段曌

摘要：本文試圖將探討的重點(diǎn)集中在維吾爾民族民俗文化的突出代表——維吾爾民俗舞蹈上，以高職院校的表演教學(xué)作為研究內(nèi)容，從教育教學(xué)的視角觀察高職院校中對(duì)維吾爾民族民俗舞蹈的傳承和創(chuàng)新，并依據(jù)舞蹈表演專業(yè)人才的培養(yǎng)方案，以湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，探索維吾爾族民俗舞蹈在課堂教學(xué)實(shí)踐中更為有效和合理的方案。

關(guān)鍵詞：維吾爾族民俗舞蹈；高職課堂教學(xué)；“課堂+舞臺(tái)”

一、維吾爾族舞蹈在高職院校教學(xué)現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)維吾爾族舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀

國內(nèi)高職院校維吾爾族舞蹈的教學(xué)獨(dú)具各地特色，可謂是各美其美。各高校注重產(chǎn)教一體化，對(duì)應(yīng)社會(huì)崗位需求實(shí)施舞蹈教學(xué)。針對(duì)舞蹈表演專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，不斷完善軟硬件設(shè)施，逐步提高教師配備標(biāo)準(zhǔn)，提供多渠道學(xué)以致用的實(shí)操機(jī)會(huì)。在人才培養(yǎng)實(shí)施進(jìn)程中不忘根本，始終將課堂教學(xué)放置重中之重的位置。

藝術(shù)高職院校維吾爾族舞蹈教學(xué)內(nèi)容多傳承于阿吉熱合曼維吾爾族舞蹈教學(xué)訓(xùn)練體系，參照學(xué)習(xí)已有的舞蹈教材，進(jìn)行內(nèi)容采納、整理，經(jīng)典傳承或創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。依據(jù)本校自身的人才培養(yǎng)及教學(xué)實(shí)踐情況，課堂教學(xué)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝的同時(shí)，亦需跟隨時(shí)代的進(jìn)程，教材內(nèi)容的豐富值得循序漸進(jìn)的探索。筆者以湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，希望通過對(duì)維吾爾族民俗舞蹈研究，為形成和建立民族民間舞蹈課程校本教材盡一份微薄之力。

（二）湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈系維吾爾族舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀

遵循學(xué)院“重基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、個(gè)性化”的學(xué)生培育理念，高職舞蹈專業(yè)表演方向?qū)⒅袊褡迕耖g舞作為每學(xué)期的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。由于維吾爾族舞蹈表演性強(qiáng)，對(duì)于在短時(shí)間內(nèi)提高和豐富學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力有極高的訓(xùn)練價(jià)值，因此在高職女班中年級(jí)的課程設(shè)置中，將維吾爾族舞蹈作為了一門獨(dú)立課程進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容由易到難，以傳統(tǒng)教學(xué)教材為借鑒，前三個(gè)至四個(gè)組合以解決體態(tài)、動(dòng)律及身體各部位協(xié)調(diào)性為主，后兩個(gè)至三個(gè)組合為綜合表演組合，解決維吾爾族舞蹈表演的風(fēng)格性。此教育傳習(xí)模式能夠幫助學(xué)生快速掌握組合內(nèi)容，初步認(rèn)識(shí)維吾爾民族的舞蹈。

學(xué)無止境，短時(shí)期保持相同的教學(xué)內(nèi)容可以鞏固教學(xué)，但從發(fā)展的角度來思考，教學(xué)不能僅停留、滿足于現(xiàn)狀，更需要不斷思考、創(chuàng)新，通過實(shí)踐再反思，不斷結(jié)合文化需求和社會(huì)發(fā)展，從而達(dá)到良性循環(huán)的過程，實(shí)現(xiàn)真正意義上的課堂表演面向舞臺(tái)實(shí)踐。

二、維吾爾族民俗舞蹈的課堂教學(xué)可行性

維吾爾族民俗舞蹈是維吾爾族人們?cè)陂L期勞作、生活、學(xué)習(xí)中形成的，傳播廣泛，老少皆通，具有自娛、表演、教育、生產(chǎn)農(nóng)作等功能。歷史上自有維吾爾這個(gè)民族存在起，就有維吾爾族的民俗舞蹈，維吾爾族民俗舞蹈與民俗生活的民間文化事宜相伴成長。它與課堂教學(xué)有諸多密切相連相通之處，具有可行性。

從傳承主體來看，維吾爾族民俗舞蹈?jìng)鞒兄黧w依靠本民族一代又一代的傳授，傳承的目的是以維吾爾族民俗舞蹈來抒發(fā)情懷、表達(dá)意愿，而課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容是以舞蹈藝術(shù)為教育載體達(dá)到以舞育人的目的，兩者都是以“人”為活動(dòng)基礎(chǔ)，以舞蹈為載體進(jìn)行的活動(dòng)。

