錢(qián)午生

[摘要]紫砂材質(zhì)為雙氣孔結(jié)構(gòu)，可塑性非常好。因此，自明代以來(lái)，古人就喜歡通過(guò)捏塑、貼塑等方式來(lái)塑造紫砂壺的形體。在眾多紫砂壺作品中，方壺、圓壺、筋紋壺大多對(duì)稱、均勻。唯有花器的造型變化多端，看似是無(wú)規(guī)則地雕與塑，卻具有極強(qiáng)的生命感染力。介紹紫砂壺的雕塑題材、雕塑語(yǔ)言等，并以作品《金猴獻(xiàn)壽套壺》為例，分析雕塑對(duì)紫砂壺形體的影響。

[關(guān)鍵詞]雕塑;紫砂壺;形體

紫砂壺的藝術(shù)文化價(jià)值很大程度上取決于其裝飾，紫砂壺的裝飾技藝包括粘、貼、刻、塑等。其中藝術(shù)價(jià)值最高的莫過(guò)于雕塑。紫砂藝人多仿照自然界最常見(jiàn)花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸的形狀來(lái)捏制紫砂壺，以豪邁的書(shū)法、浪漫的山水畫(huà)寫(xiě)意表達(dá)最樸實(shí)的思想情感，讓紫砂壺更具生命力和文化魅力。

一、紫砂壺中的雕塑

（一）紫砂壺的雕塑題材

紫砂壺雕塑是指將雕塑技藝運(yùn)用于紫砂壺的制作中，以增加紫砂壺的藝術(shù)氣息。例如，紫砂花貨的雕塑元素眾多，但是有一定規(guī)范性。在雕刻之處，紫砂藝人總喜歡在生活中常見(jiàn)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸中獲得靈感。首先是細(xì)致入微的觀察，其次是做到心中有畫(huà)，對(duì)實(shí)實(shí)在在的動(dòng)植物形象進(jìn)行二次加工，以保證雕塑之物與自己所想表達(dá)的思想情感、想要構(gòu)造的意境相符，此所謂神形兼?zhèn)洹Ｗ仙皦氐牡袼芩夭亩噘N塑于壺面，或者將壺蓋、壺柄捏塑成某些動(dòng)植物的形狀，如《供春圖》就是手藝人仿照樹(shù)瘤的形狀，利用指螺紋捏制而成的茶壺，遠(yuǎn)觀似木非木，有變形，亦有延伸，最原始的自然美盡顯無(wú)疑。無(wú)論是何種雕刻題材，都僅僅是紫砂壺的一種裝飾，作為紫砂壺的依附存在，并不能成為紫砂壺價(jià)值的核心。

（二）紫砂壺的雕塑語(yǔ)言

任何一個(gè)雕塑作品，之所以給人以生命的靈動(dòng)，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的雕塑語(yǔ)言寓意深遠(yuǎn)，紫砂壺也是如此。紫砂藝人經(jīng)常借助不同的動(dòng)植物的形狀來(lái)傳達(dá)壺意。如竹子是剛直不阿、謙遜、上進(jìn)的典型代表，紫砂藝人將紫砂壺的壺柄捏塑成竹子的形狀，給人以茶水不止、生命不息的自然淳厚之感。竹壺的壺身被捏塑得像竹身，周正、挺拔，給人一種正直之感。東坡居士曾以“不可居無(wú)竹”表達(dá)自己的性情，竹子以清高自詡，壺主人亦以清高為傲，以竹寓壺，無(wú)處不體現(xiàn)高雅、淡泊的價(jià)值觀。蘭花象征純潔的愛(ài)情、手足之情;菊花，亦是高潔、真摯的代表;以貼塑有蘭花、菊花的紫砂壺會(huì)親友，盡顯壺主人與賓客之間純粹、真摯而深厚的情感。在古代，有鯉魚(yú)躍龍門(mén)一說(shuō)，于是紫砂藝人利用魚(yú)、龍、祥云這三種自然物雕刻出了魚(yú)化龍壺。魚(yú)化龍壺的壺面以流暢的線條類比波浪，壺的一面捏塑有魚(yú)狀，另一面龍騰隱現(xiàn)，壺柄捏塑成龍尾狀，壺蓋下方塑有龍首，一伸一縮之間，給人再現(xiàn)了鯉魚(yú)躍龍門(mén)的場(chǎng)景。在紫砂壺雕塑中，松樹(shù)常常代表頑強(qiáng)的生命力。如在報(bào)春壺中，紫砂藝人以壺嘴為起點(diǎn)貼塑“松樹(shù)”，并蔓延至壺身，將壺蓋、壺柄捏塑成樹(shù)干的形狀，給人一種萬(wàn)物復(fù)蘇、春暖花開(kāi)之感，生命的延展力和吸附力不言而喻。松、梅、竹被詩(shī)人稱之為“歲寒三友”，花壺高手通過(guò)捏、塑、雕、刻、粘等技藝手法，將三者的形象有機(jī)結(jié)合在一起，制成歲寒三友壺，以彰顯寒冬臘月頑強(qiáng)不屈的精神。

