張海峰 閆永春

[提 要] 作為一次成功實踐，無論是繼承新文化運(yùn)動的成果，推動蘇區(qū)文化運(yùn)動的發(fā)展，還是引領(lǐng)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動的方向，革命文化在中國文化現(xiàn)代化的發(fā)展過程中都發(fā)揮了極其重要的作用。革命文化在長期實踐中積淀形成的堅持政治性和科學(xué)性統(tǒng)一、群眾性和實踐性統(tǒng)一、繼承性和創(chuàng)新性統(tǒng)一、民族性和世界性統(tǒng)一的經(jīng)驗原則，孕育形成的理想信念、愛國主義、科學(xué)求實、變革創(chuàng)新等優(yōu)良傳統(tǒng)，對于推進(jìn)新時代社會主義文化現(xiàn)代化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重大指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]革命文化;文化現(xiàn)代化;新文化運(yùn)動;文化強(qiáng)國

習(xí)近平主席在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)新時代強(qiáng)國強(qiáng)軍偉大事業(yè)中，高度重視革命文化的繼承弘揚(yáng)，在多個重要場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要繼承革命文化，從中國革命歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神中汲取營養(yǎng)，把紅色基因一代代傳下去。革命文化，是我黨我軍在馬克思主義指導(dǎo)下，在新民主主義革命斗爭實踐中創(chuàng)造形成的先進(jìn)文化，主要內(nèi)容包括馬克思主義中國化成果、黨的路線方針政策和法規(guī)制度、革命文學(xué)藝術(shù)作品、革命遺跡和革命文物等，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人的政治理想、愛國情懷、價值理念和道德追求，具有政治性、群眾性、時代性、創(chuàng)新性等鮮明精神特質(zhì)，是指引中國革命取得勝利的寶貴精神財富。文化現(xiàn)代化，是指從傳統(tǒng)社會的文化形態(tài)向現(xiàn)代社會的文化形態(tài)轉(zhuǎn)型，是在揚(yáng)棄繼承傳統(tǒng)文化、吸收借鑒人類優(yōu)秀文化成果基礎(chǔ)上促進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展和人的現(xiàn)代化的實踐活動，在現(xiàn)代化有機(jī)系統(tǒng)中處于核心地位。在中國文化現(xiàn)代化的發(fā)展歷程中，革命文化具有舉足輕重的地位，發(fā)揮著不可替代的作用，其在長期實踐中積淀形成的經(jīng)驗原則，對于在新的時代條件下堅定文化自信，推進(jìn)社會主義文化現(xiàn)代化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有多方面的啟示意義。

一 革命文化在中國文化現(xiàn)代化中的價值作用

革命文化形成于中華民族救亡圖存、從苦難到輝煌的奮斗歷程中，上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟社會主義先進(jìn)文化，是馬克思主義與中國革命斗爭實踐相結(jié)合的文化結(jié)晶，集中體現(xiàn)了我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是黨在長期奮斗實踐中積累的寶貴精神財富，是中國共產(chǎn)黨人獨有的紅色基因。在中國文化現(xiàn)代化的發(fā)展歷程中，無論是繼承新文化運(yùn)動的成果，推動蘇區(qū)文化運(yùn)動的發(fā)展，還是引領(lǐng)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動的方向，革命文化都發(fā)揮了極其重要的作用，有力地推動了中國文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（一）在繼承新文化運(yùn)動成果中開啟了中國文化現(xiàn)代化序幕

中國的文化現(xiàn)代化是在學(xué)習(xí)西方的過程中萌生的，西方列強(qiáng)的入侵，使人們認(rèn)識到以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)不能有效地抵御西方資本主義國家的堅船利炮?！把髣?wù)運(yùn)動”通過創(chuàng)辦京師同文館，派留學(xué)生赴美、歐留學(xué)等措施，開啟了引進(jìn)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，向西方文明學(xué)習(xí)的先河，為中國傳統(tǒng)文化注入了新鮮血液，使之由最初的對外來思想文化的抵觸過渡到理性認(rèn)識階段?！拔煨缇S新運(yùn)動”主張效仿西方“施行君主立憲制”。辛亥革命的成功使得“三民主義”在中國民眾中產(chǎn)生了廣泛影響。中國資產(chǎn)階級先進(jìn)知識分子發(fā)起的以思想啟蒙為主的新文化運(yùn)動，高舉“民主與科學(xué)”的旗幟，在追求真理中傳播新思想新文化，勇于打破封建思想的桎梏，猛烈沖擊了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒，使人們開始接受西方的現(xiàn)代文化，中國現(xiàn)代文化開始步入傳播和實踐階段。無論是提倡“民主與科學(xué)”，主張“全盤西化”，還是批判封建倫理道德，開展文學(xué)革命，宣傳馬克思主義，都意味著民眾文化現(xiàn)代化意識的增強(qiáng)。

