蔡臻臻 謝文山

摘 要：社會主義核心價值觀與德育具有共同的邏輯起點和價值訴求，都關(guān)注人和重視人的價值。本文以思想道德目標、文化積淀目標和人類社會發(fā)展目標為切入點，探討了德育與社會主義核心價值觀的共通性，揭示了德育與社會主義核心價值觀的內(nèi)在一致性。德育是社會主義核心價值觀教育的題中應(yīng)有之義，社會主義核心價值觀教育在一定意義上也是道德教育。社會主義核心價值觀為高校德育確立了科學(xué)的價值導(dǎo)向，高校要將道德教育融入大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的全過程，完善高校德育培育工作的體制機制，保障高校德育目標的順利實現(xiàn)，促進大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;大學(xué)生;高校德育

“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，[1]40是民族的血脈和維系人民精神家園的紐帶。德育植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊含著獨特的德育功能即“社會性功能、個體性功能和教育性功能”。[2]社會主義核心價值觀的培育和引導(dǎo)離不開德育的支撐、離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到了堅持社會主義核心價值觀的重要性，指出“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。”[3]168“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵3]163社會主義核心價值觀的培育必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”。[1]42一方面，德育是社會主義核心價值觀教育的題中應(yīng)有之義和重要內(nèi)容，德育與社會主義核心價值觀教育具有共通之處。另一方面，社會主義核心價值觀教育與德育具有許多重疊的內(nèi)容，兩者互為補充，相輔相成、缺一不可。弄清高校德育的目標、功能和效用的相關(guān)性，首先要具有“造血”功能，推動高?！芭囵B(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點”，[1]42增強高校德育的實效性和感染性。

一、社會主義核心價值觀與德育具有內(nèi)在一致性

德育作為一種傳統(tǒng)的文化觀和社會實踐活動，反映了社會對個人的要求，與社會主義核心價值觀在本質(zhì)上是內(nèi)在一致的。作為社會主義核心價值觀教育的重要載體，德育“是環(huán)境與成長的統(tǒng)一，價值引導(dǎo)與個人價值建構(gòu)的統(tǒng)一”，[4]6必須把立德樹人作為高校思想政治工作的中心環(huán)節(jié)，遵循“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題”，[5]376擴展、豐富和完善社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。

（一）兩者具有共同的邏輯起點

習(xí)近平總書記指出：“中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠古一直延續(xù)發(fā)展到今天。”[3]180-181中華文化深厚的精神積淀和精神脈絡(luò)一直延續(xù)到今天，“核心價值觀是其中最持久最深沉的力量”。[3]180通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，接受道德教化是古代仁人志士重視道德修養(yǎng)和養(yǎng)成良好品性的重要途徑。歷史上，儒道法各家的思想都為造就中華民族的愛好和平、勤勞勇敢、堅貞不屈、剛正不阿等民族品格注入了靈魂和動力。由孔子締造的儒家思想提倡“仁者愛人”，主張“仁政”，施行仁義道德，注重培養(yǎng)個人的集體主義價值取向;道家崇尚“無為而治”，以不變應(yīng)萬變，通過“無為”提升個人的內(nèi)涵和修養(yǎng);法家更是寄希望通過厲行法治，匡正民眾的言行來維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位和社會秩序。這些思想代表了中華民族偉大精神的最高追求，都是德育寶貴的教育資源和社會主義核心價值觀的重要組成部分。從一定意義上說，社會主義核心價值觀教育就是道德教育，不論是道德教育還是社會主義核心價值觀教育都必須通過以文化人、以文育人形式構(gòu)建高校文化育人體系。因此，兩者具有相似的教育內(nèi)容、功能和目標，具有共同的邏輯起點。道德教育是社會主義核心價值觀教育的重要載體和形式，是提升公民個人道德素養(yǎng)和人格魅力的重要渠道。德育促使社會成員對社會主義核心價值觀內(nèi)化于心并外化于行，創(chuàng)造和諧文明的社會環(huán)境和輿論氛圍。

