于敏章，湯雨鑫，鐘雨婷

摘 ? 要：語文核心素養(yǎng)是對語文素養(yǎng)的凝練與提升，在新時代，它是中國學(xué)生發(fā)展的必須素養(yǎng)。其終極價值是加強教學(xué)的針對性和提高語文教學(xué)質(zhì)量。不同學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)在學(xué)生那里的表現(xiàn)，不應(yīng)該是簡單的“加法”，而應(yīng)該是“乘法”，是以學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)為表現(xiàn)的統(tǒng)一體。初中語文應(yīng)從四個教學(xué)方面入手，以核心素養(yǎng)為中心，圍繞語言、閱讀、寫作和文言古詩進(jìn)行改變。

關(guān)鍵詞：初中語文;核心素養(yǎng);語文素養(yǎng);教學(xué)設(shè)計

中圖分類號：G633.3 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1009-010X（2019）35-0014-05

一、語言的品悟與延伸

語言即傳遞信息的聲音。語言是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通的主要表達(dá)方式。語言文字是人類社會最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！肚f子·外物》中曾說：“言者所以在意，得意而忘言”。我國古人大多認(rèn)為意境比語言更重要，可是如若沒有文學(xué)文本的支撐又如何表達(dá)意境呢？由此可見語言的重要性。

（一）立足語言的根基

英國教育學(xué)家約翰·洛克曾在《教育漫話》中提到：“作為一個紳士，需要研究其他各種文字，尤其應(yīng)該研究他本國的文字，以便對于自己常用的文字得到一種絕對正確的了解?！痹谡Z文學(xué)科上我們最開始學(xué)習(xí)的就是文字，由文字逐漸延伸到詞語和句子，當(dāng)我們有了文字的積累便逐漸延伸到感知語言文字的表現(xiàn)藝術(shù)。字詞是構(gòu)成文章的基本單位，漢字字理是識字和析詞的根本，是語文學(xué)習(xí)的“活水之源”。因此，教師在教學(xué)低年級語文課堂時，應(yīng)從字理開始，在學(xué)生識字之初慢慢滲透漢字的構(gòu)字規(guī)律和原理，這樣學(xué)生的文字基礎(chǔ)將會十分扎實。

（二）個體言語經(jīng)驗的塑造

個體言語經(jīng)驗是發(fā)展語言素養(yǎng)的關(guān)鍵，我們每個人都有自己的言語經(jīng)驗。在《論語》中孔子曾對孔鯉進(jìn)行庭訓(xùn)：“不學(xué)《詩》，無以言”。并不是說不學(xué)《詩經(jīng)》我們就不會說話了，而是不能把話說得含蓄優(yōu)美，無法自如地運用春秋時期的賦詩傳統(tǒng)與相應(yīng)階層的人交流，無法在外交辭令上引“詩”據(jù)典，不學(xué)“詩”的學(xué)生在核心素養(yǎng)上缺失了美的感受。即使沒有接觸過文學(xué)作品的人，也會有個體言語經(jīng)驗，只是沒有經(jīng)過“文而化之”的言語經(jīng)驗會鄙陋無文、視野封閉、格局狹窄。

新課標(biāo)這樣定義語言建構(gòu)與運用：“語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)的整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。在語文課程中，學(xué)生語言運用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn)的?！币虼耍Z言建構(gòu)與運用是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、篩選和整合，逐步掌握本國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個體言語經(jīng)驗，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運用本國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。由此，個體言語經(jīng)驗成為語文核心素養(yǎng)中的關(guān)鍵點。語文核心素養(yǎng)的主體是“人”，以適應(yīng)“人”的終身發(fā)展為導(dǎo)向的個體言語經(jīng)驗尤為重要，核心素養(yǎng)是一種終極目標(biāo)，只有起點沒有終點，學(xué)生應(yīng)終身發(fā)展自己的語言素養(yǎng)，而這也是語文教師真正應(yīng)該培養(yǎng)的。

