蘇惠明

[摘要]惠安石雕歷史悠久，藝術(shù)氣息濃厚，是中國(guó)歷史寶庫(kù)中重要的組成部分，為更好地推動(dòng)惠安石雕的發(fā)展，在參考相關(guān)文獻(xiàn)資料并結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從惠安石雕的藝術(shù)沿革入手，分析了其石雕藝術(shù)造型及其社會(huì)價(jià)值，旨在為惠安石雕的進(jìn)一步發(fā)展給予一定的理論支持，以供參考。

[關(guān)鍵詞]惠安;石雕藝術(shù);文化;設(shè)計(jì)

惠安石雕藝術(shù)有著悠久的歷史，經(jīng)歷了上千年的傳承與積淀，形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)形式，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從單純手工技巧到具有地方文化特色石文化的轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)出惠安勞動(dòng)人民的才智及創(chuàng)造能力，歷史文化價(jià)值極高，值得后期深入研究。在惠安獲得“世界石雕之都”稱號(hào)后，惠安的石雕藝術(shù)也成了當(dāng)?shù)氐闹匾?，并且列入了?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，當(dāng)?shù)卣惨源藶橐劳写罅ν七M(jìn)了石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成了完善的石雕設(shè)計(jì)研發(fā)、加工安裝以及銷售服務(wù)的供應(yīng)鏈，為當(dāng)?shù)厥袼囆g(shù)的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)?shù)厥袼囆g(shù)的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)其藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究，充分挖掘地文化價(jià)值與藝術(shù)內(nèi)涵是非常有必要的。

一、惠安石雕藝術(shù)沿革

惠安石雕材料多為青石料，屬于我國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中重要的組成部分，流傳于閩南惠安縣，集合了發(fā)源于黃河流域的中原文化，也融合了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕c海洋文化，并與當(dāng)?shù)氐慕ㄖ囆g(shù)協(xié)同發(fā)展，在多年的發(fā)展與傳承中，已經(jīng)形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式，其雕刻內(nèi)容涵蓋了石碑加工、園林石雕設(shè)計(jì)、建筑構(gòu)件設(shè)計(jì)、工藝雕刻、器皿雕刻等，工藝復(fù)雜，可開展圓雕、浮雕、線雕以及影雕，藝術(shù)氛圍濃郁且工藝精巧，是南派石雕藝術(shù)的重要名片。當(dāng)?shù)氐氖袼囆g(shù)最早起源于晉朝，在唐宋年間得到了迅猛發(fā)展，并在元代形成了自己的風(fēng)格，后于清末達(dá)到鼎盛。在當(dāng)下的市場(chǎng)環(huán)境中，惠安石雕人在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，努力創(chuàng)新，力求將惠安石雕推向一個(gè)全新的高潮。

早在閩林始祖林祿的墓中，就有了鐘翁、虎、羊等石雕，至今再觀看，仍然蔚為壯觀，在唐代名人王潮的墓園中就有不少出自惠安的人物雕像，宋代洛陽橋上的石刻也見證了惠安石雕的發(fā)展。在進(jìn)入明清以后，當(dāng)?shù)氐氖袼囆g(shù)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，其工藝技巧也逐漸趨于完善，藝術(shù)風(fēng)格越發(fā)精細(xì)，形成了獨(dú)具特色的石雕藝術(shù)風(fēng)格，并脫離了南北派風(fēng)格的束縛，自成一體，并與主流石雕藝術(shù)并駕齊驅(qū)，構(gòu)建了重視立意的藝術(shù)理念，從形似達(dá)到了神似的境界，并在作品中傳遞出了雕刻者的情感，具有豐富的象征意義。這個(gè)階段的惠安石雕突出纖巧、精細(xì)，講究攝人心魄的獨(dú)特美感，有著極為豐富的藝術(shù)效果。而在新中國(guó)成立之后，當(dāng)?shù)氐氖袼囆g(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，門類劃分更為精細(xì)，并且隨著當(dāng)?shù)毓そ车膫鞑?，惠安石雕逐漸在全國(guó)乃至東南亞一帶都有了極大的影響力，南京中山陵、井岡山紀(jì)念碑等均是很好的例證。

