王光碧

摘要：澳大利亞作家考琳·麥卡洛的作品《荊棘鳥》講述了克利里一家三代人的故事，展現(xiàn)了悲歡離合的愛情和令人深思的命運主題。本文擬從人文價值視域下的主題內(nèi)涵入手，通過對《荊棘鳥》文本的細(xì)讀，以人文主義價值理念的延伸，探討《荊棘鳥》的文學(xué)價值，進(jìn)而探討《荊棘鳥》在主題學(xué)層面所展示的豐富人性意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：荊棘鳥;英美文學(xué);人文思想

基金項目：四川省教育廳人文社科重點研究項目“遂寧觀音民俗文化源流與影響研究”（13SA0050）。

《荊棘鳥》講述的是克利里家族傳奇式的家族史。故事始于20世紀(jì)初，止于20世紀(jì)70年代，從帕迪·克利里應(yīng)無兒無女的老姐姐貴婦人瑪麗·卡森之召，攜妻子菲奧娜和7個子女從新西蘭遷居澳大利亞的德羅海達(dá)牧場，到帕迪唯一幸存的孫輩——才華橫溢的演員朱斯婷在遙遠(yuǎn)的異國他鄉(xiāng)確定人生道路和愛情歸宿為止，表現(xiàn)了克利里家三代人的人生和情感歷程，梅吉與拉爾夫神父之間的愛情尤其刻骨銘心。由此作者揭示出——真正的愛和一切美好的東西是需要用巨大的代價去換取的道理。正如小說結(jié)尾所寫：“鳥兒胸前帶著荊棘，它遵循著一個不可改變的法則。她被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進(jìn)的一瞬，她沒有意識到死之將臨。她只是唱著、唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個音符。但是，當(dāng)我們把荊棘扎進(jìn)胸膛時，我們是知道的，我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做，我們依然把棘刺扎進(jìn)胸膛”。

一、《荊棘鳥》在主題學(xué)層面上體現(xiàn)出的人文內(nèi)涵和屬性

《荊棘鳥》自問世，就以題材的奇絕、新穎散發(fā)出耀眼的光芒，更因其內(nèi)容上的豐富人文思想意蘊(yùn)而讓人刮目相看，被稱為澳大利亞的《飄》。在閱讀它時，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容與古希臘神話，文藝復(fù)興時期的人文主義文學(xué)，18世紀(jì)歐洲產(chǎn)業(yè)革命時期女性主題的文學(xué)，19世紀(jì)的英國文學(xué)，以及20世紀(jì)以來的現(xiàn)代英美文學(xué)等內(nèi)容，有著深度的關(guān)聯(lián)?？梢哉f《荊棘鳥》繼承和革新了歷代英美文學(xué)精神的內(nèi)涵。

澳大利亞文學(xué)長期受英美文學(xué)影響，而英美文學(xué)又浸潤于希臘羅馬神話。隨著神話故事以及文學(xué)載體的逐漸深入，設(shè)計英美文學(xué)的具體框架故事，具有重要的促進(jìn)意義。澳大利亞薄弱的人文積淀、較為短暫的國家歷史，自然難以在母體文學(xué)中釋放出來。在這個意義上，澳大利亞的文學(xué)沿襲了英美文學(xué)的人文模式，精神上承載了其人文思想內(nèi)核。在內(nèi)容上融合了大陸的野性、鮮活等因素，進(jìn)而讓澳大利亞文學(xué)充滿了神秘、張揚(yáng)的藝術(shù)感?！肚G棘鳥》充分體現(xiàn)了這一特征。