（三）語言的轉(zhuǎn)化與運用

語文課程性質(zhì)新課標(biāo)中說：“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。由語文課程的實踐性得出學(xué)生應(yīng)通過將優(yōu)秀的語言材料進(jìn)行積累整合，從而形成自己的言語經(jīng)驗，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語言素養(yǎng)。語文教師也應(yīng)由“講”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙?，從輸入知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和語言運用與建構(gòu)。

初中語文教師傾向于詩歌鑒賞題的解題套路，浮于文本表面的泛讀，就是抹掉了古詩獨特的言語形式和語言表現(xiàn)的個性。英國作家塞繆爾·約翰遜曾說：“語言是思想的外衣?！币虼?，古詩詞的教學(xué)不應(yīng)簡單停留在只知道“壯志未酬、報國無門、懷古思鄉(xiāng)”這樣洞然無物的膚淺層面上，而要引導(dǎo)學(xué)生探索詩人言語形式的個性和言語表現(xiàn)藝術(shù)的秘妙，從言語形式出發(fā)，去洞察創(chuàng)作主體的文本思想和內(nèi)涵，感受藝術(shù)表現(xiàn)之美。并且讓學(xué)生在探索過程中把自己的學(xué)習(xí)所得“咀嚼消化”，逐漸邁上語言積累的最高層，最終完成語言學(xué)習(xí)的內(nèi)化。

二、走進(jìn)充滿“語文味”的閱讀

閱讀是運用語言文字來獲取信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維，并獲得審美體驗的活動。閱讀是一種理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評價和探究文章的思維過程。西漢文學(xué)家劉向曾說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”由此，閱讀的益處可見一斑。我國在逐漸深入實施新課改的背景下，注重學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，充分理解課文深層含義、培養(yǎng)學(xué)生多維度的閱讀能力能對學(xué)生核心素養(yǎng)的提升起到質(zhì)的改變。語文是一門有詩意的學(xué)科，閱讀是孕育詩意的土壤。閱讀是學(xué)生各方面能力良好發(fā)展的基本條件，優(yōu)質(zhì)的閱讀能夠拓展學(xué)生的思維空間、強化學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。學(xué)好語文這門學(xué)科，具備良好的閱讀能力，能夠提高學(xué)生的分析能力和解題能力，對其他科目的學(xué)習(xí)也有很大的益處。

（一）仔細(xì)品味，感悟閱讀

楊再隋先生說：“要充分有效地讀書，讓學(xué)生把書讀出意，讀出形，讀出味，讀出神?！痹谡Z文教學(xué)課堂上，若學(xué)生有充足的語言積累，教師“讀”用得好，那么語文課堂教學(xué)的實效能夠提高，學(xué)生的語文核心素養(yǎng)也能提升。教師在語文教學(xué)課堂上應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生從閱讀的興趣入手，讓學(xué)生參與進(jìn)課堂的閱讀中，并且讓學(xué)生以“讀”悟讀，以“讀”悟情。

在一次教學(xué)實習(xí)的過程中，筆者對一位初中語文教師的閱讀教學(xué)方式印象深刻。他的語文教學(xué)課堂，層次分明：首先讓學(xué)生自己閱讀，然后請小組同學(xué)起來朗讀，讓其他學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個小組“讀”的問題并進(jìn)行提問或補充。整個課堂“語文味”濃郁，潛移默化地讓學(xué)生投入自己的感情，心甘情愿地去努力，學(xué)生自己“讀”開心了，語文素養(yǎng)也潛移默化地提升了。語文教師就是應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的語文愛好、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣、發(fā)揮學(xué)生課堂的主體作用，讓學(xué)生盡情地讀、盡情地品，走進(jìn)文本，受到文字的感染和啟發(fā)，讓學(xué)生在彌漫著“語文味”的課堂氛圍中走進(jìn)語文、積累知識。

