摘 要：武術(shù)段位制的提出和實(shí)施對武術(shù)文化的傳承和推廣具有極其深遠(yuǎn)的影響。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，主要針對武術(shù)段位制的指導(dǎo)思想進(jìn)行分析和研究，發(fā)現(xiàn)存在主體對象錯(cuò)位、缺乏保護(hù)武術(shù)多樣性和社會(huì)應(yīng)用觀念的問題，并對此作出了相應(yīng)的反思，期望能夠更好地促進(jìn)武術(shù)段位制的推廣，使武術(shù)段位制發(fā)揮出更大的作用。

關(guān)鍵詞：武術(shù);段位制;指導(dǎo)思想;推廣

中圖分類號(hào)：G85 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? 文章編號(hào)：1002-7475（2019）10-136-01

自從武術(shù)段位制實(shí)施以來，武術(shù)界紛紛響應(yīng)號(hào)召，盡可能地為推動(dòng)武術(shù)段位制的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，但也由于武術(shù)段位制提出相對較晚，自身還存在一些不足，發(fā)展尚未完善的原因，以及面臨外來同類項(xiàng)目的搶灘和國內(nèi)運(yùn)動(dòng)等級制度的競爭，使得武術(shù)段位制的推廣一直不盡人意，雖然多年以來也取得了不菲的成效，但總體上講，武術(shù)段位制要想發(fā)揮出預(yù)想中的作用和效果還存在一定難度。本研究旨在通過完善武術(shù)段位制的指導(dǎo)思想來促進(jìn)武術(shù)段位制的實(shí)施和推廣，因此，主要對武術(shù)段位制的指導(dǎo)思想進(jìn)行分析研究，期望為武術(shù)段位制的完善提供一些思緒。

1武術(shù)段位制發(fā)展的現(xiàn)狀

在近年來的研究中發(fā)現(xiàn)，各地的武術(shù)段位制推行進(jìn)度不一，出現(xiàn)參次不齊的狀況，雖然經(jīng)過段位制標(biāo)準(zhǔn)化改革以及段位制進(jìn)校園等相關(guān)政策的提出在一定程度上推動(dòng)了武術(shù)段位制的發(fā)展，但目前看來，武術(shù)段位制在傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者人群中缺乏權(quán)威性、在競技武術(shù)習(xí)練人群中缺乏認(rèn)同感、在全體社會(huì)成員中認(rèn)知程度不足的狀況依舊沒有得到很好解決。歸根結(jié)底，造成這種狀況的很大一部分原因是由于武術(shù)段位制的指導(dǎo)思想還不夠完善、不夠全面，不能起到很好的引領(lǐng)作用。

2指導(dǎo)思想存在問題

2.1主體對象的錯(cuò)位

武術(shù)段位制未清晰所要面向的主體人群是誰，分不清是只單純地適用于規(guī)范現(xiàn)有武術(shù)人群還是為了擴(kuò)大武術(shù)習(xí)練人口而側(cè)重于未接觸過武術(shù)的人群。就武術(shù)段位制的目的而言，推廣武術(shù)段位制是為了更好地傳承和傳播武術(shù)文化，以及以科學(xué)、系統(tǒng)的方式引導(dǎo)人們習(xí)武健身。如此看來，僅僅是單純的規(guī)范現(xiàn)有武術(shù)人群顯然并不能涵蓋這一目標(biāo)，更應(yīng)該在此基礎(chǔ)上將工作重心放到那些對武術(shù)感興趣但還未曾習(xí)練過武術(shù)的人群上，從而起到擴(kuò)大武術(shù)群體，傳承傳播武術(shù)文化的效果。所以說，規(guī)范現(xiàn)有武術(shù)人群是必要的，更重要的是將精力放到怎樣擴(kuò)大武術(shù)人群上，但目前武術(shù)段位制更多的還是將工作重心放在對已有武術(shù)習(xí)練者的考段上，并未充分承擔(dān)起擴(kuò)大武術(shù)人群的職責(zé)。

