魏顯紅

眾所周知，這幾十年來(lái)，我們國(guó)家的語(yǔ)文素養(yǎng)大不如前，專(zhuān)家學(xué)者驚呼，社套各界人文素養(yǎng)太過(guò)缺失。本文所指語(yǔ)文是指漢語(yǔ)而言。這種現(xiàn)狀已經(jīng)影響到我們社會(huì)各個(gè)層面的建設(shè)：諸如法制建設(shè)、制度建設(shè)、文化建設(shè)。筆者認(rèn)為，這源于我們國(guó)家在改革期、發(fā)展期、社會(huì)轉(zhuǎn)型期丟了太多的優(yōu)良傳統(tǒng)（而人口眾多、地大物博、歷史悠久的中華民族多姿多彩的民情風(fēng)俗則承了許多這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)），而當(dāng)代國(guó)民語(yǔ)文素養(yǎng)的缺失也與之密切相關(guān)。

一、語(yǔ)文素養(yǎng)與民俗資源界說(shuō)

語(yǔ)文素養(yǎng)，就是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，包括字、詞、及古詩(shī)文和名言警的積累，遣詞造句的能力，寫(xiě)作能力，閱讀能力，傾聽(tīng)能力，口頭表迭能力，文藝作品的鑒賞能力，以及思辯的靈敏程度、人與人的勾通能力等。還應(yīng)該包括書(shū)寫(xiě)方面的藝術(shù)水準(zhǔn)。

民俗，就是各個(gè)地方的先民世世代代口耳相傳、言傳身教下來(lái)的民情風(fēng)俗。這些民俗民風(fēng)不僅承載下采歷代先民的喜怒哀樂(lè)、質(zhì)樸辛勤、創(chuàng)造靈光，也承載下來(lái)歷代先民們對(duì)大自然的崇尚與敬畏、對(duì)家族親和凝聚切身體驗(yàn)、對(duì)社會(huì)人事的深刻認(rèn)識(shí)。通過(guò)代代傳承、積累、變遷，連漸成為才=同民族、不同時(shí)代和不同地域中人們不成文的規(guī)范，也成為他們的重要文化生活和精神食糧，并形成一股維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本力量。而民俗資源，說(shuō)是說(shuō)這些優(yōu)良的傳統(tǒng)可以作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要資源加以利用，有以完善法制、制度、文化等方面的建設(shè)。當(dāng)然，也可以用來(lái)搞高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中。利用民俗資源。來(lái)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文課程的性質(zhì)，說(shuō)是工具性和人文性的統(tǒng)一。工具性，是說(shuō)作為一門(mén)語(yǔ)言，在社會(huì)生活中用以交流，用以表達(dá)。而人文性的意義，則高于工具性。因?yàn)槿宋男允怯靡悦枋鋈说钠肺陡叩偷模怯靡悦枋鋈祟?lèi)的高貴靈光的，是用以描述人的創(chuàng)造智慧的。人類(lèi)的文化成果，是千百年來(lái)代代傳承積累而成。前迷民俗資源即包涵非常豐富的人類(lèi)文化成果。所以說(shuō)，筆者試圖通過(guò)利用民俗資源來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（1）民俗資源的開(kāi)掘。首先，可以從教材里文質(zhì)皆美的選文中開(kāi)掘?，F(xiàn)行中小學(xué)語(yǔ)文教材里的篇目，不但選自名家名篇，更選自古今中外，這里面本身包含不同時(shí)代不同民族不同地域的民情風(fēng)俗。其次，可以借旅行之機(jī)了解各地的民俗民風(fēng)。第三，可以從影視作品及各類(lèi)媒體荻取民俗資源。第四，主要應(yīng)深入了解本地的民情風(fēng)俗。因?yàn)閷W(xué)生土生土長(zhǎng)的那個(gè)地域的自然風(fēng)貌八人文元素，都已融八了其血液，融入了其骨髓，融入了其精神氣質(zhì)。俗話(huà)說(shuō)得好，一方水土養(yǎng)一方人，柔婉的江南是打不得安塞腰鼓的。生活在那一片獨(dú)特的天底下，生活在那一片獨(dú)特的土地上，生活在那一群獨(dú)特的父老鄉(xiāng)親當(dāng)中。若不讓這些娃珍惜、理解，有一天這些娃大了，忘了本，沒(méi)了本真的性格，沒(méi)了完整的人格。再到老了，便會(huì)沒(méi)地方歸根。這等于剝奪了他們的一種天賦權(quán)利。第五，還可以吸取一些現(xiàn)代民俗的養(yǎng)料。像國(guó)慶，五一，元旦等現(xiàn)代節(jié)日，這是些正能量，有利于國(guó)家大一統(tǒng)的文化建設(shè)，也有利于地域文化建設(shè)。但如什么圣誕節(jié)、情人節(jié)、光棍節(jié)等，則應(yīng)特別引導(dǎo)學(xué)生甄別取舍，這難度比較大圖為幾十年來(lái)，國(guó)人中既有一味崇洋的，也有一味保守的。其實(shí)，就像我們祖先留下的東西有精華有糟粕一樣，泊來(lái)品也有粗有精。所以應(yīng)花大力氣引導(dǎo)學(xué)生去思考。

