喬海珠

內(nèi)容摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，語文課程旨在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力，提高學(xué)生審美能力，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，教學(xué)中除了講授經(jīng)典中外名著外還應(yīng)該融入具有地方特色的民間故事。本文試從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、滿族民間故事的文學(xué)價值、民間故事進課堂的有效實施路徑幾個方面進行分析并提出建議與思考。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 民間故事 路徑

赫爾德認(rèn)為真正的文學(xué)必須是真實的、質(zhì)樸的，充滿想象力與情感，具有民族性和大眾性;真正的文學(xué)必須是人民的創(chuàng)造，是民族藝術(shù)獨立發(fā)展的結(jié)果。通過對民間文學(xué)的強調(diào)，重新回到民族的源頭，重塑日漸消逝的民族本性。

滿族是我國少數(shù)民族之一，大部分居住在遼寧、吉林、黑龍江等省。滿族是一個歷史悠久的民族，這個古老的民族有著自己的民族語言和文字。滿族民間文學(xué)包括民間故事、民歌民謠、神話、傳說等多種形式，由民間口頭創(chuàng)作經(jīng)后人整理流傳至今，真實地記錄了滿族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等。其中，滿族“說部”和民間故事被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。如何才能更好地做好傳承，試在語文教學(xué)中融入，開展教學(xué)改革、拓展學(xué)科特色，開拓新思路。

一.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著豐富的民族歷史，凝聚著民族精神，體現(xiàn)了勞動人民的智慧，是中華民族最基本的文化基因，黨的十八屆五中全會提出要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝”，從中可以看出國家對“非遺”的重視。目前，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球化浪潮中正面臨消失的境地。黑龍江是滿族先人們長期生活的地區(qū)之一，這里有著豐富的滿族文化資源，是中華民族文化的重要組成部分，傳承“非遺”的教育價值十分必要，我們亟待做好對自身民族文化的傳承和保護工作。身為教師，我們應(yīng)利用課堂教學(xué)做好教育工作?！胺沁z”進校園有利于學(xué)校的特色辦學(xué)，有利于學(xué)生提升自身的綜合素質(zhì)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和創(chuàng)新實踐精神。促進學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感、自豪感，提升民族自信心。

二.滿族民間故事的文學(xué)價值

滿族民間故事里有一些古老的神話故事、地方風(fēng)物傳說、愛情故事等，都極具滿族特色，這些故事生動地描繪了滿族人民勤勞、善良、質(zhì)樸的個性，有著正義戰(zhàn)勝邪惡的英勇。

（一）滿族民間故事的思想內(nèi)容具有積極的教育意義

滿族民間故事主題通常是真善美戰(zhàn)勝假惡丑。如《牡丹江的傳說》和《北極星》?！赌档そ膫髡f中》穆丹要制服一個吃掉部落的惡魔，他克服種種困難，最終戰(zhàn)勝惡魔，為民除害;《珍珠門》表現(xiàn)了勞動人民的愛情觀;《快活林》講述了一個美麗的啞女愛上勤勞的小伙子，讓讀者看到淳樸善良的人更應(yīng)該注重的不是外表而是內(nèi)在的高尚人品。在欣賞這些故事的同時，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，形成積極的人生態(tài)度。

（二）滿族民間故事的藝術(shù)特色極具魅力

滿族民間故事具有想象奇特，語言質(zhì)樸，情節(jié)曲折，故事完整等藝術(shù)特點?！逗颂腋窀瘛分v的是一個叫順多西哈的年輕人和母親相依為命，在一次打獵結(jié)束后，返家途中撿到了一個核桃，回家后他精心照料，竟然從核桃里走出來一個美麗又勤勞的女子，他們在一起幸福的生活了幾年。語言是文學(xué)的第一要素，語言美是文學(xué)作品形式美的重要標(biāo)志。滿族民間故事的語言能讓讀者看到質(zhì)樸的特點，如《西山淚》里的開頭部分“這泉水冬暖夏涼，喝一口透心的甜”。

三.民間故事進課堂的有效實施路徑

教育家呂叔湘曾說過，“語文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，而不是傳授語文知識。”語文能力是在平時點滴中積累起來的。教學(xué)中融入民間故事可以豐富課堂教學(xué)，提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。

