金慶一

摘 要：作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，戲曲是人文精神與傳統(tǒng)文化的瑰寶。因此國家和教育領(lǐng)導(dǎo)在校園文化的建設(shè)中，提出了“讓戲曲進(jìn)校園”的新要求，從而讓青少年在接受文化知識的同時(shí)欣賞戲曲藝術(shù)的美，感受戲曲藝術(shù)獨(dú)有的魅力。本文就戲曲進(jìn)校園進(jìn)而展開探討，并提出相關(guān)策略，為校園文化的建設(shè)增添一份活力。

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)；青少年；校園

引言：早在2016年中央教育部就提出了“將大力推進(jìn)高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”的倡導(dǎo)。而在經(jīng)過歷史不斷演變的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已然成為了堅(jiān)定我國文化自信的重要內(nèi)容，而作為我國有效傳統(tǒng)文化的一部分，戲曲以其獨(dú)特的藝術(shù)色彩和魅力贏得了眾多人的關(guān)注。因此，把戲曲引進(jìn)校園不僅是中國堅(jiān)定文化自信的有效渠道，而且也是戲曲得到有效傳承的最佳契機(jī)。

戲曲進(jìn)校園的意義

有利于提高學(xué)生藝術(shù)審美素養(yǎng)

從戲曲本身來講，它是一種以審美為表現(xiàn)方式的藝術(shù)。因此將戲曲引進(jìn)校園，學(xué)生會(huì)通過戲曲的欣賞和學(xué)習(xí)，不斷了解戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)，從而延伸到自身審美情趣的培養(yǎng)[1]。如戲曲臉譜的審美表達(dá)，一張小小的面部從面貌設(shè)計(jì)、顏色添加以及一筆一畫的工藝雕刻，都具有不同的審美體現(xiàn)。比如從顏色來說，中國傳統(tǒng)戲曲臉譜的各種顏色代表著不同的意義。其中紅色代表忠貞、英勇的人物性格，如黃飛虎、關(guān)羽。藍(lán)色代表剛強(qiáng)、驍勇、有心計(jì)的人物性格，如竇爾敦。黑色代表正直、無私、剛直不阿的人物形象，如包公。白色代表陰險(xiǎn)、疑詐、飛揚(yáng)、肅煞的人物形象。如曹操。綠色代表頑強(qiáng)、暴躁的人物形象。如武天虬黃色代表?xiàng)n勇、兇猛的人物，如宇文成都等等。學(xué)生會(huì)因?yàn)檫@種色彩象征，從而一眼便能辨別出善惡美丑、聰慧愚蠢。

有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象

學(xué)生在欣賞戲曲的表演的時(shí)候，通過視覺的沖擊來實(shí)現(xiàn)思維的拓展和想象力的創(chuàng)造。因此，若讓戲曲引進(jìn)校園，實(shí)際上就可以鍛煉學(xué)生想象力的創(chuàng)造能力。以人民音樂教育出版社教材為例，如《二進(jìn)宮》，教師可以引申到二進(jìn)宮的劇情講解：故事講述了明穆宗（隆慶帝）死后，太子（朱翊鈞，即后來的萬歷皇帝）年幼（時(shí)年10歲），李艷妃（歷史上稱為李貴妃，朱翊鈞即皇帝后晉升為李太后）垂簾聽政。其父李良（原型為武清伯李偉），蒙蔽李妃，企圖篡位，定國王徐延昭（原型為明朝首輔徐階）、兵部侍郎楊波（原型為兵部尚書王崇古），于龍鳳閣嚴(yán)詞諫阻，李妃執(zhí)迷不聽，君臣爭辯甚劇，不歡而散。李良封鎖了昭陽宮，使內(nèi)外隔絕，篡位之跡已明。徐、楊二人于探皇陵后，二次進(jìn)宮進(jìn)諫。此時(shí)李妃已悔悟，遂以國事相托。后楊波發(fā)動(dòng)人馬，卒斬李良?！抖M(jìn)宮》描述的是探皇陵后，徐延昭（又做：徐彥召）、楊波（又稱：楊侍郎）復(fù)入后宮，竭誠奏導(dǎo)。李后深知徐、楊忠誠可托，威望骨鯁，足以懾服國丈。遂將幼主托付徐、楊，以固明室社稷。這樣學(xué)生在欣賞表演時(shí)，會(huì)立即想到故事情節(jié)，從而會(huì)在腦海里去想象具體的畫面，并會(huì)在自己理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的想象。