2.2社會(huì)應(yīng)用意識(shí)的匱乏

從競技武術(shù)習(xí)練者對武術(shù)段位制歸屬和認(rèn)同感不高來講，一方面是相對于武術(shù)段位制，運(yùn)動(dòng)員等級制度提出時(shí)間更早，發(fā)展時(shí)間更長，制度相對更為完善，人們也對此更為了解熟悉，所以，人們更傾向于運(yùn)動(dòng)員等級制度。但更主要的一方面是，競技武術(shù)運(yùn)動(dòng)員大多正在或有意從事武術(shù)相關(guān)職業(yè)，而運(yùn)動(dòng)員等級制度的評價(jià)結(jié)果將直接或間接地影響到個(gè)人武術(shù)事業(yè)的發(fā)展。反觀武術(shù)段位制在這方面就略顯不足，缺乏相應(yīng)的社會(huì)應(yīng)用意識(shí)，對評價(jià)結(jié)果的應(yīng)用僅僅是止步于個(gè)人是否能成功晉升段位，體現(xiàn)不出作為一項(xiàng)評價(jià)體系應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。顯然，在這種情形下，只能是單純地依靠人們對武術(shù)的熱愛和對武術(shù)段位制的熱情進(jìn)行推廣，而只有人們付出卻缺少回報(bào)的推廣只能是一時(shí)的，只有強(qiáng)化武術(shù)段位制對社會(huì)應(yīng)用的意識(shí)，使評價(jià)結(jié)果與個(gè)人的需求和發(fā)展聯(lián)系起來，才能更進(jìn)一步激發(fā)人們對武術(shù)段位制的熱情，使人們自發(fā)擁護(hù)和傳播武術(shù)段位制，為武術(shù)段位制的發(fā)展提供長久的動(dòng)力。

2.3武術(shù)多樣性觀念的缺失

武術(shù)段位制缺乏保護(hù)武術(shù)多樣性的觀念主要體現(xiàn)在兩方面，一是武術(shù)段位制涵蓋的武術(shù)拳種不夠全面，割裂了武術(shù)的完整性。雖說武術(shù)體系龐大，內(nèi)容繁多，不易整理，但武術(shù)段位制實(shí)施已有20多年，到如今段位制所包含武術(shù)拳種流派也僅是習(xí)練人數(shù)較多的17種，相比武術(shù)129種拳種流派可謂屈指可數(shù)，還有大量內(nèi)容有待整理到段位制的考核體系中。二是現(xiàn)階段武術(shù)段位制的等級評價(jià)未細(xì)化到具體的拳種，僅僅是用武術(shù)進(jìn)行統(tǒng)稱，對等級的定義體現(xiàn)不出武術(shù)拳種的多樣性。比如說，不管是長拳或是太極拳晉升了武術(shù)段位制五段，都稱為武術(shù)五段，而非長拳五段或太極拳五段。總體說來，現(xiàn)階段武術(shù)段位制缺乏對武術(shù)多樣性的關(guān)注，這將不利于對武術(shù)文化的傳承，也不利于武術(shù)段位制自身的全面性建設(shè)。

3反思和建議

3.1部門層面

一方面要摒棄“差不多”觀念，確保武術(shù)段位制的細(xì)致化程度，明確武術(shù)段位制的主體對象、細(xì)化段位制等級所對應(yīng)的拳種類型，另一方面要加強(qiáng)對武術(shù)拳種流派的整理，在武術(shù)段位制中融入更多的內(nèi)容，保護(hù)多樣性的武術(shù)文化。

3.2社會(huì)層面

武術(shù)段位制的建設(shè)需要多方共同的努力，不同階層甚至不同領(lǐng)域都應(yīng)該貢獻(xiàn)自己的一份力量。武術(shù)龐大的體系決定了只單純地依靠個(gè)別相關(guān)部門的努力是行不通的，還需要民間團(tuán)體和個(gè)人的共同參與。并且，想要促進(jìn)段位制社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)地位的提升，就要加強(qiáng)與社會(huì)各領(lǐng)域的聯(lián)系，使段位制與企業(yè)、高校、組織甚至活動(dòng)之間相互聯(lián)動(dòng)，這也需要社會(huì)各領(lǐng)域的支持與幫助。

4結(jié)語

武術(shù)段位制是促進(jìn)武術(shù)文化發(fā)展的重要措施，從1998年提出并實(shí)施以來，雖然取得了一定的成果，但距預(yù)期的目標(biāo)還有較大差距，還需要我們不斷進(jìn)行改善。相信段位制在武術(shù)界的共同努力下會(huì)以全新的面貌顯示在人們面前，充分發(fā)揮推廣武術(shù)文化的作用，使國人繼承發(fā)展自身的武術(shù)文化，使世界各民族學(xué)習(xí)共享中華的武術(shù)文化，為武術(shù)文化的繼承和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

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[3]何乃朋.吉林省武術(shù)段位制發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究[D].吉林體育學(xué)院.2018.

作者簡介：

王翰林（1995—），男，漢族，山東省淄博市人，在讀碩士研究生，單位：首都體育學(xué)院研究生部，研究方向：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與實(shí)踐。