從主題學(xué)的角度看，菲奧娜、梅吉及朱斯婷的愛情屬于同一母題：叛逆女性大膽追求屬于自己的幸福。只不過隨著時代的進(jìn)步，其情感經(jīng)歷各有不同，甚至有所發(fā)展。菲奧娜與帕吉漢只有短暫的愛情故事。梅吉比菲奧娜幸福，她擁有一段漫長的愛情長跑，直到拉爾夫永遠(yuǎn)地回到上帝身邊才結(jié)束;朱斯婷最幸運，在經(jīng)歷短暫的情感道路后，擁有了一個建立在愛情基礎(chǔ)上的美滿婚姻。盡管具體道路不相同，但從整體上看，她們不約而同地體現(xiàn)了西方女性典型的特征——獨特的人文精神。首先，她們都具有較強(qiáng)的自我意識，重視自身的感情。不甘心從屬于男性，追求建立在愛情基礎(chǔ)上的婚姻，不惜為此付出沉重的代價。菲奧娜愛上有婦之夫，但她不是想做他的情人，而要與他結(jié)婚，永遠(yuǎn)生活在一起?？杉彝サ穆曂辉试S她這樣做，于是她只得嫁給一個她未見過面的男人，痛苦一生。梅吉從不掩飾也從未放棄對拉爾夫的愛，即使是在拉爾夫為了實現(xiàn)個人的野心放棄她之后。盡管她也得到了婚姻，可那同樣是一段沒有愛情的婚姻，從一開始就注定了她將痛苦一生。其次，西方女性注重自身人格的獨立。男女平等，首先是人格的平等。在婚姻問題上，首先關(guān)注的就是人格的平等?！盎橐鍪且?lián)系兩個完整的獨立個體，不是一個調(diào)和，不是一個退路，不是一種逃避，或一項彌補(bǔ)”。菲奧娜是為了家庭，也為了自己的名譽(yù)嫁給帕迪，但她在帕迪面前是與他平等的。她是一個忠實的妻子，但絕不是一個女仆。她感激帕迪給了她一個家，但她絕不會屈從。她有自己獨立的思想及見解。在梅吉與朱斯婷身上，這種人格的獨立就更明顯。她們的婚姻均由自己選擇，而不聽命于父母。從這個意義上說，《荊棘鳥》體現(xiàn)了自古希臘到現(xiàn)代英美文學(xué)傳統(tǒng)所具有的人文意蘊(yùn)。

英美現(xiàn)代文學(xué)精神的內(nèi)涵，源自19世紀(jì)前歐洲文學(xué)價值理念的拓展和延伸，它不但完整繼承了以往歐洲文學(xué)中的自然主義，更是將自身的價值凸顯出來，進(jìn)而完成對自我的精神救贖，并由此根據(jù)工業(yè)文明階段的實際，將社會系統(tǒng)與自我創(chuàng)造有機(jī)結(jié)合，從而展現(xiàn)出自我價值及在光怪陸離文學(xué)理念下的藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法。而《荊棘鳥》的作者不僅是一位擁有雅典娜式——理性光輝的知識分子，而且也受到英美人文理念的熏染，對于英美文學(xué)如數(shù)家珍，特別是在時間的節(jié)點和空間范圍上。針對距離較近的當(dāng)代英美文學(xué)來說，其精神內(nèi)涵則是為更好地宣揚(yáng)和釋放現(xiàn)代英美文學(xué)中的個人命運軌跡、人道抉擇、人生軌跡，《荊棘鳥》正是在這個層面上體現(xiàn)了現(xiàn)代英美文學(xué)屬性——在命運軌跡下釋放入性價值、決策人生道路，完成自我精神救贖。

二、《荊棘鳥》對現(xiàn)代英美文學(xué)價值理念的汲取和承載

近代以來，由于浪漫主義和現(xiàn)實主義單元的框架，使英美文學(xué)的流派風(fēng)格對應(yīng)的文學(xué)價值，被劃分到了這兩個單元導(dǎo)向模式結(jié)構(gòu)當(dāng)中，這不僅體現(xiàn)了在現(xiàn)實主義中由于浪漫主義理念脫離，文學(xué)理念更加具有純粹性、個體化、意象性的價值體系，另一方面也體現(xiàn)了基于現(xiàn)實主義的基本框架下的理性式、集中性、群體性的表達(dá)形式。而《荊棘鳥》則是將兩個框架進(jìn)行了交融與摻和，進(jìn)而在一個人的人生抉擇、人格價值、人性追求、人物命運等方面對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了鋪展和創(chuàng)設(shè)，“荊棘鳥”因此象征了物化的意象，展現(xiàn)了將自身現(xiàn)實人格意義普遍體現(xiàn)出來的特征——作者將鳥比喻成了人，每一只鳥都是一個人，每個人為了實現(xiàn)自我殉道，蛻變成為一只荊棘鳥，即使命運是上天注定的，可人生是可以抉擇的，如果人人充滿了愛，那將用自己那份愛來作為抵達(dá)自己所制定人生目標(biāo)的原始武器，因此就要多次釋放、反復(fù)強(qiáng)調(diào)人文價值的個人主義理念，實際上它在本質(zhì)上是現(xiàn)代英美文學(xué)在開辟通道的過程中能夠自我鼓勵、自我覺醒以及自我救贖的自由道路。而針對最后實現(xiàn)自我理想的“荊棘鳥”能實現(xiàn)人性價值和社會群體普遍差異的協(xié)調(diào)共存性以及個人所制定的最終目標(biāo)。這一理念在小說當(dāng)中通過心靈對話、自我感悟、困惑傾訴等方式彰顯出來，就如同作品在后半部闡述的——兩個人彼此間總是深刻藏著不愿意摒棄的目標(biāo)，即使它的存在讓自身感受非常痛苦和煎熬，即使知道在做某件事時會感覺前面路途的艱難，很多事情即使做了也是徒勞無功，可是還依然執(zhí)著地想去完成它。由于內(nèi)心不想放棄它，人將困在自己制造的荊棘中，不管這件事情是否真正的正確，因此做這件事情時就會承受無比的煎熬，即使非常痛苦，還是要告誡自己，這件事是非常有意義的，因為到最后我們都變成一只荊棘鳥。

