diào)查。2012 年12 月天水市麥積區(qū)麥積鎮(zhèn)街亭村和新陽(yáng)鎮(zhèn)胡家大莊村入選第一批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。2013 年上半年，天水市住建局組織各縣區(qū)網(wǎng)上填報(bào)了51 個(gè)傳統(tǒng)村落的基本信息。2013 年8 月6 日住房城鄉(xiāng)建設(shè)部公示的第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄中，天水市清水縣賈川鄉(xiāng)梅江村入列。2013 年10 月17 日，天水市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局、市文化廣播影視新聞出版局和市財(cái)政局聯(lián)合發(fā)文，決定在各縣區(qū)初步評(píng)價(jià)推薦和有關(guān)專(zhuān)家評(píng)審的基礎(chǔ)上，將9 個(gè)村莊列入第一批天水傳統(tǒng)村落名錄。

（二）天水市傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)例分析

1.麥積區(qū)街亭村。街亭村距麥積城區(qū)20 公里，座落于麥積山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，素有“先有街亭后有天水城”之說(shuō)。2012 年12 月20 日名列國(guó)家首批傳統(tǒng)村落名錄，2014 年2 月19 日列入第六批中國(guó)歷史文化名村。從居住情況看，原有建筑是按“金、木、水、火、土”五行設(shè)計(jì)，“五行”布置，取五行中相生相克、陰陽(yáng)調(diào)和之義，寓意和諧統(tǒng)一、子孫綿延之意。在十字街正中，一棵1000 余年歷史的國(guó)槐依然枝葉繁茂。以大樹(shù)為中心，街道兩側(cè)建有土木結(jié)構(gòu)的商棧店鋪、民居，主要為明清至民國(guó)時(shí)期建筑，有許多小街巷通向縱深的居民院落。街亭村核心區(qū)現(xiàn)存山陜會(huì)館、文廟、東西古城門(mén)、文昌閣、城隍廟等古建筑12 處，古民居254 處，古樹(shù)12 株，明清古井6 眼，古碑20 余通。這些明清古建筑群一般都有獸脊，裝飾多為磚雕木刻，極具文物研究?jī)r(jià)值。

街亭村整體格局保存完好，基本真實(shí)地延續(xù)了所有歷史信息。寺廟建筑保存較好，民居院落格局保存較差，大部分格局有不同程度的改變，部分建筑被重新改建或拆除，原有材料和做法的喪失，致使歷史信息不完整，格局保存完好的院落也大多有嚴(yán)重?fù)p毀，需及時(shí)加固。殘損嚴(yán)重的建筑多為無(wú)人居住維護(hù)的房屋，墻體酥堿、開(kāi)裂、木構(gòu)腐朽、破損。村子中間十字形的主街為年代較久的水泥路，現(xiàn)已破爛不堪，街道兩邊的鋪面新舊不一，有的瀕臨坍塌，有的自己翻新建起了二層小樓，橫七豎八的電線在街道的桿子上纏繞。村民居住的小巷，缺乏排污系統(tǒng)，污水隨意排放，支巷道路質(zhì)量較差。

2.麥積區(qū)胡家大莊村。胡家大莊村位于天水市麥積區(qū)新陽(yáng)鎮(zhèn)，有三個(gè)自然村，756 戶(hù)人家，3876 人，區(qū)域3.1 平方公里。2012 年被確定為全國(guó)第一批傳統(tǒng)村落，2014 年被確定為全國(guó)第六批歷史文化名村，2016 年12 月28 日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部辦公廳公布的第四批美麗宜居小鎮(zhèn)、美麗宜居村莊示范名單中，胡家大莊榜上有名。

胡家大莊的建筑布局為六縱六橫。這種建筑布局類(lèi)似于古城西安九宮格局，基本以矩形排列，按總門(mén)、西門(mén)、頭門(mén)、七門(mén)進(jìn)行布局，軸線突出。胡家大莊現(xiàn)存的古民居有218 處之多，大部分為明崇禎和清乾隆、同治年間所修建。這些建筑雕刻細(xì)致，工藝精美，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)建筑的風(fēng)貌，也承載了當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕蜌v史地位。其中保留最為完整的古建群是道教建筑清池觀，清池觀屬于宮殿式建筑群。

