蘇靜

【摘 ? ?要】群文教學(xué)，應(yīng)該準(zhǔn)確定位、大膽設(shè)計(jì)，盡最大可能地為學(xué)生營造生態(tài)、開放的閱讀環(huán)境，最大程度地把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生盡情地品味閱讀，享受閱讀。把閱讀還給學(xué)生、讓學(xué)生綻放精彩，應(yīng)是群文閱讀教學(xué)成功的核心理念。

【關(guān)鍵詞】群文閱讀 ?興趣 ?設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.11.101

群文閱讀是一場(chǎng)靜悄悄的革命，他顛覆了習(xí)以為常、游刃有余的單篇精讀的閱讀教學(xué)觀念，讓教師不斷重新審視自己熟悉的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，不斷篩選和重組自己得心應(yīng)手的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)。

一、解讀“群文閱讀教學(xué)”

“群文閱讀教學(xué)”即在一節(jié)課里，教師結(jié)合教材及課外讀物，以一定議題為依托，以粗讀略讀為主法，以分享感悟?yàn)楹诵?，以探索發(fā)現(xiàn)為樂趣，進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)。

二、小學(xué)中段群文閱讀教學(xué)的意義

（一）更易于激發(fā)閱讀的興趣

小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，他們對(duì)一切都很新奇，也樂于嘗試。群文閱讀教學(xué)的課堂為孩子們呈現(xiàn)了更多的文章，使他們能夠得到更多元、更豐富的閱讀體驗(yàn)，也更易于激發(fā)他們的閱讀興趣，真正愛上閱讀。

（二）更有效實(shí)現(xiàn)閱讀的保底量

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)于中段的課外閱讀總量規(guī)定為25萬字，在“單元整合·群文閱讀”這一模式下，將大量的主題性閱讀資料整合起來放在了課內(nèi)完成，在這樣的課堂中，學(xué)生在老師的有序組織下可通過多種形式，閱讀到大量課外的文本，有效地增加了閱讀量，擴(kuò)大了閱讀面，提高了閱讀素養(yǎng)。

（三）更好地促進(jìn)思維發(fā)展

群文課堂倡導(dǎo)多元發(fā)散思維，讓學(xué)生在豐富的交流碰撞中去構(gòu)建自己對(duì)議題的認(rèn)知。在閱讀中運(yùn)用“比較、分析、綜合”的思維方式去探究一類文本的一般性原理。在這個(gè)過程中，學(xué)生經(jīng)歷了：多文本中提取要素——比對(duì)中整合要素——達(dá)成對(duì)規(guī)律性認(rèn)知的準(zhǔn)確理解的過程，學(xué)生的高級(jí)思維能力會(huì)得到很好的鍛煉。

三、群文閱讀教學(xué)的操作

（一）確定議題

如何確定群文關(guān)聯(lián)的主題，恰當(dāng)?shù)剡x擇一組文章，是教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵，也是課堂成敗的關(guān)鍵一環(huán)。教學(xué)設(shè)計(jì)前，我們可以根據(jù)課標(biāo)，結(jié)合教育熱點(diǎn)、學(xué)生思想狀況、能力訓(xùn)練重點(diǎn)等要素，確定一個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)。如一節(jié)群文閱讀教學(xué)課所呈現(xiàn)的主題“探秘中華民間傳說”是從北師大教材四年級(jí)下冊(cè)第五單元“智謀”中引申出來的。我們首先挖掘“民間傳說”這個(gè)主題詞的內(nèi)涵和外延。它包含人物傳說、地方風(fēng)物傳說、以及歷史事件傳說等。民間傳說的特點(diǎn)有口耳相傳、想象豐富、表達(dá)老百姓心聲等等。于是我們選擇了探秘民間傳說作為這次群文閱讀教學(xué)的議題，充分體現(xiàn)了語文學(xué)科特點(diǎn)。

（二）選擇文本

由于學(xué)生年齡有限，課堂時(shí)間有限，因此，所選文章不能太長，內(nèi)容不能太復(fù)雜。同時(shí)，在“簡(jiǎn)”中要求“精”，挑選一些經(jīng)典的、比較有文學(xué)價(jià)值的“美文”。這節(jié)課以“探秘中華民間傳說”為議題，選文立足于教材，以教材中的主體課文為根基，為起點(diǎn)，延伸到三篇課外閱讀。所選民間傳說，從形式到內(nèi)容，都各具特色。從內(nèi)容上看，《魯班造鋸》寫的是魯班依照小草的樣子發(fā)明了工具——鋸?！栋讼蛇^?！穼懙氖前宋簧裣筛髯阅贸隹醇冶绢I(lǐng)，踏浪過海?！躲y盆變太湖》寫的是有關(guān)太湖的一個(gè)傳說。從類別來看，有兩篇人物民間傳說，一篇地方風(fēng)物傳說。從表達(dá)作者情感來看，一篇表達(dá)的是作者對(duì)能工巧匠的贊頌之情，一篇是對(duì)仙人悠閑生活的憧憬，另一篇是對(duì)太湖的喜愛之情。

