摘? 要：從漢字表現(xiàn)的基本形態(tài)上可以看出，漢字主要是由外部造型以及自身內(nèi)部隱藏的涵義這兩個(gè)方面組合而成的，由此可以采用特殊的變形求意、借形增意、以意傳情等創(chuàng)意方法，對(duì)漢字進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)。在這當(dāng)中，結(jié)合符號(hào)學(xué)創(chuàng)作手法，將漢字、現(xiàn)代元素以及傳統(tǒng)元素這三者進(jìn)行融合，并在漢字圖形符號(hào)的文化性、流通性基礎(chǔ)上，凸顯其傳播性、準(zhǔn)確性以及可識(shí)別性。通過對(duì)漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)運(yùn)用，達(dá)到提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)效果。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué);視覺傳達(dá);設(shè)計(jì);漢字;圖形化

一、“符號(hào)”與“符號(hào)學(xué)”的基本概況

“符號(hào)”作為特殊的“指示”及“指示物”的象征，是針對(duì)具體對(duì)象進(jìn)行解釋的重要媒介，也就是“含義”或“意義”的表象內(nèi)容。索緒爾將符號(hào)定義為自足的兩面性，在這當(dāng)中融含了能指（意為：音響形象）與所指（意為：心理概念）。能指和所指在發(fā)展過程中是相互依存、相互協(xié)調(diào)的，二者之間有著密不可分的關(guān)系。莫里斯在其研究過程中，從語(yǔ)義學(xué)以及邏輯學(xué)這兩個(gè)角度對(duì)符號(hào)學(xué)進(jìn)行闡述，并且很明確地將符號(hào)學(xué)劃分為三個(gè)不同的分支：語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)以及語(yǔ)構(gòu)學(xué)。巴特分別從起初的語(yǔ)言學(xué)一直到符號(hào)學(xué)進(jìn)行了論述，并且對(duì)符號(hào)學(xué)當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言與言語(yǔ)、組織與系統(tǒng)、能指與所指、內(nèi)涵與外延這四個(gè)方面的概念進(jìn)行了細(xì)致疏理，將符號(hào)學(xué)理念運(yùn)用到服裝和廣告等領(lǐng)域當(dāng)中，將符號(hào)學(xué)融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)這一發(fā)展領(lǐng)域，并引導(dǎo)其后期的發(fā)展和推進(jìn)。

二、漢字“圖形化”的主要演變過程

（一）漢字的“圖形”產(chǎn)生及發(fā)展

漢字作為一種從繪畫當(dāng)中延伸出來(lái)而且又超出繪畫理念的特殊表現(xiàn)載體，繪畫在表現(xiàn)當(dāng)中所闡述的是針對(duì)物體“形”進(jìn)行掌控的，所追求的是一種“象”。漢字是針對(duì)一些對(duì)象進(jìn)行選擇的極具典型化特點(diǎn)的掌控，重點(diǎn)是對(duì)“神”的追求。前者重點(diǎn)突出的是“形象”，后者重點(diǎn)突出的則是“象形”。這就促使?jié)h字表現(xiàn)不僅僅展現(xiàn)出圖形化的一些特點(diǎn)，同時(shí)也會(huì)展現(xiàn)出符號(hào)性的一些性質(zhì)。

（二）漢字構(gòu)字規(guī)律當(dāng)中所表現(xiàn)的“形”

1.漫畫式的夸張

漫畫可以說是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其主要是采用極為簡(jiǎn)單但又超出一般的夸張藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)客觀事物進(jìn)行塑造。在外出畫畫的時(shí)候，我們通常將其說成“寫生”，其實(shí)，“寫”即是“畫”，“畫”即是“寫”。在漢字后期的造型手法中，大多是針對(duì)漫畫這一夸張的表現(xiàn)手法予以借鑒，并且在創(chuàng)作和衍生過程中進(jìn)一步延續(xù)了從整體到局部再到整體這一發(fā)展規(guī)律。在造字的整個(gè)過程中，主體所勾勒出來(lái)的輪廓已經(jīng)成為塑造漢字的重要內(nèi)容，并且在局部也采用了這樣一種極為夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如在“孕”這一字體表現(xiàn)中，則夸張了腹中的胎兒，對(duì)孕婦所表現(xiàn)出來(lái)的特征進(jìn)行刻畫，進(jìn)而展現(xiàn)出因義構(gòu)形這一重要內(nèi)涵。

