王玉林

群文閱讀已提倡多年，然而在一些學(xué)?；虬嗉?jí)，仍然是“個(gè)性閱讀”和“創(chuàng)意閱讀”匱乏的“重災(zāi)區(qū)”，“讀得多但語(yǔ)文整體素養(yǎng)低下”的現(xiàn)象仍然比比皆是。由于價(jià)值定位、目標(biāo)追求、方式方法上的偏差，導(dǎo)致實(shí)踐中的群文閱讀形式主義嚴(yán)重且實(shí)效性不容樂(lè)觀。怎么辦？強(qiáng)調(diào)以生為本，打造生本理念下的群文閱讀新時(shí)空，或能引領(lǐng)走出這樣的尷尬。比如，強(qiáng)調(diào)“多讀”，但更強(qiáng)調(diào)“整體把握”;強(qiáng)調(diào)“群”，但更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“我”字（即個(gè)性閱讀和獨(dú)特感悟）;強(qiáng)調(diào)“整本書(shū)”的閱讀，但更強(qiáng)調(diào)“一本帶多本”。下試舉例論之。

一、強(qiáng)調(diào)“群”，但更強(qiáng)調(diào)“整體把握”

群文閱讀不能因?yàn)椤岸嘧x”就變得“零散”“碎小”，不能像精讀一篇課文那樣把課文“嚼爛嚼碎”之后喂給學(xué)生。相反，群文閱讀一定要強(qiáng)調(diào)“整體把握”。多個(gè)文本之間或并列、或?qū)α?、或互補(bǔ)、或遞進(jìn)，但它們的目標(biāo)是從一般走向特殊，從局部走向整體，從零碎走向大局。舉一反三也罷，舉三反一也罷，其落腳點(diǎn)在于“整體把握”，而不在于“支離破碎”。

比如，竇桂梅在教學(xué)《晏子使楚》時(shí)，引領(lǐng)孩子們進(jìn)行了三方面的閱讀活動(dòng)：一是外交家和歷史學(xué)家對(duì)晏子的不同評(píng)論文章;二是古名句閱讀，如孔子的“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸”、古代文學(xué)評(píng)論家劉勰的“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”等，這些古名言閱讀并非空穴來(lái)風(fēng)，也并非零散零碎，而是與“晏子使楚”的故事緊密相連;三是寓言故事閱讀，如《胯下受辱》，把晏子“不進(jìn)狗洞”和韓信“胯下鉆”對(duì)照，更加深對(duì)《晏子使楚》所寫(xiě)人物、事件的感悟、體驗(yàn)和理解。

顯然，上述閱讀活動(dòng)并非是散漫的隨意的，而是整體把握下的“多讀”，是圍繞著一個(gè)相對(duì)“聚焦”的中心而“裁剪”后的閱讀，更是生本理念下“該取則取該舍則舍”后的閱讀。因?yàn)椋瑹o(wú)論是外交家和歷史學(xué)家的評(píng)論文章，還是孔子等人的名句，抑或是《胯下受辱》，其中心都指向晏子的“愛(ài)國(guó)、機(jī)智和勇敢”。如果師生“整體把握”到這一點(diǎn)，那么其間的閱讀就變得輕松而且意蘊(yùn)十足。因?yàn)楦玫匕盐樟俗髌分心切﹥?nèi)隱的、普遍的、共性的東西，所以孩子們讀得有滋有味，讀得有情有義，讀得“形散而神不散”，何樂(lè)而不為呢？

二、強(qiáng)調(diào)“群”，但更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“我”字

強(qiáng)調(diào)整體把握，但并非意味著在“整體”的“籠罩”下淹沒(méi)個(gè)性解讀、獨(dú)特感悟和多元解讀;強(qiáng)調(diào)聚焦中心，但并非一定要圍繞中心而不敢“越雷池一步”;強(qiáng)調(diào)普遍共性，但并非一定要“循規(guī)蹈距”。鑒于此，生本理念下，要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“群”字，但更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“我”字。所謂強(qiáng)調(diào)“我”字，并非隨意讀、任性讀、自由讀，而是在群文閱讀中讀出自己的感悟、讀出別樣的體會(huì)、讀出不一樣的情趣。