胡家大莊村六縱六橫的整體格局保存完好，村落遵循歷史和現(xiàn)代村莊建設(shè)規(guī)劃，無(wú)違章建筑和亂搭亂建現(xiàn)象。村落設(shè)置了完善的排水系統(tǒng)，縱向通過(guò)建筑、排水口將較高地勢(shì)的水逐級(jí)向下排出，有院內(nèi)排至道路，道路設(shè)置排水溝。但令人遺憾的是，當(dāng)年用來(lái)防御的堡子已然塌毀，僅剩殘?jiān)珨啾诹恕?/p>

3.清水縣梅江村。清水縣賈川鄉(xiāng)梅江村村落形成于元代以前，村域面積1.6 平方公里，村莊占地240 畝。2013 年9 月，梅江村列入第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄。

梅江村村落形成于元代以前，位于梅江村三組的朱家大院，屬于清中期古建筑。整個(gè)古建筑群共有300 多平方米23 間房。朱家先祖先后建成了七座院落，有老院、中院、邊院、上院、當(dāng)中院、書(shū)房院、佛堂院，這幾個(gè)院落緊緊連在一起,整個(gè)建筑坐北朝南，是典型的四合院格局，大氣的風(fēng)格充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想。

梅江村的建筑基本上保持著舊時(shí)的鄉(xiāng)村面貌，大到整個(gè)村子的街巷道路、庭院格局，小到每個(gè)建筑上的磚木雕飾，所有的文化遺存都獨(dú)具特色。朱家大院古建筑格局保存基本完好，但部分院落中有建筑坍塌，殘損嚴(yán)重，主要包括屋頂長(zhǎng)草、屋頂變形、檐口變形、墻體裂縫、屋頂局部坍塌。村中環(huán)境一般，燃燒物隨意堆放，造成安全隱患。整個(gè)村落缺乏整體有機(jī)規(guī)劃及管理。有些院落因?yàn)榫用窬幼?，設(shè)施較為完善，有些院落已破損閑置，甚或有的院落由于常年無(wú)人居住院內(nèi)雜草叢生，破敗不堪。

4.天水鎮(zhèn)天水村。天水鎮(zhèn)天水村位于秦州區(qū)西南部，西漢水上游。東接平南鎮(zhèn)，南連汪川鎮(zhèn)、大門(mén)鄉(xiāng)，北與華岐鄉(xiāng)接壤，西與禮縣鹽關(guān)鎮(zhèn)毗鄰，距秦州區(qū)50 公里。

天水村是天水鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地，交通便利，人口較多，商貿(mào)物流基礎(chǔ)良好。天水村現(xiàn)有908 戶(hù)，共4518 人。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮活躍。走進(jìn)天水村，城鎮(zhèn)化的特色鮮明，富裕后的村民在村中大拆大建，“新”與“舊”并存，破壞了村落的整體風(fēng)貌，村民保護(hù)意識(shí)淡薄。留存的老建筑大部分破爛不堪，成為危房。

5.天水鎮(zhèn)廟坪村。該村地理位置處于秦州區(qū)西南部，距離天水村十余里，村內(nèi)格局簡(jiǎn)單，一條主街位于村正中將該村一分為二，廟坪村現(xiàn)有164 戶(hù)，737 人。村內(nèi)高皇廟建于唐朝安史之亂時(shí)期，石碑有宋朝元豐六年（1083 年）的天水縣靈源侯封爵敕碑、宋朝元豐八年（1085 年）的天水縣新修靈源侯廟碑、清咸豐六年（1856 年）的靈源侯高皇廟訴訟碑。寺廟由一武姓人家看守，據(jù)現(xiàn)在看守人說(shuō)，傳至其手中已是第五代。

