蔣中洋 陳錦

摘要：身體敘事是立足于文中人物身體為基本意象，呈現(xiàn)于不同的語(yǔ)境之中，這種身體敘事帶有強(qiáng)烈的敘事功能的符號(hào)，審視作者如何通過(guò)身體敘事把自己的思想物質(zhì)化，不僅使文本在傳遞基本信息的同時(shí)，而且能夠在更深層次之上傳達(dá)出作者的思想與意圖，從而推動(dòng)故事情節(jié)的全方位發(fā)展與延伸。也即以客觀存在的人物的身體作為的載體、作為“漂浮的能指”寄居作品中，進(jìn)而促成身體的符號(hào)化和敘事文本的軀體化并且傳遞出道德倫理價(jià)值觀念，政治文化信息審美情趣等豐富內(nèi)涵的敘事方式。本文從《馬販子女兒》，《請(qǐng)買(mǎi)票》與《處女與吉普賽人》中出現(xiàn)的女性身體意象出發(fā)，并借用?？碌膽徒湟?guī)訓(xùn)等理論解析勞倫斯筆下男女之間玄妙與復(fù)雜的性別關(guān)系。

關(guān)鍵詞：男性;女性;身體敘事;規(guī)訓(xùn);漂浮的能指

《請(qǐng)買(mǎi)票！》《馬販子女兒》與《處女與吉普賽人》作為D.H.勞倫斯的三篇短篇小說(shuō)，都生動(dòng)描寫(xiě)了男女之間被當(dāng)時(shí)社會(huì)背景中的矛盾與沖突所異化的情感關(guān)系，在這些情感關(guān)系中女性角色完全顛覆了原有被桎梏形象，而是處于一種“上位”的角色來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià)值與女性意識(shí)的覺(jué)醒，她們遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于男性角色。本文的三篇短篇小說(shuō)中的女性分別通過(guò)自己特有的“身體”武器與獨(dú)特的吸引力，企圖將處于對(duì)立面的男性馴服，這種馴服不僅只是停留在肉體上，同時(shí)也表征在兩性心理變化之中。在勞倫斯的作品中，需要重視并審視四種“身體”：女性對(duì)象的身體、男性身體，以及兩者身體結(jié)合過(guò)程，還有敘事過(guò)程的敘事主體的身體，因此本文會(huì)從這四者去解析女性如何在勞倫斯的文學(xué)作品中得到心靈的釋放，從而達(dá)到一種自我認(rèn)知意識(shí)上的覺(jué)醒與重建。

一、勞倫斯小說(shuō)中的身體書(shū)寫(xiě)

（一）女性的身體書(shū)寫(xiě)

“女孩子卻是些天不怕地不怕的野姑娘。別看她們身著難看的藍(lán)色制服，裙子都遮不住膝蓋，頭頂沒(méi)有模樣的舊尖頂帽，可身上卻都有一種老兵油子式的沉著和自信?！?/p>

從此段引文中對(duì)女性的身體描寫(xiě)中，勞倫斯善運(yùn)用濃烈而又嫻熟的筆觸，極力著墨“女孩們”的出場(chǎng)的“身體語(yǔ)境”。這些由這些女性角色的特定的行為方式和她們的生活元素所勾畫(huà)出的“身體場(chǎng)”可謂是極具隱喻的含義，同時(shí)也不斷向讀者暗示著他們的心理的變化歷程。并且可以為女性們?cè)诤笪闹械男愿竦某砷L(zhǎng)與成熟埋下了最基礎(chǔ)的暗示與伏筆。我們?cè)倏次闹械摹芭儭钡男愿裣喈?dāng)開(kāi)朗潑辣甚至是開(kāi)放，并不再是像傳統(tǒng)社會(huì)中所描繪的那般對(duì)于社會(huì)和男性們唯唯諾諾的態(tài)度，并且作者也有意抹去了傳統(tǒng)中女性溫柔嬌憨的固有形象，興許這就是在勞倫斯筆下被戰(zhàn)爭(zhēng)所折磨，被新興工業(yè)文明所扭曲，從而傳統(tǒng)的女性被迫承擔(dān)不該有并沉重的責(zé)任，從而使得“女孩們”在心理上產(chǎn)生了異化扭曲與變形，反映在女性的外在即成為了粗魯不堪，不再富有女性的溫婉與美好，甚至更像一種野獸似的存在，這樣的一種形象構(gòu)建無(wú)疑從而使得深厚傳統(tǒng)的文明被破壞。并且從側(cè)面可以探析到作者對(duì)筆下女性形象的身體敘事透露出作者內(nèi)心對(duì)于當(dāng)時(shí)女性群體的恐懼抑或說(shuō)是到達(dá)了厭惡的地步，并且更深層次的傳遞出其本身對(duì)于女性們的消極情懷與看法。