從舞種特性來看，維吾爾族民俗舞蹈廣泛流傳，人們載歌載舞時(shí)，相互交流、增進(jìn)情感，不僅起到繼承傳統(tǒng)、傳播文化的重要作用，還促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、友好發(fā)展，舞蹈教學(xué)也有同樣的映射。 舞蹈課堂教學(xué)主要是集體授課，學(xué)生在共同的學(xué)習(xí)環(huán)境中接受相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，彼此觀摩討論，彼此影響促進(jìn)。簡言之，維吾爾族民俗舞蹈的氛圍感染力、群眾互動(dòng)性給學(xué)生帶來的親和力，使其在課堂學(xué)習(xí)時(shí)更容易接受和喜歡。

從教學(xué)意義來看，透過舞蹈的方式傳遞維吾爾人勤勞勇敢的生活態(tài)度，相親友愛的民情往來，年輕男女對(duì)美好愛情的堅(jiān)貞，對(duì)舊社會(huì)婚姻制度不合理的反抗，與外來侵略者和惡劣自然環(huán)境抗?fàn)幍拿褡寰?。維吾爾族民俗舞蹈所傳達(dá)的文化價(jià)值符合課堂教學(xué)“以舞育人”的本質(zhì)，借助維吾爾族民俗舞蹈教學(xué)載體，使學(xué)生在掌握維吾爾族舞蹈專業(yè)技能時(shí)，拓寬維吾爾族文化背景知識(shí)，進(jìn)一步貼切的感受到維吾爾族人的生活環(huán)境及真切理解民族情感。

三、維吾爾族舞蹈民俗表演課堂實(shí)踐

（一）民俗舞蹈教材創(chuàng)新

1.民俗舞蹈教材定位

民俗舞蹈教材需以尊重維吾爾族舞蹈特性為前提，教學(xué)設(shè)計(jì)將參照本科院校教材，從基礎(chǔ)組合到傳統(tǒng)組合、再到綜合表演性組合， 嘗試提煉舞蹈的典型動(dòng)作及風(fēng)格特點(diǎn)，以凸顯維吾爾族的文化背景、民俗特色，理清維吾爾族民俗舞蹈的主要脈絡(luò)。 具體從以下三個(gè)方面進(jìn)行探索：

（1）圍繞文化新時(shí)代傳承民俗舞蹈

新時(shí)代思想指引著文學(xué)藝術(shù)工作者，始終以人為引導(dǎo)方向的核心，創(chuàng)造接地氣、傳得開、留得下的藝術(shù)精品。舞蹈教學(xué)也是一種創(chuàng)作，是教師堅(jiān)守舞蹈藝術(shù)教育崗位，培養(yǎng)人才的創(chuàng)作，民俗舞蹈教學(xué)研究正是以人民為中心，亦是以民俗舞蹈中的“俗民”為中心，將鮮活的人表達(dá)出來，將與之相關(guān)的一切民俗活動(dòng)藝術(shù)化、形象化的引進(jìn)課堂，使課堂連接生活、深入生活。

同樣，傳承民俗舞蹈不能停留在現(xiàn)有的形式上，與傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)的民俗舞蹈內(nèi)容，飽含著歷史變遷中的文明，在當(dāng)今傳承中更需結(jié)合新時(shí)代審美，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者對(duì)高品質(zhì)精神世界的追求，利用潮流時(shí)尚多方位的元素，在教學(xué)方向及傳統(tǒng)內(nèi)容上做出結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的單一的傳授形式，接軌國際先進(jìn)的教育理念。

（2）打造特色民俗表演組合

民俗舞蹈教材課堂實(shí)踐最關(guān)鍵的是具體落實(shí)，細(xì)化到教材形式、內(nèi)容提取、內(nèi)容推進(jìn)與教學(xué)節(jié)奏的融合，以及教學(xué)的反饋、崗位實(shí)用性等等。圍繞高職舞蹈表演專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)情，設(shè)計(jì)將維吾爾民俗舞蹈教材以表演組合形式為主，汲取可舞性的維吾爾族人生禮儀、民間信仰、歲時(shí)節(jié)日、民間藝術(shù)等民俗進(jìn)行特色打造。