（三）紫砂壺的雕塑空間

雕塑的空間分為實(shí)空間和虛空間。實(shí)空間即我們?nèi)庋勰軌蚩吹?，且能夠通過(guò)我們的手感受到，是客觀存在的空間，而虛空間則是我們透過(guò)實(shí)空間想象出來(lái)的空間。在中國(guó)瓷器中，手藝人常常以留白展現(xiàn)瓷器的虛空間，給欣賞者留有想象空間，營(yíng)造出畫(huà)外之境，以達(dá)到“此處無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。同樣，紫砂壺也有虛空間，如果我們將紫砂壺視作一座園林，園林之中，假山泉水、花草樹(shù)木與院落廳堂之間的呼應(yīng)關(guān)系，與紫砂壺中壺體與貼塑、捏塑的動(dòng)植物形狀之間的呼應(yīng)關(guān)系類似。紫砂壺壺身、壺蓋、壺柄與壺足之間的空間布局不僅要考慮其實(shí)用性，還要考慮虛實(shí)之間的相互轉(zhuǎn)換，給人以靈動(dòng)的氣韻。1.虛實(shí)對(duì)應(yīng)，我們常說(shuō)《大彬提梁》中的壺身體積大，但是卻絲毫沒(méi)有覺(jué)得沉重，原因在于《大彬提梁》給我們構(gòu)造的圓弧空間，讓我們忘卻了《大彬提梁》下面壺身的厚重。上下兩個(gè)圓弧空間，一實(shí)一虛，相互對(duì)應(yīng)。再比如，《多足紫砂壺》上面的壺體給人感覺(jué)厚重。為了不讓人覺(jué)得作品笨重，在空間處理上，紫砂藝人借鑒了青銅器的空間構(gòu)造方法，通過(guò)在下面塑捏多個(gè)足來(lái)“支撐”上面的重量，下面的虛空間正好抵消了上面厚重的實(shí)空間，使得整個(gè)紫砂壺外觀統(tǒng)一協(xié)調(diào)。2.以實(shí)襯虛，在制作紫砂壺時(shí)，手藝人常常將壺鈕雕塑成獅子、老虎等瑞獸的形狀，這些瑞獸嘴巴大張，給人以瑞獸在吼叫的形象感覺(jué)。整個(gè)作品顯得非常有生氣。3.對(duì)實(shí)空間進(jìn)行虛加工。如有些紫砂藝人在竹壺上貼塑竹葉的同時(shí)，也將蝴蝶、鳥(niǎo)等動(dòng)物貼塑在旁，讓人聯(lián)想到蝴蝶飛舞、鳥(niǎo)鳴的場(chǎng)景，產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)。

二、紫砂壺形體中蘊(yùn)含的雕塑美

例如，作品《金猴獻(xiàn)壽套壺》由一壺四碗組成，無(wú)論是碗還是壺，都主打金色。人們常說(shuō)金秋為豐收的季節(jié)，金色即是成熟之意。手藝人以紅色渲染壺嘴，好似紅紅的桃尖，整個(gè)壺身給人感覺(jué)好似熟透的桃子。壺蓋是一只猴子，猴與侯同音，有封侯之意。猴子加壽桃，整個(gè)作品的中心思想不言而喻，寓意官運(yùn)亨通，壽比南山。同時(shí)，我們也注意到壺尾有桃葉做紋飾，這是整個(gè)壺的點(diǎn)睛之筆。綠色的桃葉給人以天然無(wú)雕飾之感，讓壺體的桃形象更為逼真貼切，寓意自然、長(zhǎng)壽。最后，我們還注意到壺柄好似樹(shù)莖的形狀，樹(shù)莖象征著生命的張力，亦有長(zhǎng)壽之意。

整個(gè)《金猴獻(xiàn)壽套壺》采用了貼塑、捏塑等雕塑藝術(shù)，1.整個(gè)壺的外形為桃形，這是紫砂藝人雕塑的主體，而壺蓋所捏塑的猴子則作為客體存在，正好體現(xiàn)了主客地位。2.猴子的形象讓整個(gè)作品更具生氣，給人以靈動(dòng)之美。3.與紫砂壺配對(duì)的四個(gè)茶碗無(wú)論是色調(diào)還是紋飾都與茶壺保持高度統(tǒng)一，盡顯協(xié)調(diào)之美。

紫砂壺是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，歷代藝人通過(guò)捏、塑、雕、刻、粘等技藝手法，結(jié)合自己的思想情感，將自然界的動(dòng)植物形象搬至紫砂壺，使其充滿生命的延展力和自然的親和力。紫砂壺中的雕塑美體現(xiàn)在題材貼近生活、寓意深遠(yuǎn)、虛實(shí)相生，壺身、壺蓋、壺柄、壺嘴等各部分處處都和諧統(tǒng)一，協(xié)調(diào)而自然。

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