（二）兩者都關(guān)注人、重視人的價值

人是社會生活的主體，教育目的的最終指向也是人，“對教育的理解必須基于對人的理解”。[6]21馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。[7]135社會屬性是人的本質(zhì)屬性，教育的本質(zhì)應(yīng)當而且必須關(guān)心人的需要、生存和價值，在實踐中培養(yǎng)和錘煉大學(xué)生的人格、品德。我國傳統(tǒng)的道德教育始終貫穿關(guān)注人的主體性和重視人的價值這一主線，形成了一個以人為核心的，自然和社會相互制約、相互影響的倫理秩序和道德規(guī)范體系。梁漱溟認為：“教育應(yīng)當是著眼一個人的全生活而領(lǐng)著他去走人生大路。”[8]9現(xiàn)實的社會生活是一部鮮活的教材，教育要關(guān)注社會生活，回歸社會生活。在信息爆炸的全球化時代，今天高校培養(yǎng)人不再是簡單的知識傳授，教育者和受教育者都必須養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)、長期學(xué)習(xí)的習(xí)慣，否則，將會被時代所拋棄。德育和社會主義核心價值觀教育都是源自真實的社會生活、客觀存在的社會實踐，而不應(yīng)束之高閣。正如《論語·子路》篇中談到：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！比说囊磺行袨槎际堑掠囵B(yǎng)和教化的重點，“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化對人最高狀態(tài)的生動描述。

（三）兩者具有共同的價值訴求

“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念”。[3]168不論是從個人修養(yǎng)維度、社會公約準則維度還是國家價值維度，社會主義核心價值觀與德育具有共同的價值訴求。從個人修養(yǎng)維度來講，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀對個人提出的具體要求，與道德教育中的憂國憂民、重誠信和重操守是高度契合的;從社會公約準則維度來講，“自由、平等、公正、法治”是社會主義核心價值觀對社會道德規(guī)范的約束，與道德教育中尊崇法治、注重維護社會秩序相向而行;從國家價值維度來講，“富強、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值觀對價值理想和信仰的提升，與道德教育注重愛國主義、理想信念和文明禮儀教育如出一轍。實際上，社會主義核心價值觀把國家、社會和公民層面的要求融為一體，回答了我們“要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。”[3]169作為德育的重要組成部分，公德和私德是社會主義核心價值觀教育的重要內(nèi)容，兩者地位同等重要、缺一不可。如果我們只強調(diào)公民的公德教育，忽視其私德引導(dǎo)是不健康的。只有涵蓋公德與私德在內(nèi)的道德教育，整合公德與私德的共性，才能建構(gòu)起道德建設(shè)的堅強后盾。

二、高校德育與社會主義核心價值觀在培養(yǎng)目標上的相似性

由于社會主義核心價值觀與德育在本質(zhì)上的要求是內(nèi)在一致的，使得高校德育在思想道德目標、文化積淀目標和人類社會發(fā)展目標等方面與社會主義核心價值觀的要求具有相似性。因此，從價值、目標、內(nèi)容和行為等創(chuàng)設(shè)高校德育環(huán)境，把社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)容滲透到當前高校德育的各項活動中。

（一）思想道德目標

德育和社會主義核心價值觀涵蓋的內(nèi)容盡管有所區(qū)別、不完全相同，但兩者所追求的目標是相似的、具體的和現(xiàn)實的。道德作為支撐整個社會發(fā)展進步和維護倫理秩序的上層建筑，根源于一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并且受到這個社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的支配和為它服務(wù)。當然，道德有公德、私德之分，規(guī)范和約束社會成員的社會行為和倫理準則?！爸腥A文化具有諸多鮮明特點，其中重要一點是重視私德培養(yǎng)?！盵9]長時期以來，社會普遍重視公德而忽略私德建設(shè)的重要性。公德是從你中有我，我中有你的命運共同體的角度出發(fā)，維護的是“大家”的整體利益和公共價值;私德則是從個人的角度而言，要求個人自律、自省、自重。在遵循道德規(guī)范的過程中，公德和私德的界限往往是模糊不清的，但又很難把兩者完全分開，且二者在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。良好品德的養(yǎng)成是一個隱現(xiàn)的過程。社會主義核心價值觀追求和培養(yǎng)的目標必定要求實現(xiàn)公德與私德的統(tǒng)一，必然會落到每一個具體的大學(xué)生身上。這就要求高校不僅要培養(yǎng)大學(xué)生的公德，同時也要注意其私德的養(yǎng)成。