（三）預(yù)設(shè)目標(biāo)

“群文閱讀”閱讀量的增加，決定了不能再以傳統(tǒng)單篇文章的教學(xué)目標(biāo)作為目標(biāo)，而應(yīng)對(duì)原來的具體、細(xì)化的目標(biāo)，做必要的整合。《包公審驢》是教材中的主體課文，應(yīng)該從知識(shí)和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行目標(biāo)明確的、比較深入細(xì)致的教學(xué)。后三篇文章是拓展閱讀課文，對(duì)主體課文所要達(dá)到的目標(biāo)起到補(bǔ)充、鞏固和擴(kuò)展的作用。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我設(shè)計(jì)了以下教學(xué)目標(biāo)：

1.初步感知民間傳說想象豐富、表達(dá)心聲的特點(diǎn)。

2.初步了解民間傳說包含人物類民間傳說、地方風(fēng)物類民間傳說等。

（四）循序設(shè)計(jì)

1.在課堂上我們可以看到三處對(duì)比。

一比：在讀完《魯班造鋸》《八仙過?！贰躲y盆變太湖》后，讓學(xué)生嘗試進(jìn)行歸類。哪一篇和《包公審驢》更像？學(xué)生在不動(dòng)聲色中把這幾篇文章拿來對(duì)比。發(fā)現(xiàn)《魯班造鋸》和它更像。因?yàn)檫@兩篇文章寫得都是歷史上的真人，故事都表達(dá)了作者對(duì)有能力人的敬仰之情。學(xué)生運(yùn)用“分析、綜合”的思維方式初步去探究了人物類民間傳說一類文本的一般性原理。

二比：在比完前兩篇文章后，老師又引導(dǎo)學(xué)生把《八仙過海》與他們進(jìn)行對(duì)比，看能不能歸為一類。我們可以看到一部分學(xué)生是贊成歸為一類的，理由是他們都寫的人物，都表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往。另一部分學(xué)生反對(duì)歸為一類，理由是后一個(gè)故事完全是虛構(gòu)的。課堂上生成了辯論，學(xué)生在共議、共享的學(xué)習(xí)流程中有理有據(jù)地提出自己的觀點(diǎn)，還對(duì)別人的觀點(diǎn)做出自己的價(jià)值判斷。這樣的教學(xué)模式有利于學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考，學(xué)習(xí)成果是在學(xué)生的主動(dòng)探索中去發(fā)現(xiàn)、去構(gòu)建。

三比：在學(xué)生對(duì)人物類民間傳說有了一個(gè)初步的認(rèn)知后，老師引導(dǎo)把《銀盆變太湖》再次和前三篇進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一篇不能和前面的歸為一類。因?yàn)檫@一篇講的是關(guān)于太湖這個(gè)地方由來的傳說。順勢(shì)老師總結(jié)出關(guān)于民間傳說的類別以及表達(dá)的情感。

2.真實(shí)與想象貫穿教學(xué)。

在課堂上，每一篇文章教學(xué)后，都讓學(xué)生對(duì)其文本的真實(shí)性以及想象度進(jìn)行了一個(gè)打分。通過這種形式的教學(xué)，讓學(xué)生在思辨的過程中感知民間傳說很多都不是真實(shí)的，是在人民口耳相傳中加入了自己的想象，甚至有的文章是人民為了表達(dá)某種情感而虛構(gòu)出來的。雖然不是真實(shí)的，但它都表達(dá)出了人民美好愿望，所以民間傳說才能在中華大地上廣為流傳。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中不再滿足于抓關(guān)鍵詞句理解文章內(nèi)容，而是通過比較、分析、統(tǒng)整，他們享受到了“高級(jí)思維能力”帶給他們的愉悅。

突破催生改變，挑戰(zhàn)演繹精彩。群文閱讀教學(xué)活動(dòng)對(duì)我來說，還只是一種嘗試。雖然在群文閱讀研究工作中做了一定的努力，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。相信，只要不斷探索，一定會(huì)突破舊有的閱讀教學(xué)模式，讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)閱讀大量的經(jīng)典內(nèi)容、吸收廣泛的信息、形成更多的語文能力、有更多的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。