第一次去婺源，沒看到她聞名遐邇的田園風(fēng)光，卻與朱子意外相遇。

是冬日。正趕上大雪節(jié)氣，微風(fēng)輕拂，細(xì)雨斜落，有那么一點浪漫的氣氛，可這點浪漫，又“怎敵他，晚來風(fēng)急”？

那天傍晚，從北京南苑機場坐飛機到上饒，再換乘高鐵去婺源。飛機晚點了，開車的朋友使出了吃奶的力氣，也沒能趕上開往婺源的最后一班高鐵。沒辦法，只好在上饒停留一晚。還好，我們吃了一頓地道的上饒土菜，配上土制的米酒，咕咕叫喚的腸胃得到了撫慰，誤車的沮喪也稍得彌補。飯館老板有心，在每張桌子下面都燒了一盆炭，渾身從下到上暖烘烘的。

第二天早起，坐頭一班高鐵去婺源，二十多分鐘抵達(dá)。帶著行李，我們直奔熹園。

朱子者，朱熹是也。熹園，顧名思義，與宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家朱熹有關(guān)。朱熹出生、生長于福建尤溪，但祖籍婺源，而且一生與婺源淵源頗深，所以宋度宗趙基詔賜婺源為“文公闕里”。不過朱家可沒有這么一座大園子，這是當(dāng)代人建的，在朱熹祖居地朱家莊。

熹園位于紫陽鎮(zhèn)湯村街星江河畔，典型的徽派建筑，粉墻黛瓦，亭臺樓榭，依山面水，古樹掩映，一看就讓人心生歡喜。按照熹園的規(guī)矩，我們每個人都穿上了南宋古裝，走進(jìn)熹園，仿佛走進(jìn)了歷史深處，親身感受朱子文化的獨特魅力。

熹園入口，牌坊上方正中寫有“文公闕里”幾個大字。朱熹是集儒學(xué)之大成者，在中國文化思想史上影響很大，他去世之后，被謚為“文公”。入園門，回頭仰望，牌坊正中書有鎏金大字“玉德金聲”;“玉德金聲”一詞本是蘇軾用來贊美龍尾硯的，其實也正是朱熹高潔品格的真實寫照。從園門前行，是一座橫跨在源頭水上的單孔石拱橋，這是以前朱家莊的進(jìn)出之橋——引桂橋。橋名寄托了朱氏先人對后人的殷切期望：蟾宮折桂，光宗耀祖。果然，在建橋的兩百年之后，朱家第九世孫朱熹便一舉折得“圣人”桂冠，為朱家莊、為婺源贏得無上榮耀。

宋朝建炎四年（1130）農(nóng)歷九月十五日，朱熹出生于南劍州尤溪縣（今福建尤溪縣）。朱家是儒學(xué)世家，他的父親朱松對朱熹寄予厚望，按照儒家學(xué)做圣賢的目標(biāo)對兒子施行教育。據(jù)《朱子年譜》中記載，朱熹在10歲時就“厲志圣賢之學(xué)”，每天如癡如迷地攻讀《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。他自己回憶說：“某十歲時，讀《孟子》，至圣人與我同類者，喜不可言。”不幸的是，朱熹13歲時父親就去世了。臨終前，父親托付幾位學(xué)養(yǎng)深厚的朋友代為教育朱熹。18歲時，朱熹在建州鄉(xiāng)試中考取貢生;19歲，朱熹入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名，準(zhǔn)勅賜同進(jìn)士出身。經(jīng)過刻苦努力，朱熹終成一代大儒，以唯一非孔子親傳弟子身份而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。

朱家莊是朱熹的祖居之地。當(dāng)然，現(xiàn)在的名字叫熹園。熹園是一座富有江南古韻的文化園林，每一棟建筑都有著厚重的文化內(nèi)涵?！吧茟c堂”，取“積善之家，必有余慶”之意，展示著主人對美好生活的向往;“澹成堂”，寓意只有淡泊一切名利，方可成就大事業(yè);“修齊堂”，則飽含著儒家“修身齊家治國平天下”的家國情懷。這些建筑是靜止的，無聲的，但是在靜默中仍然釋放出濃濃的文化意蘊，讓人體會到朱子思想、朱子文化的傳承和影響。