（一）設(shè)置課前練講

布置學(xué)生課前搜集有意義的滿族民間故事，課前五分鐘進行練講活動。要求學(xué)生制作課件，配合圖片聲情并茂地講。此環(huán)節(jié)采用教師給分和學(xué)生互評相結(jié)合的方法計算成績。通過這一活動的設(shè)置，學(xué)生學(xué)會主動查閱并搜集整理資料的能力。在講的過程中提高了自己的語言表達(dá)能力。

（二）課上積極引導(dǎo)

在教學(xué)計劃中，適當(dāng)融入具有代表性的，典型的民間故事。選擇具有地域特色的民間故事更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如《寧古塔》、《瑚圖里》《安青天審冤案》講述的地點都在寧安寧古塔附近。《織布格格》《鯽魚貝子》流傳地點在牡丹江一帶的兩家子、新卡倫、舊卡倫。以這些作品作為范例和學(xué)生共同探討、學(xué)習(xí)，學(xué)生能產(chǎn)生濃厚的興趣，從故事中概括主要情節(jié)，分析主要人物，分析作品的意義。通過課堂教學(xué)，提升學(xué)生分析、解讀作品的能力。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”。學(xué)生在閱讀和欣賞民間故事時，教師可以設(shè)置討論問題，讓學(xué)生在欣賞的同時從作品中探索出有意義，有價值的內(nèi)容?？梢月?lián)系現(xiàn)實去討論這些具有地域特色故事的現(xiàn)實意義。

（三）形式靈活多樣

堅持寫作訓(xùn)練可以提高學(xué)生的寫作水平。在課堂上，開展小練筆環(huán)節(jié)為學(xué)生提供一個創(chuàng)作的環(huán)境。民間故事是由勞動人民創(chuàng)作并加以傳播的，作品具有虛構(gòu)性，為此，在教學(xué)中可以讓學(xué)生對故事進行改編或續(xù)寫，或給學(xué)生一個特定的故事梗概讓學(xué)生自由創(chuàng)編，學(xué)生加入對話等細(xì)節(jié)內(nèi)容。創(chuàng)編故事讓學(xué)生發(fā)揮想象力進而提升創(chuàng)新思維。

（四）借助新媒體研學(xué)

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如網(wǎng)絡(luò)、博客、播客、官網(wǎng)等。新媒體的出現(xiàn)迎合了大眾的多種需求，豐富了學(xué)生的各種學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)中，可以將滿族民間故事的資源通過網(wǎng)絡(luò)的形式讓學(xué)生欣賞，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)氛圍。教師利用多媒體這一平臺將文學(xué)知識與聲音、圖像和視頻相結(jié)合，極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新媒體環(huán)境為資源共享與互動提供了平臺。教師借助微信朋友圈以及微信公眾號等創(chuàng)設(shè)資源共享的環(huán)境。課后也可以開展興趣小組，便于學(xué)生課后繼續(xù)研究滿族民間故事。

四.建議與思考

（一）調(diào)查分析掌握“非遺”現(xiàn)狀

開展“非遺”保護項目校園知情狀況的問卷調(diào)查，了解學(xué)生目前對“非遺”的認(rèn)識情況，并有針對性的講解保護滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義。

（二）人物訪談?wù)J識“非遺”文化

可以邀請非遺傳承人來我校進行訪談。如《靺鞨繡》的傳承人孫艷玲、《滿族刺繡》的傳承人賈秀蘭等。讓學(xué)生了解非遺的歷史狀況和傳承情況，推動發(fā)展地方文化的責(zé)任和義務(wù)。

（三）開展教育拓寬“非遺”意識

打造學(xué)校特色教育，定期開設(shè)“非遺”講座，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，拓寬視野，加強對“非遺”的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、了解民俗文化，自覺保護和傳承的意識。

（四）開展活動引導(dǎo)“非遺”研究

引導(dǎo)學(xué)生積極參與“非遺”的研究、傳承與保護。開展非遺技藝展示，結(jié)合專業(yè)特點開展活動，為學(xué)生搭建展示的平臺，如舞蹈專業(yè)學(xué)生可以準(zhǔn)備滿族舞蹈。開展校園文化建設(shè)，如宣傳欄介紹滿族民俗、生活。借此傳遞出滿族人民特有的文化信息。

參考文獻

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[3]張堅.當(dāng)前高職院校語文教學(xué)現(xiàn)狀與對策研究[J].成才之路，2016

[4]李榮啟.論民間文學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[J].藝術(shù)百家，2018

[基金項目]本文為黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校教育教學(xué)改革項目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校文化傳承的路徑研究——以滿族民間故事為例的研究成果。編號：HYZCD201901

（作者單位：黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校）