金立言

青花曹操贈袍圖筆筒

明天啟六年（1626），“丙寅孟春月寫于芝蘭室”款，高21.2厘米。此器曾為晚清重臣慶寬（1848-1927）家族遞藏。

筆筒器型碩大，一周身以青花繪關(guān)云長千里走單騎中的曹操贈袍故事，紋飾精細(xì)，場景宏大。文官捧爵進(jìn)酒，武將持錦袍侍立一旁，關(guān)羽橫刀立馬橋頭，以刀挑袍，曹操頭戴宮帽緊隨其后。周圍以山石、云氣、樹木等為背景，繪工細(xì)膩精湛，青花發(fā)色青翠悅目。畫面空白處隸書題款“丙寅孟春月寫于芝蘭室”。值得注意的是，青花紋飾之外，筆筒口沿及近器足處分別刻幾何紋飾一周，上下呼應(yīng)，工藝新穎別致。

明末清初之際，官窯停燒，景德鎮(zhèn)民窯得到長足的發(fā)展，燒造了大量胎釉精良、繪工細(xì)膩的高質(zhì)量瓷器，即《天工開物》中所謂“上品細(xì)枓器”。這類青花作品文人氣息濃郁，畫面留白處常題詩作賦，器物口沿多有暗刻紋飾，繪刻兼施，獨樹一幟。

“芝蘭室”語出《孔子家語》：“與善人居，如入芝蘭之室，久聞而不知其香，即與之化矣”，是文人書齋的常用雅號，其制作應(yīng)有文人的積極參與。

關(guān)于上述“上品細(xì)枓器”的年代，多認(rèn)為始于崇禎年間，如法國吉美博物館藏崇禎七年（1634）青花筒瓶即為較早的崇禎紀(jì)年作品。而此件筆筒題款“丙寅”，推算下來為天啟六年（16H6），因為對比同類器物的樣式風(fēng)格，不可能晚至康熙二十五年（1686），是目前所知此類“上品細(xì)枓器”的最早紀(jì)年作品。

帶有明確天啟紀(jì)年款的青花瓷器十分少見，大英博物館藏“天啟五年吳名冬吾”款單騎救主圖香爐、香港藝術(shù)館舉辦的“明末清初瓷展”中的人物紋香爐底書“皇明天啟年丙寅歲吉旦”，皆與本筆筒年代相近。然而，此二器的質(zhì)量及畫工都甚為粗糙，本品極其精細(xì)，故可知同一時期并存精、粗兩類器物，值得關(guān)注。

粉彩“呂布貂蟬”“紅葉題詩”盤

清雍正，徑19.6厘米。此器為云南省文物商店舊藏。

兩盤皆作直壁折腰造型，通體施透明釉，胎質(zhì)堅硬細(xì)潤。盤心粉彩繪仕女與面前公子似有所語。公子頭戴雉雞羽冠，身著紫袍，足蹬皂靴，腰佩寶劍，英姿綽約，玉樹臨風(fēng)，二人眉目傳情互送秋波。人物及襯景施彩清新雅致，背景如鼓墩、花幾、爐鼎珍玩，無不細(xì)膩逼真。

此盤紋飾出自《三國演義》第八回：“王司徒巧使連環(huán)計，董太師大鬧鳳儀亭”一節(jié)。故事梗概如下，司徒王允將義女貂蟬先許呂布，后獻(xiàn)董卓，卓遂收貂蟬入府為姬。呂布得知后心懷不滿，前往卓府鳳儀亭與貂蟬相會。貂蟬見布，假意哭訴被霸占激之。恰此時董卓回府撞見二人，呂布遁逃。此盤中所繪正是貂蟬向呂布傾訴

幕。

另一盤心繪仕女二人，一人手執(zhí)毛筆若有所思，一人立于書案一側(cè)手持團(tuán)扇，回首觀看書案上的紅葉。盤中同樣以家具、博古器物等為襯景，繪制精巧，兩位仕女皆高挽發(fā)髻，眉清目秀，美麗動人。

此題材出自唐人《云溪友議》記載，唐僖宗時，有宮女韓翠蘋，于宮中拾起紅葉題詩云：“流水何太急，深宮盡曰閑。殷勤謝紅葉，好去到人間?！蓖吨悠翆m外。書生于佑，到皇城御河岸拾得題詩紅葉，被其幽情所動，遂題詩于紅葉之上：“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰？”借流水傳到宮中。韓翠蘋常至御河，因此也得題詩紅葉。兩人雖心懷愛慕，卻無緣相識。其后，韓翠蘋出宮被串相韓詠收留，于佑亦任職韓府文書，韓詠促成二人姻緣。婚后，二人發(fā)現(xiàn)對方所收紅葉，復(fù)說原尾，翠蘋感慨萬千，復(fù)題詩一首：“一聯(lián)佳句隨流水，十載幽情滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒?！彼未鷤髌嫘≌f《流紅記》載此佳話，元代白樸亦將此傳奇編成雜劇《韓翠蘋御水流紅葉》。

雍正時期粉彩取得了極高的成就，其中繪畫人物題材作品尤喜以家具物什、博古器物為襯景，勾畫細(xì)膩，足見功力。同類造型畫意作品見于故宮博物院等公私收藏，可資比較。

礬紅彩三酸圖燈籠瓶

清乾隆，高41.5厘米。

瓶撇口，短頸，圓筒狀腹，因形似燈籠，故稱“燈籠瓶”。紋飾以礬紅彩描繪佛、釋、道，以披麻皴筆法繪就，呈現(xiàn)典型的乾隆時期特征。

畫面居中長髯者一手揪僧人耳朵，一手持杯強行勸飲，而和尚亦不示弱，一手抓住儒士之胡須一手戧地，詼諧不羈。另一道士雙手用力拖住僧人雙腳，令其無法逃脫。畫工精妙，神態(tài)各異，生動形象，神采飛揚。

其實，此圖取材于宋代話本故事《三酸圖》，又稱《嘗醋翁》：金山寺住持佛印與黃庭堅、蘇東坡友善。一日相會，佛印曰：“吾得桃花醋，甚美?！比《矅L，飲罷，三人表情各異，時人謂之“三酸”。畫面中持杯者為蘇東坡，蹲坐回首者為黃庭堅，光頭扶地者為佛印。畫面選擇精彩場景之一瞬，通過作品，形象地詮釋了三家教義之不同：儒家以人生為酸，以教化自正其形;佛教以人生為苦，一生皆是痛楚;道家則以人生為甜，生活本質(zhì)美好，因世人心智未開，故自尋煩惱。

此瓶人物勾勒極為精妙，寥寥數(shù)筆，形神兼?zhèn)?，蘇東坡手持盛醋之小盞施金彩，熠熠生輝。正如清人許之衡在《飲流齋說瓷》中所述：“乾窯人物工致絕倫，故事則舉漢晉以來暨唐人小說，幾于應(yīng)有盡有?！?/p>

（責(zé)任編輯：田紅玉）