朱熹生前曾兩次回老家婺源。第一次是紹興十九年（1149）冬，朱熹剛剛考取進(jìn)士后。朱熹這次回婺源故里，主要是祭掃先祖的墓地，省親訪友。在家鄉(xiāng)，他受到族人親友的盛情款待，還與文人學(xué)士飲酒唱和，非常歡暢?？h城名士俞仲猷聽說朱熹書法藝術(shù)有很高的造詣，于是向他求了一幅大字。文人董穎看后贊嘆不已，題詩說：“共嘆韋齋老，有子筆扛鼎?！敝祆溥@次返鄉(xiāng)還了卻了一樁心愿。當(dāng)年他父親朱松去福建做官舉家遷移時，因家境困難盤纏拮據(jù)，不得不把祖業(yè)田畝全部典當(dāng)。曾在福建劍州為官的婺源同鄉(xiāng)張敦頤在告老還鄉(xiāng)后，慷慨地為朱家贖回了田地。所以，朱熹這次回婺源要登門面謝張老，并將贖回的田地交給族人管理，以便每年可用田租來祭掃和修理祖墓。

轉(zhuǎn)過尊經(jīng)閣，一泓清水映入眼簾。這就是朱緋塘，傳說朱熹那首著名的《觀書有感》就寫于此塘邊。朱緋塘位于熹園中心，所有的建筑都圍塘而建。時值冬日，朱緋塘上煙雨濛濛，池水清冽如鏡，塘邊綠樹掩映，藍(lán)天、白云、綠樹、太湖石和亭臺樓榭倒映水面，一幅天然的山水畫鋪陳在大地上。當(dāng)此美景，讓人忍不住吟哦起朱熹的千古絕句：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！币粚ι碇叛b的書生和小姐手撐油紙傘，在水塘邊久久徘徊，仿佛千百年前的才子佳人穿越時空而來，讓這水、這景多了幾分靈氣。前方有一棵古樹，名叫苦櫧樹。據(jù)說它是朱熹第二次回家省親祭祖時手植的，距今已有八百多年了，依然郁郁蔥蔥，蒼翠如蓋。

朱熹雖然遠(yuǎn)在福建，但對家鄉(xiāng)卻是“未嘗一日而忘父母之邦”。于是在宋淳熙三年（1176），47 歲的朱熹第二次回到婺源祭祖、拜望宗族長老。他尋找祖墓，一一祭祀，在先祖墓前誦讀他剛撰寫的《歸新安祭墓文》。他還在朱家莊植下了這棵苦櫧樹，據(jù)說，苦櫧代表著故鄉(xiāng)，寄托著鄉(xiāng)愁;也許，朱熹在故鄉(xiāng)栽下這棵苦櫧樹，就是讓它代替自己朝夕陪在先祖身邊，一盡孝道。

講學(xué)，是朱熹第二次故鄉(xiāng)之行的重要活動。此時的朱熹，已是名冠海內(nèi)的一代鴻儒。他的嘔心瀝血之作《論語集注》《孟子集注》《四書或問》《周易本義》《詩集傳》等已經(jīng)出版，集孔孟思想之大成的朱子理學(xué)體系開始形成。故鄉(xiāng)的子弟們渴望聆聽朱子的教誨，他也愿意將自己所學(xué)所思所得貢獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的學(xué)子。他親臨縣學(xué)，向?qū)W校藏書閣贈送了《程氏遺書》《程氏外書》《經(jīng)說》等書共 10 多卷，并撰寫了《婺源縣學(xué)藏書記》，闡述了書的重要作用。他在文中告訴鄉(xiāng)人，讀書是為了增加知識，要盡心竭力，才能善其身、齊其家，而及于鄉(xiāng)、達(dá)之天下、傳之后世。應(yīng)當(dāng)?shù)厝迨客羟迩渲?，朱熹為其學(xué)生講了一堂課。朱熹對學(xué)生們所提的問題，都一一解答，誨人不倦。為了表達(dá)對主人的敬意，他還為書齋題寫了“愛日”匾額，撰寫了《敬齋箴》。