2.簡(jiǎn)筆畫形式進(jìn)行勾勒

漢字的外形表現(xiàn)其實(shí)可以看作是一幅簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)筆畫，可以說一個(gè)漢字其實(shí)就是一幅簡(jiǎn)筆畫。簡(jiǎn)筆畫的外形注重整體表現(xiàn)，省略細(xì)節(jié)部分，用最為簡(jiǎn)單的線條對(duì)物體的外在形象進(jìn)行勾勒。許多初學(xué)者（也可以說是兒童），在學(xué)習(xí)寫字的時(shí)候會(huì)將其說為“畫字”，如在對(duì)“田”這一字體進(jìn)行書寫的時(shí)候，先用筆繪畫出一個(gè)方形的外輪廓，然后在這個(gè)外輪廓中間寫上“十”字，這些初學(xué)者對(duì)漢字理解的本身就是造字的最初方法。

三、視覺傳達(dá)中漢字“圖形化”創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)不僅僅能夠針對(duì)不同對(duì)象的形態(tài)表現(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)新，而且還能夠在后期對(duì)象設(shè)計(jì)的含義表現(xiàn)上，構(gòu)建形成常規(guī)化的突破。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，漢字所表現(xiàn)出來(lái)的符號(hào)學(xué)設(shè)計(jì)，不僅僅能夠?qū)h字外部所表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)進(jìn)行最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，而且還能夠促使?jié)h字內(nèi)部涵義在其形態(tài)表現(xiàn)上融入藝術(shù)美學(xué)的處理，使其能夠更具形式美感，同時(shí)還具有深厚的文化內(nèi)涵，達(dá)到“形”與“意”結(jié)合。魯迅先生也將漢字稱為“具三美，意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也”。

（一）通過變形表現(xiàn)其中的內(nèi)涵

漢字在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程中，逐漸由最原始的象形圖畫演變成相對(duì)比較抽象的漢字符號(hào)。對(duì)于漢字所表現(xiàn)出來(lái)的圖形化設(shè)計(jì)也會(huì)從起初“讀的符號(hào)”演變成“視的符號(hào)”。運(yùn)用外形變化與重構(gòu)、打散重組等特殊手法，運(yùn)用漢字符號(hào)獨(dú)有的涵義以及最新的“有意味的形式”進(jìn)行表現(xiàn)，這樣就可以讓漢字符號(hào)更加具有可繼承性、文化性以及可識(shí)別性。

1.符號(hào)與符號(hào)之間的相互組合

運(yùn)用圖形化設(shè)計(jì)的漢字，大多以易識(shí)別、簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式展現(xiàn)最豐富的內(nèi)涵，在形態(tài)表現(xiàn)上極為精練、醒目，凸顯強(qiáng)烈的視覺沖擊力。由此，在對(duì)漢字進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)的過程中，需要運(yùn)用同構(gòu)手法將圖形和漢字二者進(jìn)行有效結(jié)合，進(jìn)而形成統(tǒng)一的整體，以創(chuàng)意性的方式進(jìn)行表達(dá)。

符號(hào)與符號(hào)之間的組合可以分為兩種不同的方式：首先，運(yùn)用“雙關(guān)語(yǔ)意”，就是運(yùn)用各不相同的漢字進(jìn)行重新組合，進(jìn)而表現(xiàn)出形簡(jiǎn)易繁的特點(diǎn);其次，通過另外一種特殊手法，從漢字的形態(tài)表現(xiàn)著手，也就是通過漢字外形的一些筆畫或者是偏旁部首的演變與圖形進(jìn)行相互替換，對(duì)漢字重新組合、重構(gòu)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出全新的漢字圖形，表現(xiàn)出新的視覺符號(hào)。