（2）引導(dǎo)學(xué)生探究思考。引導(dǎo)學(xué)生探究思考上述民俗資源，一方面，可以提高學(xué)生的思考能力、鑒別能力，更有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，即學(xué)會(huì)思考社會(huì)的紛繁復(fù)雜，學(xué)會(huì)思考人生價(jià)值觀念，學(xué)會(huì)鑒別真善美與假惡丑還可以讓學(xué)生知道人，是自古以來(lái)就是要遵循行為規(guī)范的，就是要遵守社套公德的，就是要懂得愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的，就要懂得尊老愛(ài)幼的等等。我想，通過(guò)這些生動(dòng)而真實(shí)的事例所取得的作用，應(yīng)該會(huì)比干癟無(wú)味的道德說(shuō)教要大得多。另一方面，從語(yǔ)文教學(xué)角度說(shuō)，讓學(xué)生把所了解到的民情風(fēng)俗動(dòng)手寫(xiě)出來(lái)，應(yīng)該是非常有效的作文訓(xùn)練方式。為什么這么說(shuō)呢？學(xué)生在不同的了解過(guò)程中，就已經(jīng)有一種真實(shí)而有趣的感覺(jué)了，再讓他寫(xiě)出來(lái)：第一，會(huì)滿(mǎn)足他們的表現(xiàn)欲望，會(huì)激發(fā)他們的創(chuàng)造能動(dòng)性，會(huì)讓他們獲得很大的成就感;第二，能糾正胡蝙亂造、無(wú)病呻吟、假太空甚至抄襲剽竊等不良文風(fēng)，并養(yǎng)成言之有物，敘寫(xiě)真情實(shí)感的文風(fēng);第三，在指導(dǎo)學(xué)生收集、整理地過(guò)程中，再指導(dǎo)學(xué)生注意字詞的準(zhǔn)確，注意語(yǔ)句的通暢，注意敘述的簡(jiǎn)潔生動(dòng)，注意描寫(xiě)的細(xì)致八微，注意裁剪和布局，等等，有真實(shí)可感的事物可寫(xiě)，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得空洞。相反，前述諸多”注意”，若是任意出一些題目或是任意給一些材料，讓學(xué)生去提煉，去立意，去敘寫(xiě)抒寫(xiě)描寫(xiě)，不但很多時(shí)候套讓學(xué)生無(wú)所適從或者同一題目已讓其寫(xiě)過(guò)多次了而毫無(wú)興趣，而且會(huì)助長(zhǎng)其前述諸多“不注意”的習(xí)氣。