三都滕璘、滕珙兄弟二人早就拜朱熹為師，一直是通過書信討教學(xué)問。這次老師歸里，他們執(zhí)弟子之禮，邀請先生游朱緋塘。朱熹見朱緋塘一帶山水幽靜，好像夢中到過似的，便問：“這地方叫什么？”滕璘說：“這是朱緋塘，我們的祖業(yè)都在此地。”朱熹聞后十分感慨地說：“難怪，我與你早有神交了?！庇谑且闲值茉谶@里建亭講學(xué)，并為之親書“草堂”二字。也許是朱緋塘那汩汩不息的泉水引發(fā)了朱熹的靈感，因而寫下了那首著名詩篇，借景作喻，講述了讀書的道理。

位于朱緋塘邊的紫陽書院，石欄護(hù)繞，巍峨聳立，肅穆莊嚴(yán)。紫陽書院，是中國最著名的書院之一?！白详枴笔侵祆涞奶?，世人稱朱熹為“紫陽夫子”。紫陽書院便是以祭祀朱子、宣揚朱熹理學(xué)思想為宗旨，讀朱子之書，傳文公之教，延續(xù)程朱學(xué)脈的場所。歷史上，以“紫陽”命名的書院很多，分布在徽州、蘇州、杭州、漳州、漢口等地。婺源的紫陽書院建于元至元24年（1287），亦稱晦庵書院，歷代均有毀建。熹園內(nèi)的紫陽書院，總體格局按《婺源縣志》記載圖案原樣修復(fù)，由瑞云樓、講經(jīng)堂、方塘、三賢祠組成，規(guī)模宏大，構(gòu)造精巧，雕刻精美，體現(xiàn)了徽派古建的獨特魅力。書院整體展示內(nèi)容表達(dá)的是朱子的教育理念，圍繞朱熹從事教育和學(xué)術(shù)經(jīng)歷，全面深入地介紹朱子文化。有他在江西白鹿洞書院首開書院講學(xué)制度，在鵝湖書院開啟中國哲學(xué)史上學(xué)術(shù)自由辯論之端，在岳麓書院留下“忠孝廉節(jié)”四字教規(guī)……

走進(jìn)紫陽書院，我們端正衣冠，焚香拜師，齊聲誦讀《朱子家訓(xùn)》：“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也?！?/p>

朱熹不但是著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，同時又是一位卓有成就的教育家。他不求仕進(jìn)，畢生恒志于教育和著述活動，致力于儒家文化的傳承和傳播。所到之處，興學(xué)校，廣教化，置學(xué)田，使窮人子弟有學(xué)可上。慶元六年（1200），朱熹生命垂危，雙目幾乎完全失明，他卻以更加旺盛的精力加緊整理殘篇，教育學(xué)生。在生命的最后幾天里，他強撐病體，日夜與諸生講說《太極圖》，又細(xì)講《西銘》，續(xù)講《大學(xué)·誠意》章，直至口不能言。臨終前兩天，他對一生修改了無數(shù)遍的《楚辭集注》作了最后的潤色，直到顫抖的雙手無力握筆。他唯一的愿望就是要將自己生平的所有著作全部完稿，使道統(tǒng)后繼有人。朱熹集孔孟思想之大成，創(chuàng)建了一個博大精深的哲學(xué)思想體系，是繼孔子之后，又一位對人類思想史作出過巨大貢獻(xiàn)的東方文化圣哲。

兩宋時期的饒州和信州，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人文昌盛，是朱熹最喜歡的地方?！渡橡埧h志》記載：“吾信州為閩之門戶，文公（朱熹）游學(xué)四方，必道出焉，故信之山水最為賞愛，至今深山窮谷，雖土人亦罕至，而往往有公（朱熹）遺墨然，莫可考矣。鵝湖以講道特顯，懷玉、三清又平生所愿游，每見于書禮間不一而足，南巖去郡始絕溪而南半里許，公蓋常至焉?！?/p>

