摘要：社會工作理論本土化建構(gòu)，是實現(xiàn)中國社會工作本土化目標的關(guān)鍵路徑。本文論述了對社會工作理

論內(nèi)涵的理解，分析了社會工作理論本土化的困境及建構(gòu)的路徑。

關(guān)鍵詞：社會工作；社會工作理論；本土化

中圖分類號：C916 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）15-0000-00

近幾年來，我國社會工作者在對社會工作理論本土化研究方面，較測重于對社會工作理論方面的研究，而在實踐操作環(huán)節(jié)方面的研究相對來說比較匱乏，存在著理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。盡管目前已進行了一些探討和研究，而對于如何有效建構(gòu)我國社會工作理論本土化仍有很長的路要走。在當前的條件和環(huán)境下，我國社會工作理論本土化的實施受到諸多因素的制約和影響，為此，構(gòu)建我國社會工作理論本土化體系，已經(jīng)成為我國高等院校社會工作教育的一項基本任務(wù)。鑒于此，本文就此作一些探討。

1 社會工作理論內(nèi)涵的理解

通過重新梳理過去對這一問題已有的研究，對社會工作理論本質(zhì)內(nèi)涵有了更清晰的理解。對于社會工作本土化的問題，研究者從不同的角度，對“本土化”進行了研究和探討。通過查詢西方有關(guān)這方面的研究得知，Walton 和 Abo 首次提出了本土化與社會工作兩者之間的關(guān)系，強調(diào)在不同的地區(qū)和環(huán)境下，本土地化和社會工作兩者之間具有不同的社會、政治、文化和經(jīng)濟特征。Yip從從三個維度對社會工作本土化的概念的界定進行了更進了一步的研究， 通過研究提出了社會工作不僅具有普遍性和特殊性，而且還具有支配性與族群性和傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的特征，而王思斌教授指出，只有把具有專業(yè)性與本土性特點的社會工作有效結(jié)合起來，正確處理好本土化與本土性二者之間的互補關(guān)系。才能把二者之間的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。所謂中國社會工作理論則被認為是“關(guān)于社會工作的各種知識架構(gòu)的總稱”。 社會工作理論本土化的內(nèi)涵就是指對于引入和借鑒外來的理論，需要進行反思與創(chuàng)新，并將其社會工作理論融入到中國社會的具體實際情境當中去，在實踐當中不斷地進行總結(jié)和升華，為本土化理論體系的形成奠定基礎(chǔ)，同時，也為我國社會工作學(xué)者研究提供理論指引。近年來，有學(xué)者又進一步對中國社會工作發(fā)展的理論自覺、文化自覺方面的研究，甚至制度自覺，這在一定程度上可以理解為是對社會工作本土性的追尋。

2 對社會工作理論本土化重要性的認識

多年來，我國在社會工作本土化實踐方面取得了較好的成績。吳亦明（2002）結(jié)合中國實際，從三個理論建構(gòu)層面闡述了中國特色社會工作專業(yè)理論體系的建構(gòu)路徑。要想真正實現(xiàn)中國專業(yè)社會工作體系的建構(gòu)，必須具有本土化的社會工作理論體系、價值體系、方法論體系、實務(wù)體系等，加大對社會工作專業(yè)人才隊伍培養(yǎng)的力度。由于社會存在的問題不僅具有較強的復(fù)雜性，而且涉及的內(nèi)容更廣、種類更多。對社會工作者的素質(zhì)提出了更高的要求，要具備較高的工作能力和解決好各種各樣的社會問題的能力。由于目前我國的社會工作理論沒有形成本土化體系，而是借鑒西方社會工作理論體系。而西方國家與我國的基本國情是不同的，因此，我國的社會工作理論缺乏具備本土化的特點，使得我國高等教育在培養(yǎng)社會工作專業(yè)人才方面受到了很大程度的限制和影響。近幾年以來，國家出臺了系列有關(guān)發(fā)展和諧社會的政策和措施，社會工作理論本土化得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的重視。這對社會工作者開展社會實踐工作具有重要理論引導(dǎo)作用。

3 社會工作理論本土化存在的問題

我國社會工作理論本土化的困境主要表現(xiàn)在社會工作理論的差異性、中西方文化價值觀的差異及社會工作實踐的困境幾個方面。

（1）社會工作理論的差異性。由于我國社會工作理論是引用和借鑒西方的理論模式，不能生搬硬套，要有所取舍，根據(jù)我國的實際情況進行完善形成體系。不少學(xué)者對社會工作理論劃分為進行了研究。如：大衛(wèi)·豪 （David Howe）的研究將社會工作理論劃分為“為社會工作的理論”與 “社會工作的理論”；提姆斯 （N.Timms） 的研究則把社會工作理論劃分為理論基礎(chǔ) （外借理論）和實施理論。由于我國的社會工作理論是通過引入和借鑒西方社會工作理論的工作模式。這不可避免地出現(xiàn)西方的社會工作理論與我國本土文化水土不服的問題，不可能全盤照抄。這就需要在社會工作實踐的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一套適合我國基本國情的社會工作理論知識體系。