（二）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本

閱讀是不斷積累的過程，是通過讀獲取信息、汲取知識、提升素養(yǎng)的過程。閱讀也是學(xué)生和文本交流的過程，要讓學(xué)生獲得高效閱讀，就要讓學(xué)生走進(jìn)文本，真正去讀并體驗。

1.教師應(yīng)提升學(xué)生的閱讀熱情。教師應(yīng)讓學(xué)生先愛上閱讀，只有喜歡才會主動去閱讀。在語文教學(xué)課堂中，教師應(yīng)常采取多媒體教學(xué)工具，以播放影像的方式吸引學(xué)生的注意力，再結(jié)合課文內(nèi)容，組織課堂實踐活動，讓學(xué)生真正參與到文本當(dāng)中，只有這樣學(xué)生才能從語文課堂中擁有參與感、獲得感和幸福感。

2.教師應(yīng)與學(xué)生合作學(xué)習(xí)。閱讀課不是講授課，而是生成課，是學(xué)生與教師一起在讀中不斷生成與積累的過程。當(dāng)學(xué)生完成自主閱讀后，教師應(yīng)以伙伴的身份，去引導(dǎo)學(xué)生對閱讀文本進(jìn)行逐字逐句的理解和文本內(nèi)涵的深入探究。以合作的方式組織學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀文本，有利于減少教師和學(xué)生之間的距離感，讓學(xué)生在思考和交流的過程中更深入地理解課文。在交流之后教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)和分享，把交流過程中產(chǎn)生的營養(yǎng)轉(zhuǎn)化為自己的知識，并鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。

3.教師應(yīng)注意全面培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，閱讀教學(xué)也是學(xué)生、教師、文本三者之間的交流過程。關(guān)于中學(xué)生的閱讀，國家教育部門對此有了規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)：“通過中外名著的閱讀，使學(xué)生的價值觀和情感態(tài)度得到積極向上的引導(dǎo)和培養(yǎng)?！遍喿x教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生不僅要咀嚼文字，并且在思考之后能用自己的語言表達(dá)出來。這樣，學(xué)生對文字的感知能力，對事物的思考能力、語言表達(dá)能力就在閱讀的學(xué)習(xí)中得到了鍛煉，從而實現(xiàn)自身素質(zhì)的全面培養(yǎng)。

三、從思維教學(xué)入手打破寫作堅冰

1978年，章熊先生提出，“語文教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是語言與思維的訓(xùn)練”。這句話雖然只是直覺經(jīng)驗式的論斷，但是沖破了我國一直以來在寫作上的“章法訓(xùn)練”。而今已經(jīng)過去了四十年，寫作仍然是中小學(xué)語文教育中的一塊堅冰，但是“思維教學(xué)”還在持續(xù)不懈地進(jìn)行敲擊。重視思維教學(xué)，其實也是重視核心素養(yǎng)。課本是客觀的，教師口授語言是客觀的，只有思維是學(xué)生主觀的。使學(xué)生在自己主觀感受上培養(yǎng)出一種寫作的思維能力，無疑是提高了學(xué)生的核心素養(yǎng)。且思維不是凝固的，而是融會貫通的，寫作思維不僅局限于運用在寫作上，布局、邏輯、構(gòu)思等習(xí)慣的養(yǎng)成，在其他學(xué)科甚至生活中都能夠產(chǎn)生良好影響。目前中學(xué)語文寫作在思維教學(xué)上存在著亟待解決的問題。

（一）寫作思維培養(yǎng)與應(yīng)試需求的矛盾

1963年語文教學(xué)大綱規(guī)定，要求初中生能寫記敘文、應(yīng)用文和簡單的說明文。中間經(jīng)歷了2001年至2010年的轉(zhuǎn)型時期，到2011年開始，語文寫作步入一個“矯正—深化”時期。寫作教學(xué)的矯正深化已經(jīng)持續(xù)了多年，但是和應(yīng)試要求始終存在罅隙。教師寫作課堂傾向于多選“考試高分作文”為范例，盡管能夠從寫作者的思維優(yōu)勢上進(jìn)行剖析，然而這種應(yīng)試優(yōu)秀作文本就缺乏多元化的思維可言。

