鄒蘭　何善亮

隨著認(rèn)知研究的不斷發(fā)展，越來越多的心理學(xué)理論被用于教育研究和實(shí)踐，具身認(rèn)知理論便是其中之一。具身認(rèn)知也稱“具體化”，是心理學(xué)中一個(gè)新興的研究領(lǐng)域。具身認(rèn)知理論主要指生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系。生理體驗(yàn)激活心理感覺，反之亦然。比如人在開心的時(shí)候會(huì)微笑，而如果微笑，人也會(huì)趨向于變得更開心。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是身體、環(huán)境、心智三者耦合的結(jié)果，心智根植于身體，身體根植于環(huán)境，心智、身體與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果就是知識(shí)的有意義學(xué)習(xí)。身體處于教學(xué)環(huán)境之中，深深嵌入教師和學(xué)生的行為之中，參與課堂意義的形成，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵條件。為此，我們從具身認(rèn)知理論視角出發(fā)，結(jié)合小學(xué)科學(xué)課程基礎(chǔ)性、實(shí)踐性、綜合性的特征，對(duì)《相貌各異的我們》一課進(jìn)行分析，探討具身認(rèn)知理論在課堂教學(xué)中的獨(dú)特作用。

讓學(xué)生獲得更多身體參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

如何幫助學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，是教育工作者不斷探尋的問題。有意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是建立新舊知識(shí)間的連接，利用新知識(shí)與學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的聯(lián)系進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中，注重身體的實(shí)際體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的過程需要心智的參與，同時(shí)也離不開身體體驗(yàn)，運(yùn)用具身認(rèn)知的理論來優(yōu)化和改進(jìn)課堂，可以讓學(xué)生獲得更多參與的真實(shí)體驗(yàn)，建立起對(duì)生活的感知，增強(qiáng)繼續(xù)探索的欲望。

《相貌各異的我們》一課開始前，教師組織學(xué)生玩 “眼嘴手”的游戲，一個(gè)學(xué)生擔(dān)任指令官站在黑板前，在用嘴發(fā)出指令的同時(shí)，用手指到自己身體的另一部位。其余學(xué)生看到與聽到指令后，選擇自己聽到的指令執(zhí)行，用手指向自己的特定身體部位。身體參與游戲?qū)W習(xí)，加深了學(xué)生對(duì)自己身體部位的認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了具身認(rèn)知理論的核心特征——認(rèn)知的具身性，即認(rèn)知不是凌駕于身體之上的抽象活動(dòng)，而是依賴于生理、神經(jīng)結(jié)構(gòu)的活動(dòng)方式。

心智植根于身體，指揮身體活動(dòng)產(chǎn)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。心智認(rèn)知離不開身體的物理存在，兩者之間的雙向互動(dòng)，構(gòu)成一個(gè)簡單的具身學(xué)習(xí)模式。學(xué)生切身參與的課前游戲，真正使教學(xué)從身體出發(fā)，催生了學(xué)生的學(xué)習(xí)參與體驗(yàn)，貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可幫助他們建立起關(guān)于身體的結(jié)構(gòu)模型，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了他們的積極性，幫助他們保持興奮的上課狀態(tài)。

傳統(tǒng)課堂中，學(xué)生被要求坐得端端正正，不能隨意走動(dòng)、張望與說話，身體被嚴(yán)格限制的同時(shí)，心智往往也受到了一定程度的遏制，無法獲得良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)積極性普遍不高，個(gè)性發(fā)展也受到了限制。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該呵護(hù)與理解學(xué)生不同的身體特性，讓每一個(gè)學(xué)生都能根據(jù)自己的特點(diǎn)，解放自己的天性，獲得更多的身體參與體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而達(dá)到人與人之間身心的良性對(duì)話，為知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

為學(xué)生身體參與學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境

認(rèn)知過程并非發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，而是認(rèn)知主體在與環(huán)境的相互作用中產(chǎn)生的，不僅僅是大腦內(nèi)部的心理表征活動(dòng)，也不只是個(gè)人身體的簡單生物特性，而是被置于更大的物理、歷史、文化和社會(huì)環(huán)境中。身體植根于環(huán)境而存在，正如人必須生活在社會(huì)中，個(gè)人的認(rèn)知發(fā)展與其學(xué)習(xí)情境、生活環(huán)境關(guān)系密切。因此，情境創(chuàng)設(shè)成為影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程、左右教學(xué)效果的一個(gè)重要因素，情境越生動(dòng)、越逼真就越能引發(fā)個(gè)體的具身體驗(yàn)，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

課堂中，教師為了將學(xué)生的思考引向相貌特征上來，創(chuàng)設(shè)了“尋找好心人”這一情境，并用多媒體播放視頻。視覺與聽覺的雙重沖擊，引發(fā)了學(xué)生的具身效應(yīng)。生動(dòng)、逼真、有趣的教學(xué)情境，滿足了學(xué)生的好奇心，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們保持良好的學(xué)習(xí)勢(shì)頭。如以下教學(xué)片段：

