張瑞萍

“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！惫旁娫~以洗練的語言、典雅的意韻、悠遠(yuǎn)的意象，作為傳統(tǒng)文化的精髓，涵養(yǎng)著我們的情思。教師在與學(xué)生共同品味詩詞意韻時，要注重豐富情感，培養(yǎng)詩情;注重滋養(yǎng)性格，形成詩心;注重升華情懷，走向詩化。

一、關(guān)注詩眼，品悟詩情

“氣之動物，物之感人?！蓖庠谖锵笠l(fā)詩人的感發(fā)，情到深處才能寫出最真誠的詩篇。而這種內(nèi)在的感發(fā)力量，詩人總會提綱挈領(lǐng)地融入詩眼來表達(dá)。如《春夜喜雨》一詩中，整首五言律詩中沒有一個“喜”字，卻處處緊扣詩眼，有喜之意：首聯(lián)贊雨，好字當(dāng)頭;頷聯(lián)聽雨，謳歌品格;頸聯(lián)看雨，沉浸雨幕;尾聯(lián)想雨，萬物生輝。在教學(xué)中，教師可以從這條主線引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品味，如，“知”中雨的知情知意;“潛”中雨的輕靈頑皮……這些語言都蘊含著作者飽經(jīng)“安史之亂”之苦，定居成都后，看到百姓們久旱逢甘霖，從而為百姓而喜的真摯情意。在教學(xué)《聞官軍收河南河北》一詩中，我緊扣詩眼“喜”字，引導(dǎo)學(xué)生體會杜甫在“安史之亂”被平復(fù)的捷報“喜從天降”后，“喜極而泣”“欣喜若狂”的情態(tài)，急于歸家的“喜不自勝”“喜不言表”的暢想。這樣，緊扣詩眼，詩人寫詩的嚴(yán)謹(jǐn)，對國家、對民族的真誠，都躍然紙上了。

二、比較勾聯(lián)，體會詩意

教學(xué)中，適當(dāng)延伸、引用相關(guān)的詩文，會對詩人的蘊藉之意、寓托之意及情操人格會有更為豐厚的體會。如，在教學(xué)《漁歌子》這首詞時，可引用張志和的哥哥張松齡的《和答弟志和漁父歌》：“樂是風(fēng)波釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。”引導(dǎo)學(xué)生在比較中體會：通過哥哥“狂風(fēng)浪起且須還”的催促，來襯托張志和“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的高遠(yuǎn)、淡定與悠然。再如，在教學(xué)《清平樂·村居》中“最喜小兒無賴”時，在學(xué)生體會到“無賴”是調(diào)皮活潑之意后，引出《相逢行》“大婦織綺羅，中婦織流黃，小婦無所為，挾瑟上高堂”，從“無所為”中體會小婦無所事事、百般聊賴之意，從而在比較中悟到小兒的憨態(tài)可掬。

三、結(jié)合背景，深化詩情

《文心雕龍·明詩》指出：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志。”外在物象的種種變化，如鳥啼花落、國家興衰，在詩人心靈中自然有一種感受，所以在詩詞教學(xué)中，教師要適度擷取作者的寫作背景來感悟詩詞背后所寄托的情意。如，在教學(xué)辛棄疾的《清平樂·村居》時，在學(xué)生感受到老兩口因何而醉、三小兒因何而樂時，穿插了寫作的背景：辛棄疾早在壯年便率領(lǐng)金戈鐵馬馳騁于沙場，之后回歸朝廷不再殺敵抗金，這首詩寫于他長期落職閑居期間，所以這閑、喜、醉背后是他壯志未酬的悲憤與憂國之愁。

四、擷取化用，擁有詩心

教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在大量吟詠、背誦中，將詩詞中只言片語用于寫作中，讓學(xué)生常態(tài)寫作的語言更富有詩味。如，學(xué)習(xí)辛棄疾的《清平樂·村居》時，在體會“中兒織雞籠”這幅畫面時，我與學(xué)生共同寫出一首小詩：溪水護(hù)屋將綠繞，遠(yuǎn)山排闥送青來，中兒未解供耕織，也坐石臺織雞籠。在學(xué)到李清照“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”這一句時，學(xué)生可在寫作中化用為“夏未將至，公園里處處綠肥紅瘦……”。這樣，聚沙成塔，充滿詩味的語言積累與運用，會讓學(xué)生在詩味語言的熏染中，自然擁有一顆本真的詩心。

五、拓展背誦，熏染詩味

古詩詞的音韻之美，決定了古詩詞特別適合朗讀，可以使學(xué)生感知其韻腳及音韻之美、節(jié)奏之美，引發(fā)學(xué)生想象與聯(lián)想，加深體驗與感受，逐漸在寫作和生活中形成詩味的語言。如從杜甫的《春夜喜雨》，延伸到詩人的代表經(jīng)典《望岳》《春望》《登高》。

在心為志，發(fā)言為詩。在吟誦、品味、背誦中感受詩味的語言，學(xué)生自會欣然而悟，樂讀、樂背、樂寫。隨著閱歷的豐富，古詩文化中所傳承的意象文化、精神文化、語體文化會在學(xué)生心中沉淀，讓學(xué)生擁有詩心和詩情。

（作者單位：山西太原市東華門小學(xué)）

責(zé)任編輯 劉 妍