【摘 要】高中階段學(xué)生的綜合素質(zhì)在不斷提高，成長(zhǎng)中面對(duì)問(wèn)題時(shí)能夠運(yùn)用學(xué)識(shí)儲(chǔ)備分析，能運(yùn)用不斷完善的觀察想象能力解答，心智發(fā)展趨于成熟。《中小學(xué)德育工作指南》高中學(xué)段的目標(biāo)發(fā)展針對(duì)這一現(xiàn)狀，注意到了德育的層次性及德育目標(biāo)的分類(lèi)，注意到了社會(huì)要求與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一，符合高中生身心發(fā)展的規(guī)律。這些考慮適應(yīng)了高中生品格發(fā)展水平和成長(zhǎng)需求，能夠有效彌補(bǔ)在日常教學(xué)中學(xué)生行為能力養(yǎng)成的不足，突破應(yīng)試教育中重知輕智的局限性，有助于學(xué)生的全方位成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】高中生;品格發(fā)展;成長(zhǎng)需求;德育目標(biāo)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G416? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）39-0011-04

【作者簡(jiǎn)介】陳悅，江蘇省啟東中學(xué)（江蘇啟東，226200）教師，一級(jí)教師。

一、高中生品格發(fā)展和成長(zhǎng)需求內(nèi)涵

我國(guó)的儒家思想傳承數(shù)千年，孔子的德性教育思想在對(duì)待個(gè)人成長(zhǎng)方面推崇“仁”“禮”，提倡“德治”，強(qiáng)調(diào)在人格獨(dú)立之上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;孟子的一生也在不斷地踐行“仁”“義”“禮”“智”這四德。西方的品格教育起源于古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底，他認(rèn)為“德性即知識(shí)”。發(fā)展至亞里士多德時(shí)期，他提出美德論，認(rèn)為“美德分為理智美德和倫理美德。通過(guò)教師的教授可以使學(xué)生獲得理智美德，而倫理美德只能通過(guò)日常的實(shí)踐活動(dòng)獲得”。在國(guó)外教育研究的基礎(chǔ)之上，國(guó)內(nèi)的品格教育研究的內(nèi)容主要集中在品格教育的目標(biāo)、內(nèi)容和手段三方面，結(jié)合具體學(xué)情、結(jié)合教育現(xiàn)狀，將知識(shí)學(xué)習(xí)和品格發(fā)展有效統(tǒng)一。

高中生隨著年齡的遞增和學(xué)業(yè)水平的增強(qiáng)，綜合素質(zhì)在不斷提高，對(duì)于成長(zhǎng)過(guò)程中面對(duì)的問(wèn)題會(huì)運(yùn)用學(xué)識(shí)儲(chǔ)備分析考量，會(huì)用不斷完善的觀察想象能力解答，心智發(fā)展趨于成熟。在思維方面，高中生更注重個(gè)人成長(zhǎng)，人生觀開(kāi)始初步形成，在學(xué)習(xí)、生活以及人際交往等方面表現(xiàn)出了更多的自我意識(shí)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加深刻，在實(shí)踐過(guò)程中辯證思維的發(fā)展尤為突出，這就導(dǎo)致高中生品格發(fā)展有兩大特點(diǎn)，可概括為自覺(jué)性有待提高和自制力有待加強(qiáng)。

現(xiàn)在的高中生以“00后”為主體，被稱(chēng)作“數(shù)字時(shí)代的原住民”，他們的生活環(huán)境糅合了現(xiàn)實(shí)和虛擬兩部分。在現(xiàn)實(shí)世界中，家長(zhǎng)和學(xué)校占據(jù)了大部分的作用力;在虛擬世界中，網(wǎng)絡(luò)規(guī)則牽制了學(xué)生的自主性。兩相夾擊，高中生的成長(zhǎng)偏于被動(dòng)接受，缺少主動(dòng)實(shí)施的動(dòng)力，很難自主思考，成長(zhǎng)過(guò)程中的自覺(jué)性有待提高。

隨著全球化趨勢(shì)漸強(qiáng)，多元價(jià)值評(píng)價(jià)日益增多，高中生的身心發(fā)展沒(méi)有完全成熟，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的復(fù)雜多變?nèi)狈Ρ孀R(shí)力，解決問(wèn)題時(shí)容易沖動(dòng)、盲目，不能三思而后行，自我約束力欠缺，自制能力有待進(jìn)一步提高。

上述兩個(gè)特點(diǎn)的形成與高中生自我的成長(zhǎng)需求有直接聯(lián)系，這提醒教育者在德育工作的引導(dǎo)過(guò)程中要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性和平等性。