村內(nèi)建筑格局保存完好，但基礎(chǔ)設(shè)施落后，村內(nèi)沒(méi)有排污系統(tǒng)，污水直接排入主干道，環(huán)境較差，經(jīng)濟(jì)落后，三分之一的村民外出打工，空心化嚴(yán)重。

6.隴城鎮(zhèn)媧皇村。秦安縣隴城鎮(zhèn)媧皇村是中國(guó)歷史文名鎮(zhèn)—隴城鎮(zhèn)的重要組成部分,隴城鎮(zhèn)政府所在地，是史前文化遺址，因人文媧祖女?huà)z生于隴城鎮(zhèn)區(qū)，故取名媧皇村。

媧皇村文脈久遠(yuǎn)，歷史積淀深厚。位于媧皇村的古略陽(yáng)城遺址—明清古建筑一條街,是全市保存最完整的明清古建筑群和古城遺址。明清古建筑一條街全長(zhǎng)603 米,寬6 米,現(xiàn)存明清時(shí)期的鋪面114 間,其中有樓閣式鋪面16 間。在明清兩代,這里商業(yè)發(fā)達(dá),前鋪后宅,而謀求生意者頗多,并建有山西客商云集的山西會(huì)館。村內(nèi)保存的古遺址、古建筑有龍泉井、女?huà)z祠、古街道、古城墻、古商鋪、古民居、古槐樹(shù)、古器皿和傳統(tǒng)飲食等。村落比較注重歷史文化遺址的修繕和保護(hù)?，F(xiàn)已建成女?huà)z祠廣場(chǎng)和西番寺廣場(chǎng),并在女?huà)z祠廣場(chǎng)修建了祭壇,按照《隴城鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)管理規(guī)定》,重點(diǎn)保護(hù)明清古建筑一條街。

7.武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村。武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村位于灘歌鎮(zhèn)明清一條街，兩個(gè)村子一線連，南北貫通灘歌鎮(zhèn)。明清古街始建于明朝洪武年間，東西走向，全街長(zhǎng)約640 米，寬4 至8 米，兩側(cè)古商鋪房屋總數(shù)為387 間，建筑面積約為15500 平方米。主街道建筑物以明代建筑為基礎(chǔ)，兩檐水平房沿街道兩側(cè)東西向縱列，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，裝飾簡(jiǎn)樸。街道兩側(cè)附設(shè)院落及院門(mén)建筑以清代建筑為主，建筑多用磚雕飾頭，土燒脊獸，門(mén)間墻鑲以磚雕牡丹、梅花、石榴、竹子等圖案裝飾。建國(guó)以后，雖然部分建筑用磚料修繕，但原有建筑風(fēng)格依然保留，其整體造型大方純樸，錯(cuò)落有致，商業(yè)氛圍濃厚，是對(duì)歷史上灘歌繁榮昌盛的有力見(jiàn)證。位于村子后山上的鎮(zhèn)興堡又名威遠(yuǎn)寨或大堡子，建于宋真宗大中祥符七年（1014）。堡子?xùn)|西狹窄，南北寬闊，呈四方形，圍周約800 米，堡子墻寬3 米，外高約6 米，四角碉樓痕跡猶存，地勢(shì)險(xiǎn)峻，一覽眾山。堡內(nèi)現(xiàn)住有70 余戶(hù)人家。天水市留下的古堡已為數(shù)不多，鎮(zhèn)興堡能保存完好地留存至今，實(shí)屬不易，它的存在具有極高的歷史考證價(jià)值。

村落整體格局保存完好，民居院落保存相對(duì)完好，真實(shí)地延續(xù)了所有歷史信息。存在問(wèn)題主要有：一是村落整體風(fēng)貌有所改變。古建筑群中間夾雜著改建成磚木結(jié)構(gòu)的磚房或者是樓房，破壞了古街古香古色的整體格局。二是建筑殘損。由于年久失修，古街上相當(dāng)一部分房屋已出現(xiàn)椽檁糟朽蛀蝕、墻體傾斜坍塌的現(xiàn)象。

