摘? 要：瓦當(dāng)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要構(gòu)件，瓦當(dāng)制作工藝決定了其質(zhì)地、氣韻和整體藝術(shù)的觀賞性。西漢時(shí)期，瓦當(dāng)極其普遍，制作達(dá)到了精湛的藝術(shù)高度，紋飾題材有四神、翼虎、鳥獸、昆蟲、植物、云紋、文字等。其中文字瓦當(dāng)指示性和寓意相對(duì)明確，是最具有漢代特色的瓦當(dāng)品類，對(duì)后世書法藝術(shù)、考古和刻印都產(chǎn)生了極其重要的影響。西漢文字瓦當(dāng)體現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)核心觀念，凝結(jié)著中華民族雄強(qiáng)的氣度和精神。

關(guān)鍵詞：瓦當(dāng)源流;漢代文字瓦當(dāng);瓦當(dāng)工藝;天人合一

基金項(xiàng)目：本文系2019年度國(guó)家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)項(xiàng)目“科技美術(shù)考古學(xué)人才培養(yǎng)”（2019-A-04-（072）-0614）資助。

中華文明歷史悠久，不同時(shí)期的物質(zhì)遺存和考古發(fā)現(xiàn)為華夏歷史提供了古代文化和藝術(shù)傳承的豐富物證。就工藝制品而言，新石器時(shí)期的“彩陶”、夏商周“青銅器”“秦磚漢瓦”、隋唐的“三彩”、宋元明清的“瓷器”可謂是典型代表，共同構(gòu)成中華文明不同歷史時(shí)期獨(dú)具文化特色和藝術(shù)特征的工藝精品。經(jīng)典的器具、物件是時(shí)代的審美結(jié)晶，彰顯出不同的文化元素，凝結(jié)著不同時(shí)代勞動(dòng)人民的工藝水平和智慧，是中華文明體系的重要組成部分。

“秦磚漢瓦”對(duì)于收藏界來說可謂耳熟能詳，是對(duì)秦漢兩段歷史時(shí)期磚瓦的統(tǒng)稱，而不是特指秦代的磚、漢代的瓦。“秦磚漢瓦”作為秦漢時(shí)期建筑構(gòu)件，其材質(zhì)考究、制作精良，可從中想見兩千多年前中國(guó)古代建筑的輝煌及建筑裝飾的精美和繁盛，又能從中體味當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)情、思想觀念、豐富的文化內(nèi)涵，理所當(dāng)然受到人們的廣泛追捧。

一、漢代瓦當(dāng)源流概述

瓦當(dāng)，是中國(guó)古建筑的重要構(gòu)件，俗稱“瓦頭”，是筒瓦頂端下垂的特定部分，一般為圓形、半圓形，上面多飾以圖案、文字等元素。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，目前發(fā)現(xiàn)最早的瓦當(dāng)始制于西周時(shí)期——集中在陜西扶風(fēng)的周原遺址。起初多為素面半圓形，后來逐漸出現(xiàn)幾何紋、動(dòng)植物圖樣等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不同邦國(guó)的瓦當(dāng)各有特色，多以各種圖案為裝飾。戰(zhàn)國(guó)瓦當(dāng)中的大宗是葵紋瓦當(dāng)。至秦，葵紋逐漸演化為云紋，秦代主要盛行動(dòng)物圖案瓦當(dāng)[1]。漢代新出現(xiàn)了刻有篆體文字的瓦當(dāng)，文字多為小篆書體，排列組織和諧勻稱、布局講究，顯示出質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。

瓦當(dāng)兼具實(shí)用和審美功能，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是保護(hù)木制椽頭，減少風(fēng)雨侵蝕;二是明確建筑功能，便于識(shí)別皇家和貴族等級(jí)。瓦當(dāng)特有的紋飾起到了宣示皇家貴族文化思想、美化屋面輪廓的作用。聰慧靈巧的古代工匠通過瓦當(dāng)所用的圖案和文字，維護(hù)王公貴族們的權(quán)威，同時(shí)又表達(dá)了其美學(xué)追求。體現(xiàn)出不同工匠家族的精湛工藝水準(zhǔn)，為后世留下了許多可資研究的歷史實(shí)物資源。漢代的板瓦、筒瓦多為陶制，比現(xiàn)代建筑日常使用的要大，形制和工藝也不大相同。筒瓦部分表面一般只有簡(jiǎn)單的壓印紋路，相對(duì)于帶有豐富圖案和文字的瓦當(dāng)而言，后者更具藝術(shù)美感和收藏價(jià)值。