高校德育目標很明確，層次分明，多樣性、層次性和整體性特征十分明顯。同時，高校德育的內(nèi)容和要求由于主客觀環(huán)境的限制，導(dǎo)致大學(xué)生對未來和理想的追求存在明顯的差異。辯證地看待德育的層次性，是認清制約社會主義核心價值觀教育的重要因素。在對大學(xué)生培育社會主義核心價值觀的過程中，只有社會實踐才能把公德與私德聯(lián)結(jié)起來。社會教育作為道德教育的重要組成部分，要求高校從社會公共利益的角度出發(fā)將社會主義核心價值觀更好地融入德育的過程，通過課堂教學(xué)這個主渠道，努力開展傳統(tǒng)文化教育，充分發(fā)揮課程教育的導(dǎo)向作用，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求細化并落實到不同學(xué)科、不同專業(yè)和課程設(shè)置的德育目標之中。注意運用德育與新媒體、法律等手段的互相配合，形成合力，為社會主義核心價值觀教育創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

（二）文化積淀目標

自古以來，中華民族十分重視道德培養(yǎng)。在五千多來的文明史中，流傳下來了厚德載物、自強不息、仁者愛人、和而不同、見利思義、天下為公等優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，這些成為了涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。直到今天，這些都仍是中華民族寶貴的精神財富。農(nóng)業(yè)社會的中國形成了一個以血緣為紐帶的宗法和家庭關(guān)系，遵循“三綱五?！?，以此來協(xié)調(diào)倫理秩序。傳統(tǒng)的德育思想具有重要的信仰和約束功能，對規(guī)范人的行為具有重要價值。當然，按照馬克思主義歷史的和階級的分析方法，中華民族傳統(tǒng)道德離不開當時的社會制度和社會環(huán)境，有其客觀原因，有悖于今天的倫理道德，但它在一定程度上卻維護了正常的人倫關(guān)系。正如毛澤東在黨的六屆六中全會上指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵10]534對于中華文化這份遺產(chǎn)，我們不能按照現(xiàn)代人的眼光苛求古人，既不能全盤吸收也不能全盤否定，而必須用唯物辯證的觀點看待問題。

黨的十九大宣示了中國特色社會主義進入了新時代，中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到邁向強起來的新時代?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視。”[5]376新時代社會主義核心價值觀教育要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，“以培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點”，[1]42培養(yǎng)大學(xué)生認同中華文化，敬畏傳統(tǒng)文化和珍惜文化遺產(chǎn)，感知中華文化的魅力和價值，提升中華文化的國際影響力和親和力。創(chuàng)造出以人民為中心的社會主義文藝，激發(fā)文化創(chuàng)造力和活力，讓人民在文化創(chuàng)造的過程中認知勞動人民的智慧。

（三）人類社會發(fā)展目標

中國的先人們向往盡善盡美的“大同”社會，在那里沒有戰(zhàn)亂、沒有饑餓、沒有偷盜，像世外桃源一樣。不僅古人在追求“大同”社會，近代的洪秀全、康有為、孫中山等都在為實現(xiàn)“大同”社會而殫精竭慮。洪秀全想建立一個太平天國，康有為想通過戊戌變法實現(xiàn)改良，孫中山把追求“大同”世界作為畢生的追求，但他們都脫離當時社會發(fā)展的實際而陷入了空想和“烏托邦”。但我們從中可以得知，“大同”理想具有深厚的文化根基和信仰根基，它激勵著海內(nèi)外華夏子孫為之矢志不渝地追求和奮斗。德育理念中的“大同”理想早已植入中華兒女的血脈和中華民族的基因，它在國人心中的地位不可撼動。