傳統(tǒng)的德育模式是自上而下的教導(dǎo)和灌輸，屬于“以力服人”的范疇，而現(xiàn)代德育要求更多的是“以德服人”，這就要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，以人為本，滿(mǎn)足真正的立德樹(shù)人的要求?！耙匀藶楸尽本褪且陨鸀楸?，把學(xué)生看作是活生生的個(gè)體，是“傳道”的載體，而不僅僅是“授業(yè)”的對(duì)象。在學(xué)生自身發(fā)展的過(guò)程中，教育者要把課堂育人里的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，推動(dòng)學(xué)生的自我教育，最終達(dá)到學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。

在高中生成長(zhǎng)過(guò)程中，其內(nèi)心發(fā)展傾向于求新求變求異，這需要教師在德育活動(dòng)中遵循平等性原則，在與學(xué)生交流和溝通中要俯下身子，走入學(xué)生群體，眼中有光，心中有愛(ài)，在熟悉的地方尋找風(fēng)景，在學(xué)生的點(diǎn)滴成長(zhǎng)中尋求幸福感，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，傾聽(tīng)學(xué)生的體悟和困惑，摒棄之前高高在上的“師道尊嚴(yán)”，真正對(duì)學(xué)生平等以待，建立尊師愛(ài)生、和諧相融、教學(xué)相長(zhǎng)、共創(chuàng)共樂(lè)的新型師生關(guān)系。

二、德育工作開(kāi)展的目標(biāo)和要求

關(guān)于高中生應(yīng)具備的品格要素，《中小學(xué)德育工作指南》有明確的要求，其對(duì)高中學(xué)段的目標(biāo)發(fā)展注意到了德育的層次性及德育目標(biāo)的分類(lèi)，注意到了社會(huì)要求與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一，符合高中生身心發(fā)展的規(guī)律。而德育工作本身就是要按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)知、體驗(yàn)與踐行，使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)，具有引導(dǎo)性功能和規(guī)范性功能。

德育工作的發(fā)展伴隨著學(xué)生的成長(zhǎng)系統(tǒng)性更新，著重于培養(yǎng)高中生自我教育的意向和能力，使學(xué)生成為能夠踐行自我修養(yǎng)的人。德育工作的結(jié)構(gòu)覆蓋思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育，為高中生德育目標(biāo)的達(dá)成提供價(jià)值理念支撐和世界觀、方法論基礎(chǔ)，建立個(gè)人與自己、與家庭、與國(guó)家及社會(huì)的關(guān)系，并依據(jù)這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)自下而上、由低到高來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代德育內(nèi)容，使德育工作的推進(jìn)具有針對(duì)性和實(shí)效性，教育者能夠把握教育契機(jī)，因材施教，潤(rùn)物無(wú)聲地幫助學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。

在實(shí)際操作中，教育者還應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)心理教育與思想道德教育的關(guān)系，堅(jiān)持以思想道德教育為導(dǎo)向，以心理教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的“健全人格”;減弱學(xué)生功利化的傾向，不要過(guò)多地以成人的觀念、成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求高中生，使德育要求不切合實(shí)際，脫離了學(xué)生的年齡實(shí)際與他們自己的成長(zhǎng)需求;改變以任務(wù)為本，把學(xué)生作為被改造的客體模式，構(gòu)建以理解、關(guān)心、尊重、自主為主要特征的活動(dòng)格局，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、學(xué)校落實(shí)德育目標(biāo)的工作策略

學(xué)校作為德育工作開(kāi)展的載體，要實(shí)現(xiàn)“以美育人，以文化人”的目標(biāo)，就要努力促進(jìn)高中生的成長(zhǎng)在思想上有“成熟感”，行為上有“成人感”，心理上有“成就感”，這“三感”的形成有待于學(xué)校工作多種途徑地開(kāi)展。

（一）學(xué)校內(nèi)部文化環(huán)境的建設(shè)

“以德為首，全面發(fā)展”的素質(zhì)教育已實(shí)施多年，有一定的成效，但德育仍存在方法單一、急功近利的缺陷，在實(shí)際工作中，“重智輕德”的現(xiàn)象依然普遍，這需要學(xué)校在管理方面加強(qiáng)精神文化的熏陶，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。

1.實(shí)施校本課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)科滲透。

學(xué)校要努力構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的教育課程體系，把以學(xué)生發(fā)展為本、以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)作為課程的基本理念，轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育理念。在原有的基礎(chǔ)上，利用學(xué)科資源的分類(lèi)優(yōu)勢(shì)，從各個(gè)不同層面培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和科學(xué)實(shí)踐精神，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。校本課程的開(kāi)展要關(guān)注高中生應(yīng)試之外的精神需求，彌補(bǔ)心理缺憾，課程推進(jìn)過(guò)程中還要注重序列化、專(zhuān)業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化。