8.甘谷縣蔡家寺村

蔡家寺在甘肅甘谷縣東北渭水峪火車(chē)站（隴海線）以西，渭河北面的二級(jí)臺(tái)地上，寺、村同名，寺在村北一山丘上，依山而建，直達(dá)山頂。據(jù)清乾隆《伏羌縣志》（甘谷舊名伏羌）記載，寺廟建于元順帝至正年間（1341-1370），至今已有650 年左右的光景。至于何時(shí)有村，縣志語(yǔ)焉不詳，實(shí)難詳考；而何以村、寺同名，亦不得而知。該村村寺緊緊相依，作為佛教廟宇的蔡家寺，是一處頗具規(guī)模的佛教建筑群，且有藏經(jīng)樓與經(jīng)板之珍。寺內(nèi)匾額、楹聯(lián)及銘文，多為邑名士潘欽岳（清初）、何鴻吉（民國(guó)）所撰所書(shū)，具有較高的觀賞價(jià)值。村內(nèi)衛(wèi)生環(huán)境良好，但因年輕人外出打工，村內(nèi)空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，且人們保護(hù)意識(shí)較差，有的古建筑已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，整個(gè)村落衛(wèi)生條件較差，古建筑沒(méi)有得到有效保護(hù)。

二、天水市傳統(tǒng)村落保護(hù)中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)傳統(tǒng)村落稀缺性認(rèn)識(shí)不足、保護(hù)乏力

1.地方政府忽視傳統(tǒng)村落保護(hù)。天水市傳統(tǒng)村落在保護(hù)的過(guò)程中，政府沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，保護(hù)積極性不高、力度不強(qiáng)，有的村落甚至無(wú)人問(wèn)津，只有靠村民的自覺(jué)性去進(jìn)行保護(hù)，有的村落政府既不出資金保護(hù)也沒(méi)有做到監(jiān)管作用，僅讓村委會(huì)去進(jìn)行監(jiān)管，大多數(shù)村委會(huì)因?yàn)樽陨韱?wèn)題也做不到嚴(yán)格的監(jiān)管，導(dǎo)致有的古民居建筑遭到嚴(yán)重破壞，這對(duì)傳統(tǒng)村落的整體布局造成了不可挽回的損失。

2.村民保護(hù)意識(shí)薄弱，村落保護(hù)與村民的現(xiàn)實(shí)生活斷層。天水市除了保護(hù)發(fā)展較好的個(gè)別村落外，大部分村落的村民沒(méi)有形成自覺(jué)的保護(hù)意識(shí)，認(rèn)識(shí)不到自身村落的稀缺性和不可再生性，因此，許多村落環(huán)境、格局風(fēng)貌等不斷遭受破壞。在此方面表現(xiàn)最為突出的村落是天水鎮(zhèn)天水村，因?yàn)榈乩項(xiàng)l件較好，大多數(shù)居民已經(jīng)拆除了古建筑蓋起了新房子，即使有零星的古建筑，也大都是塌房爛院。

3.村落“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重。由于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，天水市農(nóng)村年輕人大多外出務(wù)工，導(dǎo)致農(nóng)村“空心化”。秦州區(qū)天水鎮(zhèn)廟坪村、秦安縣隴城鎮(zhèn)媧皇村、清水縣賈川鄉(xiāng)梅江村尤為嚴(yán)重，村子里三分之一的人外出打工，有的甚至舉家外出，院落閑置廢棄，無(wú)人看管，院落破敗不堪。

（二）農(nóng)村規(guī)劃無(wú)序性導(dǎo)致拆舊建新的“自主性破壞”