戲曲進(jìn)校園的具體措施

集中組織優(yōu)秀戲曲劇目演出

要讓戲曲走近校園，必須就要讓學(xué)生走出教室，視野從多媒體技術(shù)的視頻播放擴(kuò)大到真實(shí)的戲曲舞臺，從而與戲曲有一個(gè)“親近”的接觸。所以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就要發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，在結(jié)合實(shí)際的前提下集中組織優(yōu)秀戲曲劇目的演出?？梢匝堃恍┚﹦〈髱熥呓@，為師生講解與戲曲相關(guān)的知識，并與師生展開對話交流，使教師和學(xué)生同樣走近戲曲。或者是一些戲曲專業(yè)的學(xué)生團(tuán)體來到校園中進(jìn)行相關(guān)節(jié)目的表演，從舞臺到服裝，從音樂到表演，來進(jìn)行一個(gè)完整而又精彩的表演。這是讓戲曲走近校園的最直接的表現(xiàn)形式，也是青少年們感觸最深的時(shí)刻[2]。

廣泛組建戲曲社團(tuán)

在對戲曲有一定的學(xué)習(xí)和了解后，學(xué)校可以組織各個(gè)年級在主任和教師的帶領(lǐng)下形成專門的戲曲社團(tuán)，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)能力選擇不同層次和等級的社團(tuán)。然后從戲曲的服飾、聲色、道具以及妝容來分成不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并讓廣大師生積極參與進(jìn)來，主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解與戲曲相關(guān)的方方面面的內(nèi)容。另外，社團(tuán)也可以進(jìn)行不同形式的活動(dòng)，如戲曲的手抄報(bào)制作、繪畫、服裝設(shè)計(jì)、戲曲知識普及宣傳等等，營造濃厚的戲曲校園環(huán)境，讓所有人在這樣的環(huán)境下感受戲曲的魅力。學(xué)校也可以在一些藝術(shù)節(jié)上讓各個(gè)社團(tuán)進(jìn)行戲曲節(jié)目的表演，各個(gè)社團(tuán)開始精心編排自己表演的節(jié)目，然后進(jìn)行排練，最終在活動(dòng)上各自表演戲曲。這不僅會(huì)讓藝術(shù)節(jié)的表演形式打破了以往的傳統(tǒng)形式而更具多樣化，而且還在一定程度上吸引了更多學(xué)生對戲曲學(xué)習(xí)的興趣和熱情，有利于戲曲多范圍的傳播[3]。

結(jié)束語：戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，它是當(dāng)時(shí)時(shí)代下人們智慧和努力的結(jié)晶。而在不斷更替的時(shí)代面前，以戲曲為代表的傳統(tǒng)文化正遭受著人們的遺忘和流失，因此戲曲進(jìn)校園活動(dòng)為戲曲文化的傳承和弘揚(yáng)帶來了無限的可能性。同時(shí)，學(xué)生在戲曲活動(dòng)的影響下，不斷提升自己的審美情趣和鍛煉創(chuàng)造性思維，有利于學(xué)生的長期且全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]李添丁. 戲曲進(jìn)校園 文化植心中[A]. .教師教育論壇（第四輯）[C].：廣西寫作學(xué)會(huì)教學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)，2019：4.

[2]趙鳳霞.淺談如何讓戲曲真正走進(jìn)校園[J].戲劇之家，2019（09）：34.

[3]孫蕙.戲曲進(jìn)校園 發(fā)展邁大步[J].當(dāng)代貴州，2018（18）：42-43.