二、惠安石雕藝術(shù)造型

（一）惠安石雕類型分析

惠安石雕類型豐富多樣，涵蓋了禮儀類、戶外景觀類、建筑構(gòu)造類等形式，其中禮儀類石雕主要涵蓋了神像、佛像、名人雕像、神獸雕像等，尤其在近幾年間，市場(chǎng)之中的神佛雕像產(chǎn)品越發(fā)豐富，如塔佛像、山門等。而對(duì)于名人的雕像，當(dāng)?shù)仄毡椴捎煤诎子暗窦夹g(shù)進(jìn)行雕刻，用色簡(jiǎn)單不庸俗，普遍為黑白兩色，簡(jiǎn)潔樸素大方，有著歷史的厚度，神獸雕像則以石獅與神龍為主，造型各異，體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厥袼囆g(shù)的多元性。而在戶外景觀類上，普遍為石桌石椅，在雕刻上具有靈動(dòng)、生活的特點(diǎn)，代表了人們對(duì)石雕藝術(shù)的更高追求。在花盆等的雕刻上，又融入了西方的復(fù)古風(fēng)格，并與當(dāng)下時(shí)代緊密聯(lián)系，朝著簡(jiǎn)約、抽象的方向不斷發(fā)展。在建筑構(gòu)造上，惠安石雕之中的“九龍照壁”全國(guó)聞名，以青花崗巖為主要石材，利用浮雕鏤空的方式呈現(xiàn)出了蛟龍的多種形態(tài)，具有雄渾、氣勢(shì)磅礴的美感。另外在欄桿、花窗等的雕刻上，也有著多種表現(xiàn)手法，工藝極為成熟。

（二）惠安石雕造型

惠安石雕的造型風(fēng)格極為獨(dú)特，將古代傳說與石雕藝術(shù)緊密地聯(lián)系在了一起，如今的藝術(shù)作品，在融入傳統(tǒng)文化元素的過程中，盡可能符合當(dāng)下社會(huì)的審美需求，完成了一系列具有抽象意義作品的設(shè)計(jì)。例如，作品《希望》利用白色石材，塑造出了一位身懷六甲的母親，并以雙手撫摸腹部，自然該作品所涵蓋的意象是美好，寄托了母親對(duì)孩子深沉而又無微不至的愛，在作品處理上融入了現(xiàn)代簡(jiǎn)約的風(fēng)格，造型簡(jiǎn)潔單純，并以直立的形狀體現(xiàn)出了年輕母親的疑思與愣神。又如作品《情傾古韻敘千秋》，其以繭銹石為材料，本身就可以給人以斑駁之感，再以高山流水覓知音為題材，展現(xiàn)了古人追求志同道合的人生理想，所刻畫人物雙手撫琴，五音傳情，神游萬方，思接千載，仿佛千言萬語均在琴聲之中，且該作品線條流暢，造型簡(jiǎn)潔，加以光面與糙面的合理搭配，給人以大方、意蘊(yùn)鮮明之感，兼具引人深思之意。而在作品《走向世界》之中，其采用戲劇化的語言，將中國(guó)的傳統(tǒng)青銅造像與西方的現(xiàn)代雕塑風(fēng)格進(jìn)行了融合，兩者各取一半，對(duì)不同的部分采用了不同的加工打磨手法，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，石材的粗糙自然與精細(xì)打磨形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，有著獨(dú)特的視覺沖擊效果。

三、惠安石雕藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值

惠安石雕藝術(shù)具有極高的社會(huì)價(jià)值，首先在文化教育上，其以有形之物闡述了人們?cè)诰裎拿魃系牟恍缸非?，給予了人們積極的精神力量，充分反映了當(dāng)下人們對(duì)美好事物的追求以及美好生活的向往，且具有豐富的娛樂價(jià)值，給人們的心靈留下一片可棲息的空間。而當(dāng)?shù)氐氖袼囆g(shù)在前人傳承的過程中，本就融入了豐富的文化底蘊(yùn)，是一本生動(dòng)的石雕藝術(shù)教科書，體現(xiàn)了勞動(dòng)人們的智慧與獨(dú)特的地方文化，對(duì)推動(dòng)歷史文化的傳承與發(fā)展也是極為有利的。從宗教層面上來看，惠安石雕中不乏對(duì)宗教相關(guān)吉祥圖案的刻畫，給予了人們情感的寄托，融入了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)，有利于宗教文化的傳播以及真善美思想的拓展，對(duì)于宗教文化的發(fā)展也有著顯著的促進(jìn)作用。

綜上所述，惠安石雕有著極為深厚的歷史人文積淀，風(fēng)格多樣且意象豐富，蘊(yùn)含著龐大的精神力量，實(shí)現(xiàn)了與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕挠袡C(jī)融合，是我國(guó)藝術(shù)文化中極為璀璨的組成部分，有著豐富的社會(huì)價(jià)值。為更好地推動(dòng)惠安石雕的發(fā)展，作為惠安石雕人應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其與現(xiàn)代主流價(jià)值觀取向的融合，融入更高的精神價(jià)值，以進(jìn)一步發(fā)揮惠安石雕對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的積極意義。

參考文獻(xiàn)：

何濤.福建省鼎立石雕設(shè)計(jì)研究院傳世石雕藝術(shù)智造者[J].建筑知識(shí)，2017（11）：7.