漢代瓦當(dāng)在瓦當(dāng)制作工藝上達(dá)到了頂峰，其紋飾題材有四神、翼虎、鳥獸、昆蟲、植物、云紋、文字及圖文綜合紋等，其中文字瓦當(dāng)（即以文字為主要裝飾的瓦當(dāng)）指示性和寓意相對(duì)明確，也更為常見，對(duì)后世書法藝術(shù)、考古和刻印工藝都產(chǎn)生了極其重要的影響。

二、漢代文字瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)特色

漢代文字瓦當(dāng)雅俗共賞，工藝精湛而不落俗套。漢代文字瓦當(dāng)以篆體為主，也有少數(shù)鳥蟲體和隸書，字?jǐn)?shù)以四個(gè)字為主，少者有單字，多者有十二字[2]。漢代文字瓦當(dāng)集書法、圖案、印學(xué)等元素于一身，具有豐富的文化信息和藝術(shù)特色，頗有歷史研究?jī)r(jià)值。

（一）寓意深遠(yuǎn)

漢代文字瓦當(dāng)帶有指示性，不同宮殿建筑所用的瓦當(dāng)文字不同。漢代統(tǒng)治者使用吉祥語(yǔ)來表達(dá)祈福和美好的愿望，體現(xiàn)天人合一等思想，同時(shí)也是對(duì)自身存在的一種彰顯。代表性的文字如“四夷盡服”“永受嘉福”“千秋萬歲”“長(zhǎng)樂未央”“與天無極”等。字?jǐn)?shù)和圖案根據(jù)不同用途進(jìn)行增減或裝飾，呈現(xiàn)出或典雅、或活潑、或莊嚴(yán)凝重、或天真狂放的綜合效果。表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)、精神狀態(tài)和審美趣味，體現(xiàn)了我國(guó)漢代文化的觀念。

（二）藝術(shù)構(gòu)成

漢代文字瓦當(dāng)多為圓形，文字的裝飾以圓形為基本形狀，文字的布局具有適合紋樣的特征，同時(shí)又與篆體筆劃和諧統(tǒng)一，將方塊字的線條（有時(shí)也結(jié)合少量的幾何圖案）融合到圓形瓦當(dāng)?shù)男沃评?。以現(xiàn)代美術(shù)的角度來看，是巧妙地契合了現(xiàn)代藝術(shù)的點(diǎn)、線、面。

根據(jù)不同的字?jǐn)?shù)、字形分布，瓦當(dāng)面有不同的構(gòu)成方式：或者按照四等均分瓦面面積、或者對(duì)角分布、或者任意分形。既有豐富變化，又遵循節(jié)奏，把字體形態(tài)的動(dòng)與靜、線條的爭(zhēng)讓和穿插以圓形就勢(shì)，給人協(xié)調(diào)、統(tǒng)一且富有韻律的感受。

（三）線條美

篆體作為秦代的官方書體，具有中鋒用筆、古樸大方的特點(diǎn)。漢承秦制，漢代瓦當(dāng)以篆體為主是有文化思考的表現(xiàn)：首先體現(xiàn)了一種繼承觀念。隸書是漢代的官方字體，篆體在當(dāng)時(shí)已經(jīng)不再作為日常字體通用。這種復(fù)古意識(shí)使?jié)h代文字瓦當(dāng)?shù)墓乓夂脱b飾意味得以增強(qiáng)。此外，篆體筆劃圓順，也能與瓦當(dāng)?shù)男沃葡嗥鹾?，使線條和形體和諧、有機(jī)統(tǒng)一，有一定的審美意識(shí)。