革命文化繼承了新文化運(yùn)動的成果，對傳統(tǒng)思想文化和價值體系中的糟粕進(jìn)行批判反思，對西方文化中的先進(jìn)成分給予肯定，是現(xiàn)代文化的因子在中國社會由城市向農(nóng)村、由少數(shù)精英分子向人民大眾傳播、彌散的一個重要環(huán)節(jié)，有力地推動了中國文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（二）在推動蘇區(qū)文化運(yùn)動實踐中明確了中國文化現(xiàn)代化出路

隨著我們黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命的深入開展和革命根據(jù)地的蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化提上了黨的工作日程。1934年1月，毛澤東鮮明地提出了一條新的文化建設(shè)思路，即為創(chuàng)造革命的時代，蘇維埃必須實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而新的工農(nóng)蘇維埃文化，即蘇區(qū)文化。其基本內(nèi)容包括：反對國民黨的“三民主義”和“文化專制主義”，厲行全部的義務(wù)教育，發(fā)展廣泛的社會教育，努力掃除文盲;反對封建主義的思想文化和落后的封建迷信習(xí)俗，等等。蘇區(qū)文化運(yùn)動對當(dāng)時中國的農(nóng)村來說，無論內(nèi)容還是形式，都體現(xiàn)著先進(jìn)性，充滿著新鮮感。蘇區(qū)文化的創(chuàng)造、傳播和教育，有力地沖擊了傳統(tǒng)的地方觀念、宗教觀念、家庭觀念等，對于幫助革命者樹立革命的理想信念，實現(xiàn)人格精神的解放和升華，積極投身革命發(fā)揮了重要作用。蘇區(qū)文化運(yùn)動是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)文化的雛形，其實質(zhì)是一種新型的革命理念，它以具體的文化形態(tài)啟蒙了蘇區(qū)農(nóng)民的思想，明確了中國文化現(xiàn)代化發(fā)展的出路，即必須把全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨同人民群眾對文化發(fā)展的需要結(jié)合起來，在文化工作中處處代表廣大人民群眾的利益和要求，把廣大人民群眾作為文化的服務(wù)對象，使文化真正成為人民群眾自己的文化，確保了黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化事業(yè)得到最有力的支持和擁護(hù)，加速了文化現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。

（三）在引領(lǐng)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動發(fā)展中找到了中國文化現(xiàn)代化方向

抗日戰(zhàn)爭時期，特殊的時代背景，使得中國文化的現(xiàn)代化具有了時代的特殊性?？箲?zhàn)爆發(fā)后，日本全面入侵中國，把中華民族推向了生死存亡的邊緣，其在實行軍事侵略的同時，也發(fā)動了文化侵略，企圖借“大東亞共榮圈”掩蓋自己的帝國主義真面目。嚴(yán)酷的民族危機(jī)驚醒了中華民族的文化自覺，以文化支持抗戰(zhàn)成為當(dāng)時文藝界的重要任務(wù)，而全民族抗戰(zhàn)又賦予了文化運(yùn)動以新的生命力。為了支持抗戰(zhàn)，我們黨高舉抗戰(zhàn)文化的大旗，廣泛發(fā)動民眾，深入開展了轟轟烈烈的抗戰(zhàn)文化宣傳活動。在這個過程中，廣大革命文藝工作者、文化界知識分子對文化現(xiàn)代化理論問題進(jìn)行了深入探討。一方面，他們以革命的、進(jìn)步的文化對抗日本的侵略文化;另一方面，開始反思新文化運(yùn)動以來中國文化在發(fā)展過程中存在的不良現(xiàn)象，對中西文化形成了比較客觀的認(rèn)識，明確提出只有把從西方引進(jìn)的先進(jìn)文化與中國傳統(tǒng)和具體革命實際相結(jié)合，貼近生活實踐，緊扣時代主題，實現(xiàn)文化成果與廣大人民群眾相結(jié)合，推行文化中國化、民族化、大眾化，才能真正促進(jìn)文化的發(fā)展。1940年，中國共產(chǎn)黨鮮明地提出了新民主主義文化口號，系統(tǒng)地闡述了民族的、科學(xué)的、大眾的文化就是人民大眾反帝反封建的文化，就是中華民族的新文化，這是我們黨把馬克思主義與中國新民主主義文化實踐相結(jié)合的典范，標(biāo)志著黨的文化現(xiàn)代化理論初步形成。與此同時，我們黨還在陜甘寧邊區(qū)等地認(rèn)真開展了教育、新聞、文藝等方面的文化建設(shè)活動。廣大文藝工作者積極響應(yīng)黨中央“文章下鄉(xiāng)、文章入伍”號召，走出書房，離開畫室、教室、劇院，走向農(nóng)村、工廠、街頭、戰(zhàn)場，通過舉辦劇展、組建文化救亡團(tuán)體，創(chuàng)辦大量報刊、雜志等，以人民群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行文藝創(chuàng)作活動，直接影響了人們的精神文化生活，滿足了不同階層的文化需求，對于激勵廣大民眾積極參加革命、支援前線發(fā)揮了重要作用。可以說，在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在革命文藝工作者、知識分子和廣大人民群眾的共同努力下，中國文化找到了未來發(fā)展的方向，即走中國化道路，把外來文化吸納融入本民族文化發(fā)展的路子。