1.村規(guī)劃無(wú)序性使傳統(tǒng)村落頻遭“撤并擴(kuò)張性破壞”。自20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化和行政地域調(diào)整使不少行政村、自然村大量撤并，加之異地搬遷、下山移民、整村搬遷，使不少傳統(tǒng)村落漸趨消失或衰敗。無(wú)規(guī)劃、無(wú)秩序的撤并擴(kuò)張活動(dòng)，是我國(guó)傳統(tǒng)村落不斷遭受毀壞、大量消失、持續(xù)失去“可印象性”的重要原因，天水市傳統(tǒng)村落也同樣遇到此類(lèi)問(wèn)題，其中表現(xiàn)較為明顯的就是天水鎮(zhèn)天水村與麥積區(qū)街亭村，這二村因缺少整體規(guī)劃，導(dǎo)致部分古建筑遭到嚴(yán)重破壞。

2.農(nóng)村用地政策不完善導(dǎo)致傳統(tǒng)村落“自建性破壞”。農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代生活方式和品質(zhì)的合理追求，對(duì)原有居住環(huán)境的不滿(mǎn)意構(gòu)成傳統(tǒng)村落保護(hù)的內(nèi)部壓力。尤其是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，富裕起來(lái)的農(nóng)民改善居住條件，不斷以“新”代“舊”、以“洋”代“土”、以“今”代“古”，拆建改造了大量百年老宅。天水市表現(xiàn)較為突出的是天水鎮(zhèn)天水村和麥積區(qū)街亭村，因這二村在發(fā)展過(guò)程中因地理?xiàng)l件較好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，大部分村民在經(jīng)濟(jì)條件得到改善后，就開(kāi)始迫不及待地改善居住條件，同時(shí)，由于在某一段時(shí)期政府保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，所以就導(dǎo)致很多古建筑沒(méi)有得到有效保護(hù)，等發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)難以補(bǔ)救了。

（三）村落破壞嚴(yán)重，基礎(chǔ)設(shè)施落后

1.村莊內(nèi)部建筑問(wèn)題紛雜，村落環(huán)境遭到不同程度的破壞。隨著我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)工作的開(kāi)展，各種新式建筑與傳統(tǒng)風(fēng)貌格格不入，破壞了村落歷史文脈的延續(xù)性。這種情況在天水的古村落并非個(gè)案。其中表現(xiàn)較為明顯的就是麥積區(qū)街亭村，由于城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，街亭村遭受到了比較嚴(yán)重的破壞，古建筑大量消失，取而代之的是現(xiàn)代化建筑。此外胡家大莊在此方面表現(xiàn)也很明顯。

2.基礎(chǔ)設(shè)施改善滯后。雖然村民收入有所增加，但屬于村落公共事業(yè)的道路、給排水、電力、環(huán)衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)需要大筆資金投入，而村落組織的凝聚力下降，難以組織村民自主地對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行改善。古村內(nèi)部逐漸出現(xiàn)空心化，進(jìn)一步導(dǎo)致古村落設(shè)施缺乏維護(hù)更新，逐步衰敗。例如天水鎮(zhèn)廟坪村，沿著村內(nèi)主街道走，道路中間因?yàn)槲鬯欧艧o(wú)法行走，行人只好在道路兩旁行走，尤其是夏天，因?yàn)槲鬯呐欧牛麠l主街充滿(mǎn)了惡臭，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌及居民的生活?？偟膩?lái)說(shuō)，基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，出行、生活不便是村民離開(kāi)古宅的重要原因之一，而村民的離開(kāi)又進(jìn)一步導(dǎo)致古村基礎(chǔ)設(shè)施的破敗，循環(huán)往復(fù)，從而導(dǎo)致古村落范圍內(nèi)的持續(xù)衰敗。

（四）保護(hù)資金缺乏、研究保護(hù)人才匱乏

1.保護(hù)資金困難。經(jīng)初步測(cè)算，要全面完成天水市名城名鎮(zhèn)名村傳統(tǒng)村落的各項(xiàng)搶救性保護(hù)工程，概算投資達(dá)50 億左右。而市縣區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足保護(hù)的迫切需要。