（二）初中生寫作興趣點與寫作任務(wù)不符

初中階段對記敘文的寫作要求最多、最高，也最嚴(yán)格?？沙踔须A段學(xué)生想象豐富、感情細(xì)膩，在創(chuàng)意寫作上興趣濃厚。在日記、故事等寫作形式上，學(xué)生能更好地表現(xiàn)出主觀能動性。教師很少關(guān)注學(xué)生寫作思維發(fā)展的實際需要，甚至忽視了認(rèn)知規(guī)律。有的學(xué)生自己在草稿紙上寫寫畫畫，幾十分鐘就可以洋洋灑灑一大篇;到了考試的時候卻只會咬筆桿、瞄時間，這就是缺乏教師對其興趣點的思維引導(dǎo)。教師擔(dān)心創(chuàng)意寫作對于學(xué)生來講難以拿高分，沒有傳統(tǒng)文體來得扎實安穩(wěn)，反而扼殺了初中生在寫作上的創(chuàng)新性和勇氣。

解決寫作問題，首先要解決閱讀問題。不少教師對于學(xué)生作文中的“摘抄”“引用”情有獨鐘，導(dǎo)致學(xué)生在平時閱讀時碎片化，對文章的理解字面化。閱讀課外書籍是語文核心素養(yǎng)的一個重要組成部分，其影響本不該止于高分作文。達(dá)古今、明事理、知天下，只有學(xué)生在其核心素養(yǎng)上下了功夫，人如其文，才能在多元化的文學(xué)樣式中收獲自己的一片天地。

四、現(xiàn)代核心素養(yǎng)與古代文言詩詞教學(xué)的貫通融匯

核心素養(yǎng)是一個時代的新詞熱詞，是當(dāng)前教育最著重的基本點。核心素養(yǎng)是應(yīng)社會發(fā)展的要求而生的。它像一個初生襁褓之中的嬰兒，盡管未來茁壯，但仍需悉心引導(dǎo)。在語文學(xué)科的核心素養(yǎng)中，具有歷史性和民族性的一個模塊，是古代文言文及詩詞。如何在核心素養(yǎng)的課堂落實中，完美做到古今的碰撞融合，是一個亟待解決的問題。

（一）兩個核心完美融合

核心素養(yǎng)有一個核心即人，文言文和古詩詞的核心在于：讓學(xué)生明古史、知古事、存古風(fēng)然后要省今時。中國學(xué)生能學(xué)習(xí)文言文和古詩詞是一件幸運的事。兩千年前的文字能夠留存至今，并且雅俗共賞，回溯國人本源中潛藏浪漫主義與現(xiàn)實主義作品的身影，可以充滿樂趣，此探索過程本來也極具意義?？墒侨缃癫簧俪踔姓Z文學(xué)習(xí)者談文言文變色、如臨大敵的態(tài)度反映出文言詩詞教學(xué)的低效率、舊方式帶來的枯燥和單調(diào)。

在2001年新課程改革之前，中學(xué)文言文課堂教學(xué)主要方法是“串講”，追求“字字翻譯，句句落實”，甚至照本宣科，認(rèn)為初中文言學(xué)習(xí)本就不追求翻譯上的“信、達(dá)、雅”，嚴(yán)重傷害了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;新課改之后過分強調(diào)人文性，討論內(nèi)容天馬行空，丟棄本源，對一些傳統(tǒng)教學(xué)方式棄若敝履，為了讓古文走上前沿，把“怎么教”研究得淋漓盡致，反而忘記了“教什么”。同時，新興媒體也衍生出一系列“改編”“新編”“惡搞”，把古代文學(xué)作品裝飾的花里胡哨，遮蓋住其本身質(zhì)樸和耐人尋味的美。在當(dāng)下，要提高語文文言文課堂效率，一方面要重新?lián)炱饌鹘y(tǒng)語文教育的優(yōu)良方法。誦讀法是初中語文教育的根本方法，文言文教學(xué)必須以“讀”為中心;另一方面，做到“集中化”，加強教學(xué)設(shè)計，把“切入點”和“聚焦點”拿準(zhǔn)，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的集中化。教師做好課堂規(guī)劃之前，還需要對癥下藥，找到癥結(jié)，才能得到良方。