在教學(xué)內(nèi)容完善時(shí)，適當(dāng)縮短現(xiàn)有的以身體元素為基礎(chǔ)部分的訓(xùn)練組合，將表演性組合教學(xué)內(nèi)容配比擴(kuò)大并提前實(shí)施，改善傳統(tǒng)內(nèi)容用時(shí)分配，在帶有故事情節(jié)、角色沖突的表演組合中，解決傳統(tǒng)教學(xué)需要解決的舞蹈基礎(chǔ)技能和風(fēng)格韻律。

2.民俗舞蹈教材編制

（1）教材選取來源

①科學(xué)整理現(xiàn)有教材

以湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，維吾爾族民俗舞蹈教材編制依據(jù)：《阿吉.熱合曼女子訓(xùn)練組合》、《潘志濤維吾爾族舞蹈（基礎(chǔ)）訓(xùn)練教材》、《美哈阿依.喀依爾維吾爾族舞蹈女班教材》三部教材為基礎(chǔ)，結(jié)合高職舞蹈表演專業(yè)課堂實(shí)踐的具體情況進(jìn)行有選擇的傳授，完善表演性的組合部分，綜合整理教學(xué)結(jié)構(gòu)，著重創(chuàng)新民俗的內(nèi)容。

例如繡花帽組合參考學(xué)習(xí)了潘志濤《維吾爾族舞蹈（基礎(chǔ)）訓(xùn)練教材》中的研究方向和思路，結(jié)合維吾爾族民間傳統(tǒng)游藝民俗，組織編創(chuàng)出具有游戲性、表演化的搶花帽組合。

②有效借鑒經(jīng)典作品

每一部舞蹈經(jīng)典作品都映現(xiàn)了維吾爾族的風(fēng)俗文化。經(jīng)典作品不論創(chuàng)作時(shí)間的遠(yuǎn)近，觀賞后都能勾起觀眾的共鳴與回味，例如康巴爾汗的《盤子舞》、阿吉熱合曼編創(chuàng)的《種瓜舞》、海麗旦木斯迪克編創(chuàng)的《頂碗舞》等等，都是維吾爾族文化不可被復(fù)制的符號(hào)。從這些經(jīng)典之作中借鑒作品編排巧妙之處，可以有效的融入民俗舞蹈教材中去。

以阿布都拉的《摘葡萄》為研習(xí)基礎(chǔ)，民俗舞蹈教材中也汲取了《摘葡萄》作品的精巧之處編創(chuàng)而成了《摘葡萄組合》。再現(xiàn)維吾爾族典型的生活場(chǎng)面，以“賞、嘗、摘、分享”為素材，表現(xiàn)維族少女在香氣四溢的葡萄園里，面對(duì)豐收的葡萄，喜悅的不經(jīng)翩翩起舞。整個(gè)組合的編排設(shè)計(jì)以《摘葡萄》作品為借鑒，重新調(diào)整內(nèi)容結(jié)構(gòu)，變換表演形式，在教學(xué)實(shí)施過程中得到了較好的效果反饋。

（2）教學(xué)大綱研究

教學(xué)大綱研究側(cè)重下三個(gè)方向：教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、重點(diǎn)難點(diǎn)。

①整合教學(xué)內(nèi)容

依據(jù)高職學(xué)生的培養(yǎng)方案及實(shí)際情況，對(duì)其培養(yǎng)方案是從培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的目標(biāo)出發(fā)，貫徹“教、學(xué)、做合一”的課程理念，以學(xué)習(xí)者為中心，設(shè)計(jì)側(cè)重知識(shí)、技能、職業(yè)素養(yǎng)等方面的教學(xué)內(nèi)容。在不改變?cè)谢A(chǔ)、風(fēng)格、表演三大板塊教學(xué)的基礎(chǔ)上，重新提取適合高職學(xué)生的重點(diǎn)部分，修改難易程度，精簡教材內(nèi)容，做到基礎(chǔ)打扎實(shí)，風(fēng)格不丟失。

②突出重點(diǎn)難點(diǎn)

將維吾爾族民俗文化在教學(xué)實(shí)施過程自然的推薦給學(xué)生，側(cè)重系統(tǒng)性、訓(xùn)練性、地域性、風(fēng)格性，著重提高舞蹈專業(yè)學(xué)生的身體表現(xiàn)及表演能力，特別是難于如何使學(xué)生對(duì)整個(gè)民族文化了解的同時(shí)，能夠表演維族風(fēng)格鮮明的舞蹈技藝，還能完成思維清晰的維族舞蹈教學(xué)。實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用，用之實(shí)際”的人才培養(yǎng)價(jià)值。

