王振德

（一）

仿佛是經(jīng)過火、水與時光的洗禮，析木玉變得恬靜、溫潤。它渾身散發(fā)的氣息總讓人靜謐，似乎能夠一眼望穿幾千年的故事。與和田玉的羊脂白、翡翠的帝王綠相比，析木玉的黃綠獨具特色，或者是命中注定的呼應(yīng)，上演著玉石世界中的五彩斑斕，給創(chuàng)作以無限的可能性。

“讀懂原料，用心創(chuàng)作”，這是千璞涯恪守的理念。作家對著一張白紙冥想，千言萬語從腦海中涌來，然后甄選，刪改。玉雕師對著黃綠色的析木玉，它有形、有色、有質(zhì)、有肉、有皮，有瑕，同時有來歷，有故事……然后大量的信息攪動著腦海，讓你活躍起來。這一種來自玉石本身的吸引力，會讓你持續(xù)保持創(chuàng)作的欲望，然后才會奔流而出，或柔和的線條，或質(zhì)感的輪廓。這種創(chuàng)作前的閱讀，仿若是“大戰(zhàn)”之前的動員令，“勞作”之前的儀式感，調(diào)動所有積極的情緒。玉石雕刻創(chuàng)作的獨特性，讓雕刻師的每—刀慎之又慎。而這種與玉石單獨的交流，接受來自玉石的信息，同時也讓各種想法在玉石上流轉(zhuǎn)，從而找到更加匹配的創(chuàng)作方案。

我想，張慶東在進行創(chuàng)作前，讀玉花的時間更長一些。他不僅讀到了玉石的外部世界，同時好像也讀懂了玉石表達歷史人物故事的訴求。黃綠色仿佛是一場幕布，幕布后正在醞釀著一出大戲。玉石是古老的，黃綠色卻給人一些心情的律動，故事是古老的，但是每一點傳神的把握都會給人一絲驚喜。一些律動和一絲驚喜的嚴(yán)絲合縫，讓人有些意猶未盡。我覺得，張慶東創(chuàng)作以前一定想到了這些。

蘇軾游覽西湖的時候說：“深淺隨所得。”大自然鬼斧神工，美景已然存在，但是每個人對美的接受不同。玉石已然存在了，施展著誘人的姿態(tài)，歷史已然存在了，散發(fā)著迷人的風(fēng)采，每一個雕刻者在這些面前，就如同西湖邊的游客。對美的接受與心得，不止有一時的靈感迸發(fā)，還有文化氣韻、生活閱歷、歷史底蘊的作用。因此，我們說，藝術(shù)最終的比拼是積淀，是磨煉，是文化。

當(dāng)我看著千璞涯一篇篇的宣傳文章，欣賞著一件件館藏作品的時候，我分明看到了一群努力的人，他們以“析木玉”為原點，串起了一條線，一頭是它的過去，一頭是它的未來。

（二）

一件作品，一段故事，一種生活，能量生發(fā)，大義凜然。

《佛說》，自在舒坦的坐姿，莊嚴(yán)肅穆的表情，讓觀者親近卻頓生敬畏感。我們等待著，生怕錯過只言片語，因為佛說的話語總是很簡短，卻意味深遠(yuǎn)。佛是義，以智知，非相見，如樹中香味，如色中膠青，如水中鹽味，如光中之明。佛說總是在不經(jīng)意間撥開迷霧。

《盤古開天》，是不是發(fā)力的過程中還帶著聲嘶力竭的吶喊，這種吶喊中有抗?fàn)?，也有視死如歸。佛是領(lǐng)路人，盤古何嘗不是？他頂起來的是天，是命運，也是后人的仰視。在仰視的同時，我們迸發(fā)出無限的力量。

這些作品雖然是靜態(tài)的，都定格在一個點上，但是我們卻用自己的思想給予了他們動起來的能量。無論是《佛說》《盤古開天》，還是《三英戰(zhàn)呂布》《顯圣》，這些古人離我們很遠(yuǎn)，也盡在我們的眼前。他們所選擇的生活，“普度眾生”“開天辟地”是無畏，是大義?！度?zhàn)呂布》《顯圣》有真情，是小義。能夠為了別人的美好犧牲自我，這或者就是我們所說的正能量?；蛘摺傲x”“正能量”都提倡大愛，是我們?nèi)祟愘囈陨娴摹?/p>

這些故事定格在玉石上，溫潤柔和，如天籟之聲娓娓道來。這得益于玉石本身的氣質(zhì)，同時也得益于雕刻者的高超技藝。我們從這些作用中讀到了故事，讀到了選擇，讀到了能量，仿佛也讀到了創(chuàng)作者的理念與心態(tài)?；蛘哒f，我們就完全不知道這些作品背后的故事，那么這些作品中的栩栩如生，精益求精，也能夠讓我們感受到創(chuàng)作者的用心。

“打造中華美玉”，簡簡單單的六個字，卻需要無數(shù)的踐行。需要挖掘中華文化的精華并且以最簡潔的姿態(tài)定格在玉石上，需要領(lǐng)會歷史深處的思想附著在作品中，創(chuàng)作者也是改造者，用現(xiàn)代的審美目光講一個或者一段古代的故事，讓這些故事萌生出力量與希望。

或者，這也就是千璞涯的追求吧。