（二）消除古漢語的陌生感

文言文和古詩詞之所以讓學(xué)生恐懼，首先在于古漢語的陌生感。盡管小學(xué)為初中文言詩詞做了必要的鋪墊，但小學(xué)在文言詩詞的字?jǐn)?shù)、理解難度上，都難以讓初中文言詩詞得到平穩(wěn)過渡。大部分學(xué)生懷揣著美好的幻想去學(xué)習(xí)古文，卻發(fā)現(xiàn)語法和字詞的變化難以理解，甚至連通順朗讀都很困難時，要么依照舊例求助教參，要么干脆全身而退，作埋沙的鴕鳥。要消除這種陌生感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中與文言詩詞熟悉，就離不開反復(fù)誦讀?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：誦讀的評價，重在提高學(xué)生的誦讀興趣，增加積累，發(fā)展語感，加深體驗和領(lǐng)悟;評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考查學(xué)生的記誦積累。誦讀是手段，目的是通過誦讀串起語言訓(xùn)練、文藝?yán)斫夂臀幕瘜W(xué)習(xí)。“教亦多術(shù)矣，運用在乎人”，誦讀是手段;不同教師在面對不同學(xué)生和不同文本時的指導(dǎo)方法也不盡相同。

《山鬼》選自蒲松齡《聊齋志異》，是一篇文言散文，曾編入舊人教版七年級教材。與七年級其他文言文相比，此文描寫繁多、生字詞迭出、故事性較弱、篇幅較長。在誦讀時，就（下轉(zhuǎn)第26頁）（上接第17頁）要特別注意難字的讀音正確性。教師應(yīng)先引導(dǎo)劃分段落，簡化誦讀內(nèi)容，逐段進(jìn)行。較長的文段誦讀則會適得其反，使學(xué)生注意力難以集中，進(jìn)而覺得枯燥。

盡管文言文和古詩詞學(xué)習(xí)在整個初中教學(xué)中是分散的，但是根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可以有不同的分類。如按照朝代或歷史時期劃分;按照體裁形式劃分;按照內(nèi)容主題劃分等，都可以形成一個閱讀群。如按照內(nèi)容主題劃分，大致有家國天下如《潼關(guān)》《岳陽樓記》;古代生活如《世說新語》《賣油翁》;寄情山水如《湖心亭看雪》《觀滄?！?寓言故事如《狼》等。教師在三年初中語文教學(xué)中要宏觀把握文言文和詩詞的基本內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生形成個人的閱讀群，才能在課堂上更流暢地貫通古今文學(xué)文本內(nèi)容。

語文是一個整體，學(xué)生是個體。從語文的四個部分以不同角度、方向攻堅克難，在語文的課堂上碰撞出文學(xué)與生活的自然火花，使每個個體都能沉浸在語文美的世界里，以熱愛語文為前提而愿意鉆研語文，最終輕松地在語文學(xué)科上取得好成績，既符合社會現(xiàn)實的要求，又滿足了核心素養(yǎng)提升的要求。從語文的基礎(chǔ)“語言”開始，在浩瀚書海里獲取閱讀的快樂、文學(xué)的熏陶，內(nèi)化后能夠外現(xiàn)，以個人之筆書寫有價值之文，還能夠貫通古今，了解我國悠久歷史長河中保存下來的珍貴文學(xué)作品，從中獲取歷久彌新的智慧。

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