建立“自由人聯(lián)合體”是人類社會發(fā)展的最終目標。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》公開指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵7]422我國傳統(tǒng)的德育理念與人類社會的發(fā)展目標具有相似之處，理想社會能否實現(xiàn)取決于生產(chǎn)力的高度發(fā)展和交往的普遍程度。沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！盵7]166改革開放40年來，站在新的歷史方位我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]11黨的十九大對未來三十年的發(fā)展作出了戰(zhàn)略性制度安排，如期全面建成小康社會、建成社會主義現(xiàn)代化強國是當下全社會共同的核心價值觀和“最大公約數(shù)”。

三、社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校德育教育的創(chuàng)新實踐

社會主義核心價值觀為高校德育工作確立了科學(xué)的價值導(dǎo)向，也為培育大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀提供了具體的參照物和科學(xué)的價值尺度。高校必須抓好提高人才培養(yǎng)能力這個核心，拓寬高校德育的理念、原則和目標，完善高校德育培養(yǎng)體系，這不僅符合高校遵循教書育人的規(guī)律，也是德育自身發(fā)展的邏輯要求。對于高校德育工作來說，德育不再是單向度的，它涵蓋了學(xué)生、教師、家庭和社會等方方面面，要求高校必須將培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀作為一個長期的持續(xù)的過程。

（一）社會主義核心價值觀中的個人修養(yǎng)要求革新高校德育的評價體系

評價體系是一種重要的參考指標，對大學(xué)生的成長成才具有重要的導(dǎo)向作用。然而，當前高校德育評價標準同質(zhì)化、單一化，對學(xué)生的評價體系主要是教師主導(dǎo)，忽略學(xué)生思想道德、情感態(tài)度、社會信用等要求，這與社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求不相一致。隨著社會的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革，高校要及時更新對學(xué)生的評價體系，形成一個動態(tài)的、開放的評價體系，而不是千篇一律和“一刀切”。高校要把德育工作融入到社會主義核心價值觀教育的全過程，在制定學(xué)生個性化評價體系的同時，要堅持長遠目標和近期目標相結(jié)合、靜態(tài)評價和動態(tài)評價相結(jié)合、定性和定量相結(jié)合、單一主體和主體多元化相結(jié)合，結(jié)合實際修改完善促進學(xué)生德育培養(yǎng)的評價體系。

立德樹人是高校培養(yǎng)人才的根本任務(wù)和立身之本，德育不能缺位。教師和學(xué)生是大學(xué)的主體，高校在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中，要促進大學(xué)生全面發(fā)展和個性特點，努力實現(xiàn)與德育內(nèi)容的銜接與協(xié)調(diào)。既要注重大學(xué)生整體素質(zhì)的提高和全面發(fā)展，又要注重人文關(guān)懷和精神熏陶。要充分考慮到來自不同地區(qū)、不同年齡段和成長環(huán)境的學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的不同，在搜集信息的基礎(chǔ)上準確把握，根據(jù)學(xué)生的差異和個性優(yōu)勢，制定出個性化的培養(yǎng)方案，不能以偏概全、只見樹木不見森林。根據(jù)德育具有階段性、層次性的特點，圍繞德育目標，因材施教，培養(yǎng)其個人興趣和特長，使大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展、全面進步的建設(shè)中國特色社會主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