“伊維特一向認(rèn)為自己光潔柔嫩的皮膚遺傳自母親。塞維爾家的人皮膚粗糙，內(nèi)心猥瑣。只是在這次吵嘴之后，伊維特隱隱意識(shí)到自身另一種圣潔之處，這來(lái)自她感覺(jué)敏銳的純潔肉體，塞維爾這家人以他們所謂的道德玷污了它?！?/p>

在這里作者通過(guò)簡(jiǎn)約的筆觸描繪著少女伊維特的美妙的身體特征，同時(shí)通過(guò)伊維特本人的內(nèi)視角反映了其自身對(duì)于自我的認(rèn)知，伊維特皮膚光潔，面容姣好，心靈純凈，她的內(nèi)心總渴望體驗(yàn)自由新生，擁有全新的人生體驗(yàn)，但是古板的教區(qū)長(zhǎng)父親，冥頑不靈而又狡黠的奶奶，色厲內(nèi)荏的姑姑，無(wú)疑都為她的這些“危險(xiǎn)”因素縛上了一副牢固的枷鎖，讓她的心在這個(gè)如死水一般的“教區(qū)大宅”游蕩但又不敢翻越這道藩籬。這陰濕和詭異的氛圍之中，雖然給她帶來(lái)了苦痛的枷鎖，但同時(shí)又給予她深厚的安全感，因此她只敢在內(nèi)心想象著并且輕微的試探著，在自己的腦海里描摹那些被世人看起來(lái)出格而又荒唐的想法，蜷縮于破敗頹唐的“教區(qū)深宅”之中。當(dāng)伊維特遇見(jiàn)吉普賽男人之后，吉普賽男人粗獷而獨(dú)特的氣質(zhì)吸引了早已在內(nèi)心泛起漣漪的伊維特，兩人之間又存在著男女之間莫名的磁力，相互牽引著對(duì)方的心弦，而結(jié)局中的帕普爾高古大水庫(kù)的決堤，吉普賽男人冒死的拯救，最終也預(yù)示著伊維特內(nèi)心的全面釋放與崩解。而在大病初愈之后，嬌弱而天真的伊維特最終走出懵懂混沌，不再充滿著“天馬行空”的想法，而是成為了一個(gè)更為沉穩(wěn)的女性，但是獲得新生的代價(jià)就是犧牲她所擁有的這若即若離的游弋的“感情”，從此她的人生走向人生的另一方天地，而吉普賽男人注定在她命運(yùn)的另一端，總而言之兩人存在著天壤之別的差距與不同，注定兩人情感絕無(wú)開(kāi)花結(jié)果之機(jī)會(huì)。

另一方面伊維特內(nèi)心一直堅(jiān)信自己光潔的皮膚與姣好的面容都來(lái)自于出走的母親，無(wú)論父親與家人如何抹黑自己的母親，損毀母親的形象，在她的內(nèi)心深處總是相信母親是最為美好的人，并且在內(nèi)心一直堅(jiān)信母親并非旁人嘴中所說(shuō)之蕩婦，因此她在內(nèi)心總是憧憬著能如母親那般掙脫這如一潭死水的生活，尋覓屬于自己內(nèi)心深處所渴求的那份美好的情感。

（二）男性的身體書(shū)寫(xiě)

“因?yàn)槭窃趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，司機(jī)都是些不適于做大活動(dòng)量的工作的男人，就像跛子和駝子一樣。司機(jī)是些腿腳不便的愣小伙，再不就是那些柔弱有病的年輕人，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地開(kāi)著車(chē)向前緩緩爬行?！?/p>

值得我們注意的是勞倫斯對(duì)于文中男性形象的描寫(xiě)具有雙重性，第一是小說(shuō)之中的男性角色本身主體形象，而另一個(gè)則是作者創(chuàng)作者的自身主體形象，這是作者的對(duì)自我認(rèn)知與自我關(guān)照。我們可以從這些表面的“男性書(shū)寫(xiě)”特征中去深入作者的自身的內(nèi)心，以及對(duì)生活，情感和社會(huì)的體悟，可以發(fā)現(xiàn)這些男性描寫(xiě)具有一定象征意味，既揭示出當(dāng)時(shí)的社會(huì)下的思想內(nèi)涵，或者是作者本身的對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的男性們的一個(gè)總體或深或淺的認(rèn)知。在這兩段文字描寫(xiě)中，作者有目的將男性角色閹割話，使得男性群體失去在男權(quán)視角之下的陽(yáng)剛與健壯的形象，整體呈現(xiàn)出一種疲軟的狀態(tài)，這也可以在一定程度上歸結(jié)為當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境使得男性角色異化扭曲，從而反映出心理上的男性化的典型特征在作者眼中遭到放大性的閹割。

二、女性的對(duì)男性的規(guī)訓(xùn)