2.開(kāi)設(shè)心理咨詢(xún)，實(shí)現(xiàn)能力支撐。

高中階段是學(xué)生步入社會(huì)的最后一道門(mén)檻，一方面他們面臨高考的升學(xué)壓力和對(duì)未來(lái)職業(yè)的選擇，另一方面他們對(duì)事物的分析和判斷能力還沒(méi)有完全成熟，不免出現(xiàn)焦慮、慌亂、無(wú)所適從的心理現(xiàn)象，影響正常的學(xué)習(xí)生活。這就需要學(xué)校充分發(fā)揮心理教師的作用，定期進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，排查心理障礙，通過(guò)咨詢(xún)、談心、講座等形式，與班主任攜手，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)自信力。

3.開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)信息共享。

如今的高中生處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)資源紛繁復(fù)雜，學(xué)校要利用好網(wǎng)絡(luò)陣地，凈化校園環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際情況有效使用學(xué)校公共平臺(tái)的資源。在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)中，管理者要堅(jiān)持分門(mén)別類(lèi)、寓教于樂(lè)的原則，融合班級(jí)管理的需要和學(xué)生的精神需求，在大數(shù)據(jù)下讓學(xué)生多方面地分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，針對(duì)性地利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，探索課本外的世界，拓寬途徑，重塑學(xué)生的主體性。

（二）學(xué)校外部社會(huì)資源的整合

校外資源是學(xué)校德育課程的延伸，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的良好載體，并以無(wú)形的、潛移默化的方式影響著學(xué)生的思想道德以及行為，可以避免學(xué)校內(nèi)部顯性的灌輸和空洞的說(shuō)教。學(xué)校要通過(guò)有心卻無(wú)形的教育情境，啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，形成“責(zé)任分擔(dān)、能力共建”的新德育工作管理組織網(wǎng)絡(luò)，形成班主任、家委會(huì)、社區(qū)教育共同參與德育工作的局面。

在具體實(shí)施中，學(xué)?？稍鲞M(jìn)家校聯(lián)系，調(diào)動(dòng)家庭因素;也可與其所屬的社區(qū)進(jìn)行有效互動(dòng)，實(shí)施資源共享，幫助學(xué)生“走出課堂，融入社會(huì)”，將課本知識(shí)付諸實(shí)踐。體驗(yàn)和理論雙管齊下，推動(dòng)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。

（三）學(xué)校德育評(píng)價(jià)制度的更新

學(xué)校德育工作是一項(xiàng)“育人育心”的長(zhǎng)期工程，在對(duì)德育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候不能以打分的形式一刀切。在評(píng)價(jià)制度方面，評(píng)定活動(dòng)效能時(shí)要著重考查“行”，把“知”和“情”的考查內(nèi)容綜合分析，形成相對(duì)全面的評(píng)定結(jié)果。評(píng)價(jià)旨在促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)自我管理，因此要堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)原則，不在“懲辦”上下功夫。

利用制度的更新，使學(xué)生從外部調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)到內(nèi)心自覺(jué)，教育者要充分運(yùn)用成功激勵(lì)、賞識(shí)教育等現(xiàn)代教育理論，注重實(shí)效，表彰先進(jìn)，完善激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校德育工作步入“科學(xué)、人文、規(guī)范”的運(yùn)行軌道，形成全面、細(xì)致、規(guī)范的德育工作考評(píng)體系。

德育工作在高中學(xué)校的教育工作中發(fā)揮著舉足輕重的作用，要著重培養(yǎng)高中生的獨(dú)立意識(shí)、自我教育的能力，尤其是要在一定的道德情境中能夠獨(dú)立、理性地思考和判斷，做道德的踐行者，體現(xiàn)出學(xué)生在德育教育中的主體地位，使德育工作不斷向現(xiàn)代化、信息化、多元化的方向有效發(fā)展。這是促進(jìn)高中生全面發(fā)展、推動(dòng)高中落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑。這不僅是時(shí)代的必然選擇，也是社會(huì)對(duì)道德教育本身規(guī)律的呼喚。加強(qiáng)對(duì)高中生品格的培養(yǎng)，可以彌補(bǔ)日常教學(xué)中學(xué)生行為能力養(yǎng)成的不足，突破應(yīng)試教育中重知輕智的局限性，補(bǔ)齊短板，相互借鑒，有效降低高中生的焦慮水平，提升他們的生活滿(mǎn)意度和幸福感。

【參考文獻(xiàn)】

[1]丁錦宏.品格教育論[M].北京：人民教育出版社，2005.

[2]柏拉圖.柏拉圖全集第一卷·卡爾米德篇[M].王曉朝，譯.北京：人民出版社，2002：120.

[3]邢文婷.亞里士多德的美德思想及其解讀[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）：24-27.

[4]愛(ài)彌爾·涂爾干.道德教育[M].陳光金，沈杰，朱楷漢，譯.上海：上海人民出版社，2003：123.