王慰

摘要：新媒介是Blogr@vlog演變的主要?jiǎng)恿Γ鼛淼母淖儾⒉痪窒抻谖谋鞠蛞曨l的轉(zhuǎn)化，還包括“自我中心”敘事手法的進(jìn)一步強(qiáng)化與完善。本文立足新媒體語境，對(duì)VIog的“自我中心”敘事手法展開解讀，分析其在創(chuàng)作、互動(dòng)、傳播方面的特色。

關(guān)鍵詞：新媒體語境;“自我中心”;敘事手法;Vlog

一、新媒體語境下“自我中心”敘事成因分析

新媒體語境下“自我中心”敘事手法蔚然成風(fēng)，這一現(xiàn)象的成因可從兩個(gè)角度解讀：

（一）新媒體運(yùn)營主體（自媒體）突破了話語權(quán)的“壟斷”，自我表達(dá)的意愿得到釋放。法國哲學(xué)家米歇爾·?？略凇对捳Z的秩序》一文中提出的權(quán)力文化隱喻，一方面話語對(duì)自身結(jié)構(gòu)、規(guī)則有自定義權(quán)力，另一方面話語也必然受到這種權(quán)力的監(jiān)控，而相關(guān)權(quán)力則表現(xiàn)為話語內(nèi)容、性質(zhì)、傳播等調(diào)控體系。新媒體語境下，傳統(tǒng)媒體話語權(quán)呈現(xiàn)出從集中到稀釋的態(tài)勢(shì)，這為自媒體話語范式重構(gòu)提供了機(jī)會(huì)。

（二）新媒體技術(shù)衍生的新媒介為“自我中心”敘事提供了信息發(fā)布的出口。加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢在其著作《理解媒介》中提出了媒介即信息觀點(diǎn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下的新媒介（如掌上電腦、智能手機(jī)、VR設(shè)備）已經(jīng)超越了媒體內(nèi)容，成為影響當(dāng)代人信息接收習(xí)慣的主導(dǎo)因素——文化受眾不再為看內(nèi)容而找媒介，而是習(xí)慣于媒介有什么就看什么——這種文化傳播形式的嬗變，也混淆了信息生產(chǎn)者、傳播者、接受者的身份，直接催生了大量“自我中心”敘事的內(nèi)容生產(chǎn)者。

整體上，新媒體語境下“自我中心”敘事的形成，既離不開話語即權(quán)力的演變，也依賴媒介即信息的催化，而從Vlog這一獨(dú)特內(nèi)容生產(chǎn)形式分析，最直接的原因莫過于技術(shù)生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)及作品產(chǎn)能缺陷的并存性。一方面，鏡頭記錄越來越方便、快捷，普通人利用智能手機(jī)即可拍攝影像;另一方面，Vlog屬于影視藝術(shù)創(chuàng)作范疇，前期策劃、后期剪輯等需要較高的專業(yè)性，便于生成和難以發(fā)布的矛盾性倒逼創(chuàng)作者壓縮創(chuàng)作題材，則“自我中心”敘事是最容易實(shí)現(xiàn)的。

二、新媒體語境下“自我中心”敘事手法解讀

（一）第一人稱表達(dá)

“自我中心”敘事手法的鮮明特色是第一人稱表達(dá)，“我”作為V]og的創(chuàng)作者處于絕對(duì)中心，并以全知視角向受眾呈現(xiàn)內(nèi)容：諸如我的故事、我的經(jīng)歷、我的觀點(diǎn)等，基于個(gè)體差異，形成了“我”的獨(dú)特風(fēng)格。

值得注意的是，Vlog第一人稱表達(dá)下的“我”并非一個(gè)真實(shí)的人，而是視頻作品創(chuàng)作中建立起的人設(shè)，創(chuàng)作者必須選擇一個(gè)最有利于自身的人設(shè)定位，如影視博主、科技博主、健身博主等，自身的固有優(yōu)勢(shì)是奠定人設(shè)的基礎(chǔ)，還要不斷地學(xué)習(xí)、借鑒來豐滿人設(shè)，即便“我”轉(zhuǎn)移新媒體平臺(tái)，受眾對(duì)于該人設(shè)的定位仍然不會(huì)發(fā)生變化。

（二）第二人稱互動(dòng)

互動(dòng)性是新舊媒體之間最大的差異，借助新媒體渠道，人們可以完成跨越時(shí)空的社交活動(dòng)，在虛擬世界中尋求慰籍。從受眾角度來說，第二人稱很容易產(chǎn)生感知錯(cuò)位，Vlog畫面中的“我”和身為受眾的“你”在新媒介支持下形成了面對(duì)面的對(duì)話關(guān)系，“我”的自我性越突出，與“你”的互動(dòng)粘性就越強(qiáng)烈。此外，通過評(píng)論、彈幕、私信等手段，粉絲與人設(shè)之間能夠順暢溝通，例如對(duì)Vlog作品提出意見、對(duì)內(nèi)容提出建議。

（三）第三人稱傳播

受眾視角下，Vlog的傳播是基于第三人稱實(shí)現(xiàn)的，這也是新媒體語境下“自我中心”敘事手法的必然途徑?？陀^上，Vlog創(chuàng)作中為了維護(hù)人設(shè)的穩(wěn)定性，必須不斷在某一個(gè)領(lǐng)域深入發(fā)掘、不斷豐富，避免創(chuàng)作內(nèi)容出現(xiàn)越界行為，這也就意味著“自我中心”敘事具有限定性特征，譬如內(nèi)容要貼近生活、語言要貼近大眾、故事要貼近現(xiàn)實(shí)，整體上要收斂于人設(shè)語境框架之內(nèi)。

以B站一批知名的趕海博主為例，他們?cè)凇白晕抑行摹睌⑹率址ǖ倪\(yùn)用中，都必須圍繞著漁民生活展開，而受眾在傳播相關(guān)V]og作品時(shí)，則會(huì)統(tǒng)一冠以“趕海”的標(biāo)簽，口中的“他們”即為此一類Vlog創(chuàng)作者。

事實(shí)上，“自我中心”敘事手法運(yùn)用下，某一個(gè)人也可能成為某一類Vlog文化的標(biāo)簽或代表，當(dāng)人們提及“他”時(shí)，文化認(rèn)知會(huì)自動(dòng)定位到某一個(gè)精準(zhǔn)的位置，例如“李子柒”這一人設(shè)足以代表中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。

三、結(jié)語

綜上所述，新媒體語境下“自我中心”敘事手法的盛行，很好地詮釋了大屏幕分裂為小屏幕過程中的話語權(quán)嬗變，傳統(tǒng)媒體慣用的宏大敘事手法不斷被個(gè)體主導(dǎo)的“自我中心”敘事手法取代，Vlog則是這一敘事手法的典型代表，它的出現(xiàn)與流行為當(dāng)代人尋求身份認(rèn)同提供了便利，也實(shí)現(xiàn)了媒體價(jià)值的豐富與創(chuàng)新。