2.對(duì)漢字圖形進(jìn)行形象化處理

漢字的形象化主要是通過文字和圖形之間的替換，將具象化的圖形以及抽象筆畫之間巧妙地結(jié)合，針對(duì)文字所表現(xiàn)出來(lái)的整體造型進(jìn)行更加藝術(shù)性的處理。漢字所表現(xiàn)出來(lái)的形象化可以將其劃分為兩種不同的表現(xiàn)形式：首先，對(duì)整體形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，將漢字作為一種特殊的形象，并以整體化的設(shè)計(jì)進(jìn)行表現(xiàn)，讓漢字的外部形態(tài)與內(nèi)涵相互結(jié)合，這樣不僅僅能夠通過外形對(duì)字體的涵義進(jìn)行表現(xiàn)，而且還能夠凸顯很強(qiáng)的視覺沖擊力。如杭州，城市標(biāo)志中的“杭”字，主要是通過篆書演變出來(lái)的，并且在漢字當(dāng)中將建筑、烏篷船、園林以及拱橋，這些在杭州城市中最明顯的元素進(jìn)行結(jié)合，形成一幅精致而又和諧的畫面，優(yōu)雅、清新，整個(gè)標(biāo)志更加具有特殊性，能夠非常形象地展現(xiàn)城市的特點(diǎn)。其次，在表現(xiàn)形式上，通過局部的形象化進(jìn)行設(shè)計(jì)，也就是將漢字所表現(xiàn)出來(lái)的局部筆畫與圖形進(jìn)行巧妙結(jié)合，進(jìn)而更直觀地對(duì)漢字的涵義進(jìn)行圖像化表達(dá)。如“蘇州印象”海報(bào)展覽作品中有一幅影響較大的《蘇》，在海報(bào)表現(xiàn)中，“蘇”字的個(gè)別筆畫采用了“米”和“魚”這兩個(gè)寫實(shí)圖形，相互組合，形成簡(jiǎn)明易懂的特殊圖形，并且在字體中賦予了一個(gè)繁體的“蘇”字，凸顯出全新的語(yǔ)境，巧妙地展現(xiàn)了“魚米之鄉(xiāng)”這樣一種信息。EE401D2B-9938-49A4-977A-166D022A6DE3

（二）通過借助形態(tài)增加其“意”

借助形態(tài)表現(xiàn)來(lái)增加其內(nèi)涵，主要是運(yùn)用圖形這樣一種特殊的傳達(dá)方式，削弱漢字的外形特點(diǎn)，進(jìn)而凸顯圖形，重點(diǎn)表現(xiàn)“意”。一件非常優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，不僅僅能夠?qū)⒎?hào)元素有效地展現(xiàn)出來(lái)，而且還能夠在圖像結(jié)構(gòu)管理的后期處理上形成不相同的符號(hào)元素，并進(jìn)行合理整合。將漢字符號(hào)與傳統(tǒng)元素、現(xiàn)代元素以及不同數(shù)字、字母之間進(jìn)行形態(tài)和意義的有效結(jié)合，形成全新的符號(hào)特點(diǎn)，讓“意”的表達(dá)更加深刻、豐富。

1.漢字圖形化和傳統(tǒng)元素之間的結(jié)合

在古代的時(shí)候，“六書”主要指的是象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借，這些一直影響著現(xiàn)當(dāng)代的漢字圖形創(chuàng)作者?！疤K州印象”中的“州”字，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，融入了江南的冰裂圖案窗格，并且與中國(guó)傳統(tǒng)的水墨表現(xiàn)技法進(jìn)行結(jié)合，促使整體的表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)出圖形符號(hào)化表現(xiàn)中的“州”字，進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色進(jìn)行展現(xiàn)。在中國(guó)人民銀行的標(biāo)志表現(xiàn)和設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要將中國(guó)的古幣以及漢字符號(hào)作為整個(gè)圖形的造型元素，通過三個(gè)古幣之間的排列和組合形成“人”字形，展現(xiàn)銀行所獨(dú)有的權(quán)威性以及凝聚力。