朱熹一生不僅頻繁來往于饒州與信州，而且常在上饒的鵝湖寺、 帶湖書院、象山書院、博山書院、南巖寺、章巖寺、懷玉山、銀峰書院、雙桂書院、忠定書院、東山書院等處講學(xué)、讀書、靜思、著書。朱熹在余干東山書院一邊講學(xué)，一邊注釋《離騷》，完成了《楚辭集注》。公元1175—1194年間，朱熹多次上懷玉山講學(xué)，與陸九淵、呂祖謙等人切磋學(xué)問。至今，懷玉山還有一棵朱熹栽的梨樹。朱熹在各地任職時，曾經(jīng)整頓了一些縣學(xué)、州學(xué)，又親手創(chuàng)辦了同安縣學(xué)、武夷精含、考亭書院，重建了著名的白鹿洞書院和岳麓書院，并且還親自制定了學(xué)規(guī)，編撰了“小學(xué)”和“大學(xué)”的教材，為國家培養(yǎng)了一大批知識分子，其中包括不少著名的學(xué)者，形成了自己的學(xué)派。他制定的《白鹿洞書院教規(guī)》，對教育目的、訓(xùn)練綱目、學(xué)習(xí)程序及修己治人道理，都作了明確的闡述和詳細(xì)的規(guī)定，成為后續(xù)中國封建社會700年書院辦學(xué)的模式。

南宋淳熙二年（1175），在呂祖謙主持下，朱熹與陸九齡、陸九淵兄弟在信州鵝湖寺，就各自的哲學(xué)觀點展開了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會”，是中國古代思想史上的第一次著名的哲學(xué)辯論會。公元1717年，康熙帝親自書賜鵝湖書院“窮理居敬”匾一面和“章巖月朗中天鏡，石井波分太極泉”楹一對，贊揚朱熹講學(xué)史跡和學(xué)術(shù)理論功績。

離開紫陽書院繼續(xù)前行，面前一座兩層閣樓就是熹園的主要建筑——尊經(jīng)閣。熹園的尊經(jīng)閣，地下一層，地上兩層，整幢閣樓全用名貴木材造就。中間為旋轉(zhuǎn)式樓梯，直達(dá)頂樓。尊經(jīng)閣與引桂橋、紫陽書院處于同一中軸線上，閣高19米，建筑高度為熹園之最。登閣四望，園內(nèi)景物盡入眼簾。北面有臺，面朝碧波粼粼的朱緋塘，清風(fēng)徐來，有淙淙古箏縹緲傳至耳邊，足以極視聽之娛。

自古以來，婺源文風(fēng)鼎盛，弦誦不絕，縣鄉(xiāng)共有書院藏書樓百座之多。尊經(jīng)閣便是以前朱家莊的藏書樓。作為朱熹的族人、后人，一直以讀書為業(yè)，從來不敢有一絲懈怠，只怕有損于先人之譽。他們“讀朱子之書，服朱子之教，秉朱子之禮”，幾百年來，讀書之氣，蔚然成風(fēng)。朱家莊的藏書樓所藏的書籍以五經(jīng)及朱子的著述為主，供朱家莊及縣內(nèi)儒家弟子閱讀。

尊經(jīng)閣始建于明嘉靖年間，后歷經(jīng)滄桑，至民國后期全部損毀?；膹U久矣。熹園新建，在恢復(fù)紫陽書院的同時，于熹園入口處修建尊經(jīng)閣，重鑄朱家莊昔日鼎盛的文風(fēng)，讓今人了解前人的讀書奉賢之道。

走出熹園，耳畔仿佛還回響著紫陽書院的瑯瑯書聲——

“見老者，敬之;見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之;不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之;人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之;人有善，則揚之?！?/p>

徐可，江蘇如皋人，北京師范大學(xué)文學(xué)碩士、哲學(xué)博士，中國作協(xié)會員，現(xiàn)任《文藝報》副總編輯。作品散見各大報刊，被《新華文摘》《小說選刊》《中華文學(xué)選刊》等轉(zhuǎn)載。著有《三更有夢書當(dāng)枕》《三讀啟功》《為了我們的明天》等文集。譯著有《湯姆·索亞歷險記》《六個恐怖的故事》《熱水河》等。曾獲中國新聞獎豐子愷散文獎等多種全國性新聞獎、文學(xué)獎。

責(zé)任編輯 袁姣素