2.傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的技術(shù)力量十分缺乏。長(zhǎng)期以來(lái)，由于鄉(xiāng)土建筑市場(chǎng)的“萎縮”，建造、修繕鄉(xiāng)土建筑的民間工匠早己紛紛改行，熟知鄉(xiāng)土建筑的形制樣式和特色工藝的工匠已經(jīng)后繼無(wú)人，嚴(yán)重制約了傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土建筑保護(hù)工作的正常開(kāi)展。加之有關(guān)部門(mén)缺乏對(duì)鄉(xiāng)土建筑保護(hù)維修的技術(shù)指導(dǎo)和政策扶持，僅憑農(nóng)民自身力量難以做好鄉(xiāng)土建筑保護(hù)與維修工作。古建筑中大量的木質(zhì)材料或多或少呈現(xiàn)出腐朽或破敗之勢(shì)，而因?yàn)槿鄙俣祟?lèi)工藝的匠人，所以，古建筑在保護(hù)方面舉步維艱。

（五）保護(hù)法律法規(guī)不健全、產(chǎn)權(quán)不清給傳統(tǒng)村落保護(hù)帶來(lái)困難

傳統(tǒng)村落保護(hù)法律法規(guī)不健全、保護(hù)制度不完善。傳統(tǒng)村落的保護(hù)概念提出較晚，相關(guān)法律制度滯后。2012 年12 月住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部、財(cái)政部、發(fā)改委及國(guó)家文物局印發(fā)了《傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系(試行)》,并于同月提出“關(guān)于加強(qiáng)關(guān)于村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見(jiàn)”,但并未形成正式的具有法律效力的傳統(tǒng)村落保護(hù)辦法。目前,傳統(tǒng)村落的保護(hù)主要借鑒《文物保護(hù)法》、《中國(guó)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村條例》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)民村保護(hù)編制辦法》及各省市的保護(hù)性法規(guī)和國(guó)際歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)條約等，但未對(duì)傳統(tǒng)村落作出保護(hù)要求與規(guī)定，而地方性保護(hù)法規(guī)都具有明顯的地域性。天水市雖然對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)有規(guī)劃，但與國(guó)務(wù)院2007 年頒布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》要求相比，還存在較大差距。

三、天水市傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)模式探析

（一）歷史名勝景點(diǎn)先導(dǎo)模式

以景點(diǎn)為龍頭，利用市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，引來(lái)游客，帶動(dòng)周邊傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展。筆者以為，天水市可以引用此種模式的村落有麥積區(qū)街亭村、天水鎮(zhèn)廟坪村、隴城鎮(zhèn)媧皇村、甘谷縣蔡家寺村、麥積區(qū)胡家大莊村及武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村。這六個(gè)村落內(nèi)部或其周?chē)芯包c(diǎn)。（詳見(jiàn)表1）

表1

由表1 可以看出，這六個(gè)村村周及村內(nèi)歷史名勝景點(diǎn)由多到少依次為：1.麥積區(qū)街亭村；2.武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村；3.隴城鎮(zhèn)媧皇村；4.甘谷縣蔡家寺村5.天水鎮(zhèn)廟坪村；6.麥積區(qū)胡家大莊村。