故事發(fā)生在一戰(zhàn)時(shí)期的英國(guó)中部，講述的是身體健全的男性列車(chē)檢票員約翰誘惑了這列單軌車(chē)上幾乎所有的女性服務(wù)員。著重描寫(xiě)的是他與其中一名服務(wù)員安妮的調(diào)情細(xì)節(jié)，在此過(guò)程中，安妮真正的愛(ài)上了他，但約翰依然流連于花叢，并且繼續(xù)的與其他女孩“游戲”。因此安妮更加瘋狂的想要占有約翰，便開(kāi)始了復(fù)仇的計(jì)劃，并且她聯(lián)合其他曾經(jīng)被約翰無(wú)情拋棄的女孩，企圖通過(guò)暴力的方式能夠讓約翰悔改并且選擇他們其中一個(gè)女孩。故事的高潮便發(fā)生在安妮與她所召集女孩痛打負(fù)心人約翰這一節(jié)。

“他的外衣后片整個(gè)被撕掉了。襯衣袖子也撕掉了，只剩下裸露的手臂。姑娘們撲到他身上，攥起拳頭擂地，拽他;或者是撲向他，推他，使盡全身力氣用頭撞他;再不就是掄開(kāi)了揍他。他縮著頭，嚇得東躲西藏，左沖右撞。”

?？掳焉眢w的“規(guī)訓(xùn)與懲罰”看作是“統(tǒng)治者”對(duì)于“被統(tǒng)治者”的一種凌駕于身體之上的塑造與馴服的重要手段，并由此引發(fā)出一系列與規(guī)訓(xùn)和懲罰相關(guān)的問(wèn)題;表明人類社會(huì)是如何從古代通過(guò)酷刑對(duì)人類肉體的瘋狂肆虐逐步演化為通過(guò)對(duì)人類精神和肉體施加的普遍“溫柔的”暴力而達(dá)到被統(tǒng)治者自覺(jué)規(guī)訓(xùn)和臣服的目的。在這個(gè)訓(xùn)誡的過(guò)程中，安妮與姑娘們瘋狂的行為背后其實(shí)是懷著無(wú)比矛盾的心理，一方面她們是愛(ài)著約翰的，但是同時(shí)她們又被約翰的背叛行為所激怒。此時(shí)她們采取最為原始的訓(xùn)誡方式，從肉體上來(lái)懲戒約翰對(duì)她們的不忠行為，并嘗試在摧殘其肉體的基礎(chǔ)上，深入約翰的精神，使其精神崩潰，使其不再保持原有男人地位的驕傲，從而使得約翰能顧在心理上屈服于她們。

“她突然跪著撲向他的膝蓋，雙手抱著他，抱著他的雙腿，胸脯貼在他的膝蓋和大腿上，奇異地痙攣起來(lái)。她自信地緊緊抱住他，把他的大腿緊緊貼著自己，貼著自己的臉、脖子?！?/p>

在福柯看來(lái)，所謂的規(guī)訓(xùn)，就是那些使肉體運(yùn)作的微妙控制成為可能，使肉體的種種力量處于永久被馴服的地位，并施于這些力量一種溫順而有用關(guān)系的方法。在這里梅寶的言語(yǔ)及行為對(duì)于?？松t(yī)生的視角就無(wú)形中成為了一座隱形的全景敞視監(jiān)獄，醫(yī)生?？松囊慌e一動(dòng)都在梅寶的掌控之中。梅寶充分利用自己作為一個(gè)成熟女性的魅力去征服了青年醫(yī)生?？松?，采用女性對(duì)男性的性誘惑或者是性吸引馴服了這位不諳世事的青年醫(yī)生，這是不同于第一種女性集體采用暴力方式訓(xùn)誡男性的方式，而是采取了更為溫婉和巧妙的女性手段去使地男人心甘情愿的成為自己的俘虜，而男性處于一種自愿被馴化的狀態(tài)。

在《馬販子的女兒》中，勞倫斯大膽的描繪女性個(gè)體的生命意識(shí)以及性意識(shí)的覺(jué)醒，并將其赤裸裸的展現(xiàn)在眾人面前，并且在與文中男性話語(yǔ)交鋒之時(shí)，絲毫沒(méi)有處于弱勢(shì)的地位，反而成為了主導(dǎo)話語(yǔ)場(chǎng)和行動(dòng)場(chǎng)的角色，這在一定程度上是對(duì)傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)發(fā)起的挑戰(zhàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

在勞倫斯的哲學(xué)與文學(xué)體系中，認(rèn)為挽救被機(jī)械文明所腐蝕的現(xiàn)代人精神的唯一途徑就是回歸人性自然本能，即用男女之間的炙熱性愛(ài)以及女性意識(shí)覺(jué)醒來(lái)復(fù)活當(dāng)時(shí)被工業(yè)文明所壓制下的人們的原始本能，把人類身體和靈魂從當(dāng)時(shí)的社會(huì)的枷鎖中解救出來(lái)，使得暗淡無(wú)光的人類靈魂得以解脫，重新煥發(fā)生機(jī)活力。

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