2.漢字圖形和數(shù)字、拉丁字母進(jìn)行結(jié)合

著名的設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)、靳埭強(qiáng)等人將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與西方現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有效融合，漢字圖形化則與拉丁字母和數(shù)字進(jìn)行有效結(jié)合，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程中所表現(xiàn)出來(lái)的差異性以及全新的視覺感受。如上海世博會(huì)的會(huì)徽，將漢字圖形當(dāng)中的“世”與當(dāng)年的年份數(shù)字進(jìn)行有效結(jié)合，進(jìn)而形成三人合臂相互擁抱的圖形表現(xiàn)符號(hào)，呈現(xiàn)出與世博會(huì)主題相契合的理念——理解、合作、溝通、歡聚。

四、漢字“圖形化”在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

（一）漢字“圖形化”在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

標(biāo)志作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中一種象征性的符號(hào)表現(xiàn)，是對(duì)客觀事物的本質(zhì)、特征進(jìn)行表現(xiàn)的符號(hào)載體。將漢字作為一種特殊的符號(hào)，運(yùn)用其演化和發(fā)展過程中極具通俗性以及易懂性的表現(xiàn)理念，也就是說，通過對(duì)其身后意義進(jìn)行表現(xiàn)，針對(duì)這一形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)，促使整個(gè)標(biāo)志更具獨(dú)特性以及唯一性。2008年北京奧運(yùn)會(huì)“篆書之類”的體育圖形標(biāo)志，就是符號(hào)與漢字有效結(jié)合的重要典范。在這過程中還融入了甲骨文以及金文這些文字表現(xiàn)特點(diǎn)，運(yùn)用特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法以及夸張變形，展現(xiàn)圖形所獨(dú)有的符號(hào)化、簡(jiǎn)單化特征。同時(shí)，這樣一種符號(hào)表現(xiàn)與會(huì)徽之間保持相對(duì)一致性。由此，標(biāo)志如果想要被更多的受眾快速、準(zhǔn)確地認(rèn)可、接受，設(shè)計(jì)師就必須針對(duì)這一特殊的符號(hào)予以重新組合、挑選、轉(zhuǎn)換以及再生。

（二）漢字“圖形化”在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的過程中，漢字的運(yùn)用肩負(fù)著對(duì)信息以及深厚內(nèi)涵表達(dá)的作用。例如，在GOC2013年中最為著名的獲獎(jiǎng)作品《生》《旦》這一海報(bào)設(shè)計(jì)，將“生”“旦”中女子的形象和老年人的形象、神態(tài)進(jìn)行有效融合（在京劇藝術(shù)角色表現(xiàn)中，生主要指的是男子，旦主要指的是女子），展現(xiàn)漢字符號(hào)的內(nèi)涵以及外形表現(xiàn)上的“形意”，促使海報(bào)表現(xiàn)更加簡(jiǎn)單、容易識(shí)別。由此，將漢字作為一種特殊的視覺表現(xiàn)元素，進(jìn)行有效排列和組合，傳遞出更加明確的信息并進(jìn)行有效交流，這也逐漸成為海報(bào)設(shè)計(jì)中最為重要的表達(dá)和交流方式。

五、結(jié)語(yǔ)

符號(hào)學(xué)視角下視覺傳達(dá)中漢字“圖形化”設(shè)計(jì)，通過圖形符號(hào)進(jìn)行信息傳播，然后再通過受眾接受信息并反饋相關(guān)信息，這樣一種系統(tǒng)的接受與反饋過程，在人類生活中普遍存在。符號(hào)學(xué)設(shè)計(jì)和漢字設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，促使這一系統(tǒng)的流動(dòng)更加具有交叉性和科學(xué)性。不管是在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，還是在海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)以及版式設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，漢字都能夠表現(xiàn)出極為特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格。“取其形、延其意、傳其神”，是不斷傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑，同時(shí)也是創(chuàng)新現(xiàn)代化漢字設(shè)計(jì)的核心所在。我們應(yīng)當(dāng)將我國(guó)的民族文化與外來(lái)文化進(jìn)行充分結(jié)合，促使?jié)h字圖形化的設(shè)計(jì)能夠在未來(lái)的發(fā)展過程中，更具文化性、民族性以及國(guó)際性。

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作者簡(jiǎn)介：陳秀珍，云南大學(xué)旅游文化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。研究方向：視覺傳達(dá)。EE401D2B-9938-49A4-977A-166D022A6DE3