這些傳統(tǒng)村落都具有悠久的歷史，有的村落其歷史甚至長(zhǎng)達(dá)幾千年之久，但是因?yàn)樗幍乩憝h(huán)境及其他因素，大部分以前昌盛的村落逐漸走向了沒(méi)落，但仍有部分村落在當(dāng)今社會(huì)中仍保持了完好的傳統(tǒng)村落紋理和民俗風(fēng)情。如隴城鎮(zhèn)女?huà)z村，其傳承的傳統(tǒng)手工藝制作如仿古雕刻、馬尾荷包，蒸大饃，打鍋盔、剪窗花等已經(jīng)流傳有千年之久。這四個(gè)村落周邊或村落內(nèi)部均具有歷史古跡。如麥積區(qū)街亭村周就有麥積山、仙人崖、凈土寺等名勝古跡，其中麥積山景區(qū)為天水市唯一5 A 級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。再如隴城鎮(zhèn)媧皇村，距離被學(xué)術(shù)界評(píng)定為我國(guó)20 世紀(jì)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一的大地灣遺址約15 公里左右，大地灣遺址其規(guī)模之大，內(nèi)涵之豐富，在我國(guó)考古史上亦屬罕見(jiàn)。再如武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村因明清一條街而相連，在村后山有保存完好的鎮(zhèn)興堡極具歷史價(jià)值。而甘谷縣蔡家寺村、天水鎮(zhèn)廟坪村及麥積區(qū)胡家大莊村在村內(nèi)均有近千年的古寺。所以，筆者認(rèn)為，這四個(gè)村落可以通過(guò)知名景區(qū)先導(dǎo)模式來(lái)帶動(dòng)傳統(tǒng)村落旅游業(yè)的發(fā)展，并由此實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，從而獲得新的發(fā)展機(jī)遇。

此種模式需要注意的問(wèn)題是：部分游客對(duì)傳統(tǒng)村落的專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏興趣，如何開(kāi)發(fā)出差異化的旅游產(chǎn)品就成為了這些傳統(tǒng)村落發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（二）資源集中觀光模式

傳統(tǒng)村落所在地旅游資源類(lèi)型多樣，有的村周或村內(nèi)擁有眾多頗有知名度的歷史名勝景點(diǎn)，有的在村周或村內(nèi)擁有得天獨(dú)厚的自然資源，在觀光旅游開(kāi)發(fā)中占據(jù)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，筆者嘗試對(duì)擁有此二類(lèi)資源的傳統(tǒng)村落資源進(jìn)行梳理，詳見(jiàn)表2。

表2

由表2 可看出，這六個(gè)傳統(tǒng)村落（其中武山灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村為兩個(gè)村）資源由多到少排名依次為：1.麥積區(qū)街亭村；2.麥積區(qū)胡家大莊村、隴城鎮(zhèn)媧皇村；4.武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村；6.清水縣梅江村。

這些傳統(tǒng)村落或具有豐富的村內(nèi)景點(diǎn)資源，或具有多種非物質(zhì)文化資源，而這些資源都可以作為其優(yōu)勢(shì)進(jìn)行整合，并將它們統(tǒng)一為觀光模式。例如麥積區(qū)街亭村在舉辦廟會(huì)時(shí)，游客可趁廟會(huì)游覽村內(nèi)景點(diǎn)。再如麥積區(qū)胡家大莊可將傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行整合，定時(shí)進(jìn)行表演，合理開(kāi)發(fā)利用，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)趁傳統(tǒng)村落之名活起來(lái)，不但合理地保護(hù)了傳統(tǒng)村落，而且也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了傳承。隴城鎮(zhèn)媧皇村可將傳統(tǒng)美食放在明清古建筑一條街吸引游客，不但宣傳了明清古建筑，同時(shí)也增加了當(dāng)?shù)鼐用袷杖?。武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村可將明清一條街的游覽和村后山中鎮(zhèn)興堡連接起來(lái)，且上街村和下街村地理位置極佳，四周森林環(huán)繞，春季沿途油菜花一路盛開(kāi)，極具欣賞價(jià)值。總之，資源集中觀光模式能讓傳統(tǒng)村落歷經(jīng)各個(gè)歷史時(shí)期保留下來(lái)的特色文化遺存向游客展示當(dāng)?shù)貧v史的印記，成為開(kāi)發(fā)觀光旅游的最佳吸引點(diǎn)。

此種模式需要注意的問(wèn)題：與其他知名景點(diǎn)相比，村落缺乏自己的品牌形象。

（三）文化創(chuàng)意主導(dǎo)模式

傳統(tǒng)村落作為歷史文化的活體，充分體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中天地人和的觀念，尤其強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，具有極大的文化創(chuàng)意空間。天水市傳統(tǒng)村落可通過(guò)創(chuàng)意的手法發(fā)展傳統(tǒng)村落，實(shí)現(xiàn)文化與科技的融合，在滿(mǎn)足大眾“求新、求特、求異”需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的發(fā)展。筆者認(rèn)為，以下三個(gè)村落可以采取文化創(chuàng)意主導(dǎo)模式，詳見(jiàn)表3。