（2）中西方文化價值觀的差異。西方社會工作強調(diào)人有絕對的權(quán)利，強調(diào)人的個性化，重視個體的價值。而中國傳統(tǒng)文化受到中國倫理道德、集體主義文化的影響和熏陶，認為權(quán)利因親疏而有分別；社會工作服務(wù)的對象主要是傾向于社會的弱勢群體，而且往往覆蓋范圍很有限，很難做到對所有社會的弱勢群體成員都是一樣的重視和尊重，無差別對待，做到一視同仁無。西方社會工作主張人有改進的潛能，而中國傳統(tǒng)文化則認為進步是整體的成就，需要建立在集體主義的基礎(chǔ)之上，才能發(fā)揮集體的力量，為此，要解決這些問題，必須在中西方文體價值體系的研究上，既要重視集體力量的發(fā)揮，又要重視和保障新時代社會個體的多層次需求，立足傳統(tǒng)文化，吸收西方先進內(nèi)容，根據(jù)時代不斷進行更新和完善。

（3）社會工作實踐的困境。社會工作是解決社會問題的，為此我國高校所開設(shè)的社會工作專業(yè)，就是使學(xué)生通過系統(tǒng)的培養(yǎng)，掌握應(yīng)對和處理各種社會問題的方法。使學(xué)生畢業(yè)后能勝任社會工作的職責。社會工作實踐中，需要關(guān)注的是被邊緣化的弱勢群體，尤其是農(nóng)村等貧困地區(qū)和人口、更重視社區(qū)志愿的傳統(tǒng)（社區(qū)化、志愿化） 以及在地化甚至非正式化的組織與服務(wù)，弱勢群體所處的社會環(huán)境容易造成他們在心理、情緒、行為等方面的困境。而社會工作者需要關(guān)注和照顧這些群體的各種現(xiàn)實迫切需求。而我國大多借鑒的是西方的理論和實務(wù)的模式，沒有形成具有本土化特點的理論模式，很容易陷入中西方社會工作難以融合的困境局面。

4 社會工作理論本土化的建構(gòu)

在理順和理解西方社會工作理論體系的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國的實際具體實際，建構(gòu)本土化的社會工作理論體系。

（1）社會工作理論本土化的建構(gòu)，以儒家理論、道德觀作為社會工作理論本土化研究的基礎(chǔ)，將我國的文化與社會工作實踐緊密結(jié)合起來，以此來構(gòu)建和完善我國本土化的社會工作理論體系。才能促進本土社會工作健康和諧地發(fā)展。要建構(gòu)我國社會工作理論本土化體系，本土化的社會工作必須符合我國政治行政體制的要求，本土化社會工作理論體系和本土實務(wù)體系兩者之間相輔相成，互為影響。在意識形態(tài)領(lǐng)域方面，要引領(lǐng)和創(chuàng)造具有中國特色的本土化社會工作，使之產(chǎn)生其社會價值，為社會工作的開展提供精神指引。在構(gòu)建適合我國國情的本土化社會工作理論體系的過程中，把握好社會工作發(fā)展的本土情境，真好地幫助社會群體成員增能和賦權(quán)，更好地促進整個社會的和諧和統(tǒng)一。

（2）社會工作本土化的構(gòu)建，需要明確我國社會工作的定位和發(fā)展方向。在我國經(jīng)濟高速發(fā)展，在和諧的社會大環(huán)境下，盡可能地尊重個體社會成員的價值，幫助有需要的社會成員解決他們的實際問題和訴求，從而實現(xiàn)人的自我價值。在構(gòu)建社會工作理論本土化的過程中，既要考慮到西方社會工作理論的適用性問題，又要充分考慮受助者的文化情境。從社會制度、文化環(huán)境的角度，深入了解受助者的需求和現(xiàn)實問題。尤其是要依托我國當前的精準扶貧政策，進一步建立完善本土社會工作理論和實務(wù)模式，對于我國社會社會工作者而言，社會工作理論本土化一直在路上，還有很長的路要走，這是一項艱巨的任務(wù)，期待以后的更深入的研究。

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作者簡介：李珍妮（1991—），女， 壯族，廣西柳州人，碩士，從事高校學(xué)生管理工作。