仍然以《晏子使楚》的學(xué)習(xí)為例，學(xué)生閱讀到外交官的評(píng)價(jià)文章時(shí)就產(chǎn)生了“不同政見(jiàn)”：有的贊成、有的反對(duì)。對(duì)此，教師不應(yīng)簡(jiǎn)單地評(píng)判誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是要盡可能地傾聽(tīng)孩子們的聲音，用心篩選那些有價(jià)值的“雜音”，切切實(shí)實(shí)讓孩子們感到自己的聲音被留意、被需求、被尊重。

同樣，讀《胯下受辱》時(shí)，學(xué)生有的贊美韓信，有的鄙視韓信，有的認(rèn)為韓信“胯下受辱”不值得尊重，而晏子“不鉆狗洞”才值得大力點(diǎn)贊。對(duì)此，教師不能對(duì)某一傾向性觀點(diǎn)“一棍子打死”，而要引領(lǐng)孩子們說(shuō)出贊美或鄙視的真正理由，并在合適的時(shí)候“分岔之處需撥之，阻塞之處需疏之”，以此真正明白韓信“胯下受辱”和晏子“不鉆狗洞”，其間是既有不同也有相同，要分而論之。

三、強(qiáng)調(diào)“群”，但更強(qiáng)調(diào)“一本帶多本”

“群”字并非僅僅指讀多篇文章，也并非僅僅指讀“聚集在一起”的一組文章。生本理念下，為了讓孩子們?cè)诰薮髷?shù)量言語(yǔ)例子的反復(fù)撞擊、反復(fù)刺激下，在積累數(shù)量無(wú)限加大后，讓語(yǔ)文素養(yǎng)和精神素養(yǎng)“奔涌而出”，還可以實(shí)施“一本帶多本”的方法，即通過(guò)一篇課文或者某一個(gè)閱讀知識(shí)點(diǎn)來(lái)融合和引出更多的讀物，實(shí)現(xiàn)“一本帶多本”的閱讀目的，以此打造一個(gè)更加博大、厚重、高效的群文閱讀新時(shí)空。

例如，讀《狐貍和葡萄》時(shí)，可以連帶著讀《狼來(lái)了》和《蟬和狐貍》，因?yàn)樗鼈冇泄餐c(diǎn)：“撒謊”;學(xué)完《豐富多彩的童年生活》后，可以讀讀曹文軒的《草房子》和林海音的《城南舊事》;學(xué)完《鳳辣子初見(jiàn)林黛玉》后，可以讀讀《紅樓夢(mèng)》，等等。這樣的群文串讀活動(dòng)，從更全面、更高的層面上實(shí)現(xiàn)了孩子們視野的融合，當(dāng)然還有認(rèn)識(shí)上的融合和情感上的共同滋養(yǎng)。而其中的以對(duì)照、比較和相互驗(yàn)證為手段的閱讀批判思維方式，應(yīng)該是“群文閱讀”活動(dòng)中的精髓，不僅有效提升了孩子們自主建構(gòu)閱讀的能力，而且有效滋養(yǎng)了孩子們的品性、情感和精神生命。

如何從關(guān)注單篇文本字詞句落實(shí)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)走出來(lái)，進(jìn)入到鮮活的、自由舒展、汪洋大海般的群文閱讀當(dāng)中，需要教師高度的重視和敏感?；蛟S，“群”和“多”并不是最重要的，重要的是群文閱讀過(guò)程中，孩子們視域的洞開(kāi)、情感的潤(rùn)澤、心靈的滋養(yǎng)、品性的純化，這才是生本理念下孩子們更加需要的世界。

作者單位：甘肅省永昌縣第一小學(xué)（737200）