表3

這三個(gè)村落都具有表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕恼R的建筑群，而這些建筑群可以充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣幕?。如麥積區(qū)胡家大莊村，村內(nèi)有古民居有218 處，其中有雕刻細(xì)致、工藝精美的四柱、四門(mén)八窗的廈房，這些建筑雕刻細(xì)致，工藝精美，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)建筑的風(fēng)貌，也承載了當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕蜌v史地位。此外，村內(nèi)四合院也極具特色，其圍墻和臨街房屋不對(duì)外開(kāi)窗，由大門(mén)穿房而進(jìn)入院中，這種建筑布局在西北地區(qū)少有，極具特色。因此，胡家大莊可以“四合院文化”為主導(dǎo)發(fā)展。清水縣梅江村朱家大院七座院落互聯(lián)互通，院落頗具傳統(tǒng)天水古民居格局：大門(mén)、大窗、大進(jìn)深、大屋檐。這種大氣的風(fēng)格充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想。因此，梅江村可以“古建筑文化”為主導(dǎo)發(fā)展。武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村位于灘歌鎮(zhèn)明清一條街，兩個(gè)村子一線連南北貫通灘歌鎮(zhèn)。主街道建筑物結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，裝飾簡(jiǎn)樸。街道兩側(cè)附設(shè)院落及院門(mén)建筑錯(cuò)落有致，保存完整，村子后山上的鎮(zhèn)興堡保存完好，四角碉樓痕跡猶存，站在堡子圍墻上，可感受地勢(shì)險(xiǎn)峻，一覽眾山。因此，武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村可以“明清街+堡子文化”為主導(dǎo)發(fā)展。值得注意的是，這種模式必須依托村域文化資源，才能將文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

此種模式需要注意的問(wèn)題：一方面文化創(chuàng)意要切合當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃荒苌驳卣瞻崞渌胤降某晒?chuàng)意模式；另一方面隨著時(shí)間的推進(jìn)，文化創(chuàng)意需要不斷地更新升級(jí)。

（四）特色產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)模式

利用傳統(tǒng)村落本身及周邊特色資源，通過(guò)注入生態(tài)、綠色、健康、科技等元素，通過(guò)開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品加工等與豐富的多元文化的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、特色旅游產(chǎn)業(yè)、特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等的有效耦合。經(jīng)過(guò)比對(duì)，認(rèn)為以下村落可以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)模式，詳見(jiàn)表4。

表4

由表4 可以看出，麥積區(qū)胡家大莊擁有制醋等五類(lèi)特色產(chǎn)業(yè)，隴城鎮(zhèn)有傳統(tǒng)美食，可將這些特色產(chǎn)業(yè)整合利用開(kāi)發(fā)，形成傳統(tǒng)飲食工藝坊等項(xiàng)目，通過(guò)這些特色產(chǎn)業(yè)的古法制作過(guò)程去吸引游客。武山縣灘歌鎮(zhèn)上街村和下街村自古商貿(mào)繁榮，南來(lái)北往的客商云集此地，當(dāng)時(shí)有多種民族在這里繁衍發(fā)展，具有豐富的民族文化底蘊(yùn)。村周自然資源豐富，森林覆蓋率高，有金礦、銅礦等礦藏，因此，可將這些資源充分利用，使其成為極具民族特色的傳統(tǒng)村落。同時(shí)，這三個(gè)傳統(tǒng)村落擁有良好的區(qū)位條件與生態(tài)環(huán)境，可以結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技建設(shè)生態(tài)教育基地。

此種模式需要注意的問(wèn)題：交通條件是一個(gè)很大的制約因素。有些傳統(tǒng)村落因處于深山之中，山路崎嶇，交通不便。