另外，瓦當(dāng)為模具壓制而成，制作模具的文字須先刻制，因而筆畫中融入了斧斫金石之氣，使?jié)h代文字瓦當(dāng)增添了古樸、圓潤(rùn)的線條美感。

綜合來說，這一時(shí)期的文字瓦當(dāng)沿襲了篆書的考究字體，獨(dú)特的審美觀念和精細(xì)的做工，使得瓦當(dāng)面布局合理有序，其藝術(shù)性可與漢印相媲美。

三、漢代文字瓦當(dāng)?shù)闹谱?/p>

漢代建造重要宮廷樓宇，包括陵園在內(nèi)，大多會(huì)在附近專門設(shè)置燒制磚瓦的陶窯，根據(jù)建筑物的具體需要進(jìn)行專門的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。在形制和工藝質(zhì)量上都有嚴(yán)格監(jiān)管，有嚴(yán)格的問責(zé)制度，這就從制度上保證了漢代瓦當(dāng)制造的質(zhì)量。

對(duì)秦代和漢代瓦當(dāng)殘片橫截面進(jìn)行觀察比較可知：秦代瓦當(dāng)質(zhì)地細(xì)密，呈青灰色;漢代瓦當(dāng)顏色則由深變淺，由青灰色變成淺灰色，分量稍輕。秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)成品雖然略有不同，但在制作流程上基本一致。瓦當(dāng)制作步驟主要包括：制作模和范、制坯、續(xù)制筒瓦、切割晾干、焙燒。6B069CAA-809D-4DEA-A7FE-1587EFDCFA75

模和范的制作分為刻制和壓印兩個(gè)步驟?？讨剖窍扔煽坦じ鶕?jù)當(dāng)頭的整體設(shè)計(jì)、文字布局、線條穿插刻等落定之后，刻出木模（陽(yáng)紋）——刀工的水平直接影響瓦當(dāng)文字的觀賞效果，一般由最好的工匠完成;第二步，木模制作好以后壓制出泥制瓦當(dāng)范（陰紋），壓制過程中必須力道適度、均勻，以充分體現(xiàn)木模刻制效果為上;第三步，將瓦當(dāng)范放入窯內(nèi)燒好取出，便可使用[3]。

模和范的制作集合了文字的書寫、刀刻、壓印和燒制等不同的工藝流程，技術(shù)精湛的刻字，壓印工匠往往能把文字書寫效果進(jìn)行審美提升，使瓦當(dāng)文字的線條頗具力量感：既沒有生硬的刀痕，又能靈活運(yùn)用文字線條的長(zhǎng)短爭(zhēng)讓，形成變化無窮的美的旋律;又把書法的書寫性和飄逸融匯其中，使瓦當(dāng)文字在樸素之中蘊(yùn)藏著渾厚沉穩(wěn)的藝術(shù)風(fēng)格。制作了合格的瓦當(dāng)范之后，就可以用經(jīng)過加工的細(xì)泥翻制瓦當(dāng)，進(jìn)行晾曬和焙燒。

瓦當(dāng)制作的工藝水平?jīng)Q定了其質(zhì)地、氣韻和整體藝術(shù)的觀賞性，收藏的鑒別可以反映其制作工藝，作為把握制作水準(zhǔn)的重要參考。

瓦當(dāng)收藏活動(dòng)中，識(shí)別真?zhèn)蔚年P(guān)鍵就是把握其制作工藝，通過看、聽、摸等幾個(gè)方面進(jìn)行綜合判斷。單從文字線條方面看，真品瓦當(dāng)?shù)墓P劃勻稱、有力、果斷、清晰，刀功可見，筆畫深度統(tǒng)一，凹凸起伏較大;偽品的筆畫粗細(xì)不均，深淺錯(cuò)亂無序，整體上制作工藝顯得粗糙。如果我們更深入細(xì)致地觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)真品的筆畫橫切面，是呈“△”或梯形，字口清晰挺拔，筆畫邊緣切割斜度明顯銳利。而偽品的筆畫橫切呈“∩”型[4]，線條臃腫松弛，粗細(xì)不均勻。另外，真品瓦當(dāng)文字中心一般會(huì)裝飾大的乳釘或者連珠紋等，工藝水平較高的瓦當(dāng)乳釘弧形飽滿，力道十足，呈現(xiàn)出一種藝術(shù)生命力;而偽品在制作上投機(jī)取巧，粗制濫造，整體氣息渙散，形神皆失。即使在表面的磕碰痕跡和包漿上做足文章，也難掩其氣韻的缺失，不能給人生動(dòng)的即視感。