（二）教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新

1.教學(xué)實(shí)施探索

（1）教學(xué)方法的多元

為了使學(xué)生產(chǎn)生興趣，筆者采用了“游戲帶入式”、“文化尋根式”等多種教學(xué)方法，使教學(xué)內(nèi)容緊貼生活，觀照其趣味，突顯其民間色彩；不斷探索適合學(xué)生學(xué)習(xí)能力的教學(xué)結(jié)構(gòu)，在促使學(xué)生掌握民族舞蹈技術(shù)同時(shí)，更能深入的感受到維吾爾民族獨(dú)特的民族心理與民族情感，從而將“技”與“情”交融，使舞蹈的教學(xué)并不僅僅是技巧的示范和展現(xiàn)，更是一次維吾爾民族風(fēng)情和文化的深入體驗(yàn)。

游戲帶入式：開展舞蹈動(dòng)作教學(xué)之前，先以玩維吾爾族傳統(tǒng)游戲的方式，帶領(lǐng)學(xué)生邊玩兒邊學(xué)習(xí)。在游戲刺激下體會(huì)舞蹈組合的現(xiàn)實(shí)生活來源，調(diào)動(dòng)受教者的學(xué)習(xí)積極性和全體參與性。以維吾爾族民間傳統(tǒng)游藝項(xiàng)目之一“搶花帽”為例，展開搶奪花帽的民俗游藝活動(dòng)。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，在搶花帽組合里真實(shí)還原“搶花帽”游藝項(xiàng)目，進(jìn)行藝術(shù)加工提煉，突出角色表演，且要求學(xué)生分組進(jìn)行體會(huì)角色，此方法聯(lián)系生活實(shí)踐，多方層面拔高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的表達(dá)能力。

文化尋根式；擁有1萬多維吾爾族人口的湖南省，至今保存維吾爾族回族鄉(xiāng)聚居區(qū)，便捷的地理優(yōu)勢(shì)可輔助學(xué)習(xí)者真實(shí)的認(rèn)識(shí)藝術(shù)身后的文化根源。學(xué)生不止可以通過觀摩《故鄉(xiāng)的旋律》、《冰山腳下》、《火焰山來的鼓手》等不同劇情的影視作品，來熟悉維吾爾族民俗文化，更可以親身維吾爾族人民的生活當(dāng)中，參加“古爾邦”節(jié)，體會(huì)維吾爾族人的聚餐及節(jié)慶歡歌，在真實(shí)的民俗事宜進(jìn)行時(shí)鞏固舞蹈組合實(shí)質(zhì)。

（2）教學(xué)案例的分析

實(shí)際教學(xué)過程會(huì)遇到諸多計(jì)劃之外的問題，必須及時(shí)應(yīng)變，解決問題，并做出歸納總結(jié)。

比如專項(xiàng)規(guī)劃方法。在教學(xué)過程中相同的維吾爾族民俗舞蹈教學(xué)內(nèi)容在不同班級(jí)的教學(xué)實(shí)施，所面臨的情況也是有區(qū)別的。

見面禮民俗組合教學(xué)過程遇到的問題正是利用矛盾分析處理。在該組合教學(xué)內(nèi)容推行時(shí)，不同行禮舞蹈動(dòng)作相對(duì)容易掌握，但是要表達(dá)維吾爾族人民行禮時(shí)的真誠情感卻有難度。有些班級(jí)性格活潑開朗，有些班級(jí)性格內(nèi)秀穩(wěn)重，同樣的行禮動(dòng)作前者氣息偏高給人感覺朝氣蓬勃，后者氣息收斂顯得更加大方得體、情感真摯。找到問題的重點(diǎn)，對(duì)前者班級(jí)進(jìn)行性格表演引導(dǎo)，調(diào)整氣息位置，使得問題得以解決。

2.教學(xué)理念創(chuàng)新

（1）以“學(xué)”求“教”，調(diào)整以教學(xué)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式

從代表新生力量的學(xué)生視角出發(fā)，掌握他們的心理動(dòng)態(tài)和關(guān)注熱點(diǎn)，將他們喜歡的事物與民俗舞蹈教學(xué)聯(lián)系在一起，以學(xué)生主動(dòng)求學(xué)帶動(dòng)教師教的積極性，以此來避免在教學(xué)內(nèi)容傳輸過程中，教師與學(xué)生互動(dòng)配合的杠桿失衡。

（2）閱“悟”悅“舞”，分享舞蹈學(xué)習(xí)中的悅感

放眼望去近幾年如火如荼的廣場(chǎng)舞浪潮中，民族舞也并不曾缺席，諸位廣場(chǎng)舞參與者參與的動(dòng)機(jī)便在于不忘快樂的初心，在舞蹈的過程真實(shí)感受到快樂的存在。這種自然而充滿生命力的方法自然值得我們借鑒，讓內(nèi)容講解的課堂實(shí)踐活起來，不止步于教室，以天空為房頂，以大地為地板，以你我為鏡子，邊學(xué)邊悟，在思考中體味舞動(dòng)的內(nèi)在表達(dá)，切身細(xì)品到其中的快樂。