再者，學(xué)生積累了多了課外的識(shí)見(jiàn)，齊成寫(xiě)實(shí)的習(xí)慣、思考的習(xí)慣后，會(huì)形成良性循環(huán)：讀課文會(huì)認(rèn)真仔細(xì)些，會(huì)主動(dòng)思考文本內(nèi)容并主動(dòng)欣賞佳詞妙句，會(huì)主動(dòng)去找課外讀物，會(huì)主動(dòng)思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中所遇到的大凡小事、、有一次，筆者所在地發(fā)生地起群體事件，鎮(zhèn)上居民圍堵派出所，有幾個(gè)初二學(xué)生也受人唆使而參與其中，事后，我便在班上讓學(xué)生思考，這件事為什么會(huì)發(fā)生，居民、警察、學(xué)生的對(duì)與錯(cuò)分別有哪些？當(dāng)然，教者要給以適當(dāng)?shù)奶崾荆弘p方?jīng)_突的起因，與本地的民情風(fēng)俗密切相關(guān)。嗬，這可比講一首優(yōu)美的詩(shī)或一篇優(yōu)喪的散文有趣多丁，來(lái)勁多了。速既促進(jìn)了學(xué)生思考，也提高了學(xué)生的辯論水平。

筆者從教初中語(yǔ)文多年，最初十多年也是順太流而不得要領(lǐng)。在講課和指導(dǎo)學(xué)生作文過(guò)程中，自然而然的給他們講一所去過(guò)的地方的民情風(fēng)俗，才發(fā)現(xiàn)學(xué)生很感興趣。于是使試著指導(dǎo)他們?nèi)チ私膺@些。每接一個(gè)初一年級(jí)，都要花近一年的時(shí)間來(lái)轉(zhuǎn)變他們從小學(xué)帶上來(lái)的學(xué)習(xí)習(xí)慣、寫(xiě)作習(xí)慣。讀課文像念經(jīng)而不斷句讀，聽(tīng)課而不筆記或者一宇不落地拼命寫(xiě)筆記，寫(xiě)作文則老是一字不落地記流水賬，并拼湊字?jǐn)?shù)。我要求他們先達(dá)到言之有物的要求，不要求字?jǐn)?shù)多，只要求內(nèi)客真實(shí)，語(yǔ)句通順。比如，冷不丁某天布置寫(xiě)一段細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)你家人掃墓時(shí)的心情，字敷300左右?；蛘呒t白喜事時(shí)的一個(gè)悲哀細(xì)節(jié)，或者歡樂(lè)細(xì)節(jié)，或者描寫(xiě)一個(gè)“十月小陽(yáng)春的場(chǎng)景“，或者一個(gè)”料峭春寒”的場(chǎng)號(hào)。待學(xué)生在這一年中基本“有物…。有序”并“文從字順”后，再指導(dǎo)其布局謀篇及裁剪等。三年過(guò)后，我所教過(guò)的學(xué)生，高中畢業(yè)或大學(xué)畢業(yè)回采，有的還依稀記得我如何都他們寫(xiě)作文，有的則毫無(wú)印象了。這也是預(yù)料之中的事。因?yàn)樗麄儚奈疫@兒出去后又進(jìn)入不同的教學(xué)觀念之中，進(jìn)入不同之彀中，又成了不同的民情風(fēng)俗了。

三、現(xiàn)狀及思考

時(shí)代在變遷，民俗也在新老更替。上些流傳了千百年的民俗岌岌可危，比如放煙花、花炮，給每年的春節(jié)不知增添過(guò)多少喜悅，如今似要漸得漸遠(yuǎn)，能給中小學(xué)生帶來(lái)無(wú)限希望的春游，也讓校長(zhǎng)局長(zhǎng)們長(zhǎng)緘其口。而帶灰色的愚人節(jié)等則讓人們特別的青少年興味盎然。傳統(tǒng)的清明、端午則被法定為假日。作為語(yǔ)文教師，不能改變什么，只能適應(yīng)其改變。重要的不是什么湮滅什么新生了，而的教師自身要明白這湮滅新生的社會(huì)原因是什么，這湮滅新生的社會(huì)意義是什么。先提高語(yǔ)文教師自身的素養(yǎng)，你才能毫不慌亂的引導(dǎo)學(xué)生去適應(yīng)，去思考，去敘寫(xiě)，去提高人文素養(yǎng)，去提語(yǔ)文素養(yǎng)。我們的民族精神才會(huì)長(zhǎng)盛不衰，我們的教育才會(huì)長(zhǎng)盛不袁，我們的國(guó)家也才會(huì)長(zhǎng)屹立于世界的東方。