師：前幾天，在我們身邊發(fā)生了這樣一件事情。（播放視頻：尋找好心人）視頻中的好心人把老人送往醫(yī)院后離開了現(xiàn)場。老人的家屬想找到這位好心人當(dāng)面致謝，同學(xué)們知道怎樣尋找他嗎？

生：要先知道他長什么樣。

師：幸好有幾位目擊者看到事情的經(jīng)過，而且還看到了好心人的相貌特征，讓我們一起聽聽他們是怎樣說的。

（播放視頻：目擊者1證詞。）

師：剛才的這位目擊者給我們提供了好心人的哪些相貌特征呢？

生：頭發(fā)黑黑的，鼻子有點(diǎn)小，嘴唇厚厚的。

師：僅憑目擊者給出的這幾個(gè)信息，很難找出好心人。不過還好，又有一位目擊者給我們提供了更加詳細(xì)的信息。同學(xué)們要仔細(xì)聽，邊聽邊記錄。

（播放視頻：目擊者2證詞。）

師：第二位目擊者又給我們提供了好心人的哪些相貌特征呢？

生：大眼睛，雙眼皮，厚耳垂，尖臉，濃眉毛，“V”形發(fā)尖，下頜有溝，短直發(fā)。

師：好，根據(jù)兩位目擊者提供的信息，現(xiàn)在我請(qǐng)大家從9幅圖中，選擇一幅最符合好心人相貌特征的畫像。

學(xué)生在情境的引導(dǎo)下，較易繼續(xù)追蹤問題“怎樣才能找到好心人”，保持求知的欲望。當(dāng)教師讓學(xué)生辨認(rèn)9幅五官不完整的畫像時(shí)，學(xué)生普遍感到困惑，僅“頭發(fā)黑黑的、鼻子有點(diǎn)小、嘴唇厚厚的”3個(gè)相貌特征，難以辨認(rèn)出好心人的畫像。教師適當(dāng)加以引導(dǎo)，再次給出相貌信息，“大眼睛、雙眼皮、眉毛特別濃，前額有個(gè)‘V’形發(fā)尖，頭發(fā)直直的，稍微有點(diǎn)短，下頜有明顯的溝，有耳垂，尖臉”，讓學(xué)生有興趣繼續(xù)探索解決情境中的問題。教學(xué)情境塑造得具體生動(dòng)，學(xué)生可以通過自身的感知、體驗(yàn)，找到同伴中具備這些相貌特征的人，進(jìn)而對(duì)外界事物的特征做出自己的解釋，深刻領(lǐng)會(huì)到相貌特征的本質(zhì)。

學(xué)生的具身體驗(yàn)為一種實(shí)境具身，主體借助外界條件情境再現(xiàn)或者親臨現(xiàn)場的觀察，擁有了一種感同身受的體驗(yàn)。在這個(gè)過程中，個(gè)人的身體融入環(huán)境之中，身體適應(yīng)情境，情境作用于身體，身體與情境之間的相互作用，催生了知識(shí)的情境化理解與掌握。情境教學(xué)給予身體的獨(dú)特體驗(yàn)，強(qiáng)化了學(xué)生的好奇心，讓他們樂于領(lǐng)悟與接受知識(shí)，優(yōu)化了他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

因此，當(dāng)教師要求學(xué)生辨認(rèn)9幅新的畫像時(shí)，學(xué)生可以快速選定最接近好心人相貌的兩幅畫像。經(jīng)過教師簡單的情境再造，學(xué)生便可找出最符合的畫像，并基于自身對(duì)相貌的具身感知，對(duì)好心人的畫像進(jìn)行修改與完善。在情境的作用下，學(xué)生已初步具備相貌特征的辨識(shí)能力，能夠識(shí)別畫像與個(gè)人相貌。具身認(rèn)知在其中作用關(guān)鍵，教師巧妙設(shè)置的“尋找好心人”情境，引發(fā)了學(xué)生的具身效應(yīng)，激發(fā)了他們的好奇心與求知欲，讓他們通過具身認(rèn)知，從身體出發(fā)，達(dá)到身體與情境的耦合，為知識(shí)的學(xué)習(xí)與鞏固開辟一條有效的途徑。

隨著科技的不斷發(fā)展，運(yùn)用高科技進(jìn)行人際交流已成為具身情境學(xué)習(xí)的主要模式。在傳統(tǒng)弱技術(shù)環(huán)境下，具身認(rèn)知同樣有很好的應(yīng)用。在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)?？梢岳卯?dāng)?shù)氐娜宋?、地理環(huán)境來創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)設(shè)置具體的教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)身體與環(huán)境的交互作用，幫助他們更好地學(xué)習(xí)。通過多媒體設(shè)備、教師的語言張力等，為學(xué)生設(shè)置一個(gè)適合他們學(xué)習(xí)的具身情境，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)與情境設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，使他們的身體植根于環(huán)境中，在情境中收獲知識(shí)與體驗(yàn)。好的情境能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)他們積極探索，努力尋找問題的答案。因此，教師在課堂教學(xué)中，可以適當(dāng)創(chuàng)設(shè)情境，以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與思考。