三、《荊棘鳥》的人文價值精神

人文價值理念是現(xiàn)代英美文學(xué)的基礎(chǔ)，而人文思想所提倡和追求的是在個人思維理念下積極性的自由、平等、博愛行為模式。在此，個人生命中出現(xiàn)的悲劇只是暫時存在的物理需要，它通過自我慰藉、自我警醒、自我解析、自我精神指揮個人行為，進(jìn)而改變消極的理念。但是由于個人的精神情感、生理機(jī)制、思維理念等有效的實現(xiàn)自己不同時期的目標(biāo)中，在經(jīng)歷坎坷的過程中實際上體現(xiàn)了人性的光輝，而如果經(jīng)歷的不同則會出現(xiàn)不同的價值，這就是人的核心人文價值理念，也是普世大同的人文特點，具有鮮活和張揚(yáng)的特征。這一特點能夠直接指導(dǎo)社會群體對相關(guān)事情的實踐，并能獲得不同群體的認(rèn)同。還具一定的傳承性。而在《荊棘鳥》中鮮明地繼承了這一精神價值理念，在文本中的梅吉、盧克、拉爾夫、帕西、怕蒂等主要人物的人生決策、命運軌跡、人性價值、精神訴求方面，都在不同程度上將人文精神價值釋放出來，并對其進(jìn)行宣導(dǎo)。這是精神理念對現(xiàn)實化的追求。小說中親歷北非戰(zhàn)事、經(jīng)歷生死的帕西和詹斯，目睹親人在殘忍戰(zhàn)爭中死亡后，滋生出對家鄉(xiāng)的留戀——這是他們活著的希望，是精神的家園之所在。這種精神理念承載的正是英美文學(xué)人文價值理念的豐富意蘊(yùn)：對理想、信仰、愛情、權(quán)力的追求，是人類最深刻的感情掙扎;作者借此巧妙地塑造了各類澳大利亞人的文化氣息，其中蘊(yùn)藏著特定的人文時代精神，同時也闡釋了時代變遷的過程;正因為作者將英美人文精神完美地融合在作品中，使作品顯得有血有肉。人們對荊棘鳥的印象因此超越了時間和空間的局限，作品《荊棘鳥》因此具有了恒久的可讀性。

四、結(jié)語

總之，《荊棘鳥》在主題學(xué)層面上體現(xiàn)出了自古希臘到現(xiàn)代英美文學(xué)傳統(tǒng)所具有的內(nèi)涵，在性質(zhì)上體現(xiàn)了現(xiàn)代英美文學(xué)的屬性——在命運軌跡下釋放入性價值、決策人生道路，完成自我精神救贖。而這一切均源自現(xiàn)代英美文學(xué)的基礎(chǔ)——人文主義價值理念：在個人主義思維理念下積極性的自由、公平、平等、博愛行為模式。在澳大利亞社會的精神內(nèi)核愈加集中，物質(zhì)載體愈發(fā)豐盈，文學(xué)藝術(shù)不斷發(fā)展的背景下，《荊棘鳥》所釋放出的人文精神，有效配合了當(dāng)時社會群體中的沙化機(jī)制存在的空洞，是在汲取和承載英美文學(xué)理念的前提下，進(jìn)行更新與優(yōu)化，進(jìn)而拓展出合理的發(fā)展渠道?！肚G棘鳥》成了對英美文學(xué)中人文思想汲取與承載的載體。

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