四、漢代文字瓦當(dāng)?shù)奈幕夂?/p>

瓦當(dāng)從以素面、圖案為主演進(jìn)到以文字為主，體現(xiàn)了統(tǒng)治者的文化觀念和審美意識(shí)的演變。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)源于青銅器銘文，是一種對(duì)古代文化的反觀和弘揚(yáng);也有人認(rèn)為，文字瓦當(dāng)?shù)氖⑿衼碜郧貪h時(shí)期人們的雄心和自信，大一統(tǒng)的觀念和征服四方的雄強(qiáng)意志體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面，歷史和現(xiàn)實(shí)的多種因素都濃縮其中。

就文字和形制看，銜接前文所述，漢代隸書盛行，是官方字體。但是文字瓦當(dāng)中的書體絕大多數(shù)為篆體——繆篆和小篆。繆篆多用于漢印文字，篆體“隨體詰詘，盤曲糾繞”。線條的藝術(shù)性很強(qiáng)，筆劃中正有力、古趣盎然，適合追慕古圣先賢、感懷商周乃至三皇五帝的圣明輝煌時(shí)代的文化心理。

文字瓦當(dāng)形狀的實(shí)用性自然是第一位的——保護(hù)椽頭，也恰好體現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)中的核心觀念：天人合一。瓦當(dāng)以其形制、設(shè)計(jì)和寓意表達(dá)了天人合一的思想，即圓滿。中國(guó)人自古以來對(duì)圓推崇備至：天是圓的，生命是周而復(fù)始、循環(huán)不居的，言行要圓融，書寫也要圓勁和圓活。凡事達(dá)到了圓就是達(dá)到了至高境界，就能“與天無極”。瓦當(dāng)從半圓到正圓的發(fā)展固然與實(shí)用功能密切相關(guān)，但也必然蘊(yùn)含著思想文化的常理，其中也貫徹著對(duì)圓的審美追求。唯有此，才能把實(shí)用和審美融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到瓦當(dāng)藝術(shù)的高峰。

五、結(jié)語(yǔ)

漢代瓦當(dāng)源自西周，興于戰(zhàn)國(guó)，融合于秦，文字瓦當(dāng)是漢代最具有時(shí)代特色的瓦當(dāng)品類，是漢代瓦當(dāng)?shù)闹髁鳌Ｆ渲邪S富的信息內(nèi)容，具有高妙的形式感，兼具繪畫、書法雙重藝術(shù)價(jià)值，帶給現(xiàn)代人美的享受。此外，漢代文字瓦當(dāng)也是考古學(xué)中重要的物質(zhì)材料，為年代判斷提供了重要的參考和物證。豐富了考古研究的媒介，對(duì)我們了解漢代人們的歷史、習(xí)俗、文化觀念和思想都大有裨益。

綜上所述，漢代文字瓦當(dāng)把漢代人民蓬勃旺盛的生命力、天真淳樸的思想觀念，尤其是征服四方的自信和力量借由瓦當(dāng)這一宮殿廟堂的構(gòu)件得以綜合呈現(xiàn)?？梢哉f，在漢代文字瓦當(dāng)中，凝結(jié)著中華民族雄強(qiáng)的氣度和精神。其在藝術(shù)研究、考古等方面的價(jià)值有待進(jìn)行深入探究。

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作者簡(jiǎn)介：陳晟，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美學(xué)專業(yè)博士研究生。6B069CAA-809D-4DEA-A7FE-1587EFDCFA75