（三）實(shí)踐機(jī)制創(chuàng)新

1.打破實(shí)踐傳統(tǒng)，走出課堂瓶頸

（1）以舞臺(tái)實(shí)操，檢驗(yàn)課堂實(shí)踐

本專業(yè)的人才培養(yǎng)倡導(dǎo)課堂教學(xué)為舞臺(tái)實(shí)演服務(wù)，學(xué)校每學(xué)年每學(xué)期為學(xué)生爭(zhēng)取舞臺(tái)實(shí)戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，涵蓋藝術(shù)下基層進(jìn)農(nóng)村的舞蹈表演、城市發(fā)展文化名片的藝術(shù)宣傳、兄弟院校間的教學(xué)研討及課展等等，學(xué)生在每一次實(shí)踐中都會(huì)接觸新鮮事物，發(fā)現(xiàn)不一樣的自我，在挑戰(zhàn)中不斷提升自己的表演技能， 因而有必要以此方式來檢驗(yàn)課堂學(xué)習(xí)是否扎實(shí)。

（2）以社會(huì)需求，檢驗(yàn)課堂實(shí)踐

隨著“一帶一路”發(fā)展，維吾爾族特別的地理環(huán)境文化特色，十分受“阿”國以及更多外國友人的喜歡。借此春風(fēng)，可以積極參加對(duì)外交流，走出去展示維吾爾族民俗舞蹈，傳播民俗文化，通過實(shí)踐交流完成學(xué)以致用知行并進(jìn)。并且能夠站在國際文化視角的高度，吸納其他國家文化的智慧，學(xué)習(xí)多元民族文化的技藝， 反思自身舞蹈文化的自覺，輔助維吾爾族民俗舞蹈自我修為的提升，在民族的就是世界的文化爭(zhēng)鳴中，占據(jù)一席之地，這也就是社會(huì)需求中檢驗(yàn)課堂實(shí)踐效果的必要性。

2.順應(yīng)時(shí)代新潮，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐

（1）運(yùn)用百姓舞臺(tái)，創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)

新時(shí)代精神文明建設(shè)指出，讓人民群眾有更多“獲得感”，這也為我們實(shí)踐指明新方向，充分考慮時(shí)代新潮中老百姓的精神需求，滿足社區(qū)居民精神文化生活，帶著我們的維吾爾族民俗舞蹈走到群眾身邊，走進(jìn)他們的心里去，實(shí)實(shí)在在的給予群眾精神層面的獲得感。經(jīng)過近幾年的實(shí)踐落實(shí)，活動(dòng)踐行力度不斷擴(kuò)大，目前，我們學(xué)院舞蹈系的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)形成“文藝進(jìn)社區(qū)”公益演出活動(dòng)、“學(xué)雷鋒”系列活動(dòng)、“感恩節(jié)”主題活動(dòng)三個(gè)系列專題。群眾反響好，呼聲高。

（2）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體，拓寬實(shí)踐渠道

在網(wǎng)絡(luò)新時(shí)期，教育也可以利用廣泛的網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)。 如教學(xué)內(nèi)容展演可以以網(wǎng)絡(luò)直播的形式實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)舞臺(tái)，一方面能起到宣傳維吾爾族民俗舞蹈的作用，另一方面網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的留言互動(dòng)功能，也可以給學(xué)生一個(gè)相對(duì)客觀的點(diǎn)評(píng)，幫助學(xué)生反思檢查自身的學(xué)習(xí)情況，對(duì)教學(xué)質(zhì)量也是一種無形的監(jiān)督。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新型媒體深受人們喜歡，特別是新時(shí)代學(xué)生，對(duì)手機(jī)媒體、微博、應(yīng)用軟件等新型媒體的操作十分熟練。在一些年輕人使用率較高的趣味視頻APP的使用中，有相當(dāng)多關(guān)于民俗舞蹈的視頻被轉(zhuǎn)載、模仿及創(chuàng)新。這些易于人群接受的方式，也能成為我們拓寬實(shí)踐的渠道，可以打破單一舞臺(tái)實(shí)踐的瓶頸，給學(xué)生更多展示的機(jī)會(huì)。

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本文為湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院院級(jí)課題《維吾爾族舞蹈（湖南地區(qū)）變遷研究》（編號(hào)HY1805040802）研究成果。