在心智、身體與環(huán)境的良性互動(dòng)中成就有意義學(xué)習(xí)

個(gè)體全身心地融入認(rèn)知環(huán)境中，能夠從中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)與舊知識(shí)的聯(lián)系，并不斷反思與同化，進(jìn)而成就知識(shí)的有意義學(xué)習(xí)。課堂環(huán)境中，學(xué)生的心智植根于身體，身體植根于環(huán)境，心智、身體、環(huán)境三者相互作用，可以形成具身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基本模型，以獲得有意義學(xué)習(xí)的良好體驗(yàn)。

在具身認(rèn)知理論指導(dǎo)下的教學(xué)，可以引出一個(gè)基本事實(shí)：我們每個(gè)人都有眼睛、鼻子、嘴巴等五官，但是全班卻沒有兩個(gè)完全相同的人。這個(gè)事實(shí)必然引發(fā)學(xué)生思考人的相貌差異。在具身認(rèn)知的基礎(chǔ)上，以“直發(fā)、平發(fā)際、單眼皮、下頜無溝、有耳垂”5個(gè)特征為例，在班級(jí)里尋找擁有這些特征的人，比較后發(fā)現(xiàn)，擁有這些相貌特征的9個(gè)人里，沒有任意兩位同學(xué)長得一模一樣。

大腦指揮身體，身體置身于具體環(huán)境尋找差異，環(huán)境影響個(gè)人感知，最終整合反饋給大腦，心智、身體與環(huán)境三者良性互動(dòng)，形成一個(gè)螺旋遞進(jìn)發(fā)展的具身求知系統(tǒng)，為有意義學(xué)習(xí)建立起一套新的學(xué)習(xí)模式。通過具身感知每個(gè)人的相貌差異，讓學(xué)生切身體會(huì)到世界上沒有相貌完全相同的兩個(gè)人，正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉，借以完成本課的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)片段如下：

師：以直發(fā)、平發(fā)際、單眼皮、下頜無溝、有耳垂為例，請(qǐng)大家找出班里具有這5個(gè)相貌特征的人。

（學(xué)生找人。）

師：他們9個(gè)人長得一樣嗎？

生：不一樣。

師：哪兒不一樣？

生：臉型、鼻子、嘴唇、眉毛、頭發(fā)長短等。

師：他們還有很多不同，剛才大家只觀察了5個(gè)相貌特征，如果觀察更多的相貌特征，和你相貌相似的同學(xué)就會(huì)怎么樣？

生：越來越少。

教師為學(xué)生營造了一種具體可觀可感的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生通過身體的感知領(lǐng)會(huì)到不同人之間的相貌差異，源自相貌特征或多或少的不同。通過具身認(rèn)知過程，學(xué)生領(lǐng)會(huì)到，1種相貌特征有2種情況，2種特征對(duì)應(yīng)4種人，3種特征對(duì)應(yīng)8種人，以此類推，相貌特征可以有無窮多種，而每個(gè)人的相貌特征是獨(dú)一無二的。自我的具身感知，可以幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方法，達(dá)到有意義學(xué)習(xí)的目的。

利用具身認(rèn)知理論來優(yōu)化課堂，可以讓學(xué)生進(jìn)行深入思維，反思自己的經(jīng)驗(yàn)歷程、信念、情緒和態(tài)度，心智、身體、環(huán)境三者之間的良性互動(dòng)，可以促進(jìn)學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，幫助他們?nèi)姘l(fā)展。同時(shí)，具身認(rèn)知也為情境教學(xué)模式提供了理論依據(jù)，為情境教學(xué)注入了活力?；诖耍n堂教學(xué)除了教師單純講授外，還應(yīng)該安排與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的具體活動(dòng)，教學(xué)過程應(yīng)是師生全身心投入，以成就有意義學(xué)習(xí)的具身活動(dòng)經(jīng)歷。活動(dòng)中，學(xué)生能夠建立起對(duì)生活的感知，發(fā)展獨(dú)特的認(rèn)知思維能力，完成知識(shí)的有意義學(xué)習(xí)，為適應(yīng)未來的生活作準(zhǔn)備。有了課堂活動(dòng)的支持，學(xué)生可以在不斷的參與和反思中學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)習(xí)的知行統(tǒng)一。

綜合本課，具身認(rèn)知活動(dòng)貫穿整個(gè)課堂教學(xué)，無論課前的游戲設(shè)置，還是課堂中的情境化教學(xué)，以及觀察全班學(xué)生相貌等過程，都不乏具身認(rèn)知的身影，甚至包括課堂中教師的手勢(shì)運(yùn)用，也是具身理論的一種體現(xiàn)。從現(xiàn)代課堂教學(xué)的過程和手段來看，具身認(rèn)知已經(jīng)深刻地融入課堂教學(xué)之中，是促進(jìn)問題解決和交流的有效工具，是課堂教學(xué)必不可少的一個(gè)手段與體驗(yàn)。因此，教師在教學(xué)中為了有效地開展教學(xué)，可以利用具身認(rèn)知的知識(shí)來創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以促進(jìn)知識(shí)的有意義學(xué)習(xí)。