（二）社會主義核心價值觀中的社會公約準則補充高校德育實踐的共性范疇

社會主義核心價值觀為高校德育提供了全方位、多層次的價值指引，與高校德育目標實現(xiàn)了一定程度上的契合。習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！盵3]168高校自身的特點決定了高校的德育工作不是萬能的。在多元文化背景下，高校德育工作者必須把社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求滲透到德育的各項活動中，通過社會公約準則補充和健全“最大公約數(shù)”。社會主義核心價值觀為高校德育體系建設(shè)確立了德育目標，解決了高校德育為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人根本問題，為高校德育體系建設(shè)提供了更加豐富的德育內(nèi)容。

社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)容，在一定程度上也是高校德育培養(yǎng)的重要目標。大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育需要堅持不懈、多方面努力，依托高校德育培養(yǎng)體系將社會主義核心價值觀寓于高校德育的全過程，盡最大程度地保證社會主義核心價值觀深入大學(xué)生的日程學(xué)習(xí)和生活。同時，要將德育培養(yǎng)和評價體系制度化、規(guī)范化，這就可以為高校培育學(xué)生的社會主義核心價值觀提供可靠的制度保障。廣大的德育工作者要加強學(xué)習(xí)和帶頭弘揚社會主義核心價值觀，形成全員德育的工作機制，保證德育主體在社會主義核心價值觀培育中的示范引領(lǐng)。以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)建立的德育考評體系及其考評活動，讓大學(xué)生在教學(xué)生如何進行價值選擇和判斷，建立與社會主義核心價值觀相一致的價值觀。

（三）社會主義核心價值觀中國家價值理想提升大學(xué)生德育信仰情懷

社會主義核心價值觀在國家層面從經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)等層面為國家認同和國家理想提供了理論依據(jù)。高校的德育工作要主動將社會主義核心價值觀融入愛國主義情懷，價值觀認同最重要的是社會主義核心價值觀的認同。歷史上，人們由于共同的文化記憶、風(fēng)俗習(xí)慣等形成文化認同，從而對中華民族這個休戚與共的命運共同體產(chǎn)生歸屬感、認同感。而一個國家只有形成共同的歷史記憶、共同的民族心理，才能形成人們共同認可的價值觀和國家認同感。通常情況下，一個國家有別于另一個國家差別就在于不同的國家歷史上形成了獨特的文化記憶。當前，高校主動響應(yīng)國家的號召，借助于國家認同感和民族精神鑄就大學(xué)生的愛國熱情，這不僅是德育工作對大學(xué)生社會主義核心價值觀高度自信和認同的過程，也是大學(xué)生把核心價值觀自覺內(nèi)化于心、外化于行的過程。

構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要支點在于要將社會主義核心價值觀潛移默化地轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自覺地共同理想和文化認同，成為大學(xué)生在社會實踐中成長成才的指南。社會主義核心價值觀在國家層面強調(diào)的“富強、民主、文明、和諧”主要是從意識形態(tài)的戰(zhàn)略高度進行宏觀的構(gòu)建，并以此來為整個國家的發(fā)展提供方向上的指引和信仰上的關(guān)照。國家價值的理念作為人類文明精華的表述，為個體的實現(xiàn)提供了理論指引。高校的思想政治理論課要進一步傳承中華民族傳統(tǒng)美德，注重社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)美德的結(jié)合，弘揚社會主義核心價值觀。高校作為傳播文明和科學(xué)知識的重要產(chǎn)地，應(yīng)當成為培育生態(tài)文化和道德建設(shè)的主戰(zhàn)場。

高校的德育工作在一定程度上決定了社會主義核心價值觀踐行的滿意度，決定了整個中華民族文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。大學(xué)傳授的不再只是科學(xué)知識、文學(xué)藝術(shù)，更深層次的原因是要通過德育和社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)學(xué)生有理想、有本領(lǐng)、有擔當，引領(lǐng)大學(xué)生對未來生活的認知方式、生活方式。但高校德育工作在培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的過程中還有一段很長的路要走，必須堅持不懈培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，進一步健全德育工作機制，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，努力為大學(xué)生創(chuàng)造一個規(guī)范、有序、活潑的社會環(huán)境。

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