二 革命文化為中國文化現(xiàn)代化提供方法指導(dǎo)

革命文化內(nèi)涵豐富、思想深邃，蘊(yùn)含著科學(xué)的思想方法、工作方法和根本原則。實現(xiàn)社會主義文化現(xiàn)代化，根本的途徑是充分發(fā)揮革命文化對文化現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用。在建設(shè)社會主義文化現(xiàn)代化過程中，革命文化不僅能以自身的先進(jìn)思想理論成果直接充實社會主義先進(jìn)文化的思想內(nèi)容，而且作為中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程中的一次成功實踐，其在文化建設(shè)發(fā)展中積淀形成的一些經(jīng)驗原則，在諸多方面能夠為社會主義文化現(xiàn)代化提供有益的方法論指導(dǎo)。

（一）堅持政治性和科學(xué)性的統(tǒng)一

“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。”毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：865.作為革命事業(yè)的重要組成部分，革命文化是站在無產(chǎn)階級的立場、黨的政策的立場，服從于無產(chǎn)階級的政治路線和政治綱領(lǐng)，服務(wù)于一定時期所規(guī)定的革命任務(wù)的。毛澤東說過：“在‘五四’以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論?！泵珴蓶|選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：697.在革命文化的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨始終牢牢把握革命文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，指引著革命文化沿著正確的方向發(fā)展。以李大釗等為代表的具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)知識分子創(chuàng)作了大量經(jīng)典著作，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的理論水平和政治追求，規(guī)定著革命文化的基本理論和根本任務(wù)，集中體現(xiàn)了中國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的政治訴求和愿望。同時，實現(xiàn)中國文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，離不開科學(xué)理論的指引。這個任務(wù)是通過馬克思主義實現(xiàn)的，馬克思主義的科學(xué)性特質(zhì)，使得人們對科學(xué)的認(rèn)識上升到理論思維和思想品質(zhì)的高度，即“它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。”毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：707.正是在馬克思主義科學(xué)理論的指引下，我們黨開創(chuàng)了正確的革命發(fā)展道路，創(chuàng)造了特色鮮明的革命文化，激發(fā)了廣大革命者投身革命的政治熱情，增強(qiáng)了勇氣和信心，對革命的發(fā)展和成功產(chǎn)生了決定性影響。推進(jìn)社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)，要堅持政治性和科學(xué)性的統(tǒng)一，牢固確立馬克思主義的根本指導(dǎo)地位不動搖，高舉科學(xué)的文化發(fā)展大旗，這既決定著文化發(fā)展的政治方向，也是保持文化建設(shè)旺盛活力的根本保證。

（二）堅持群眾性和實踐性的統(tǒng)一

人民群眾既是革命文化的創(chuàng)造者和傳播者，也是革命文化的接受者。革命文化來源于人民、服務(wù)于人民，是人民群眾在革命實踐中創(chuàng)造出來的精神文化產(chǎn)品，反映的是人民群眾的革命愿望，是一種簡潔明快、通俗易懂、大眾性的文化，離開了人民群眾的實踐，也就不可能產(chǎn)生革命文化。“文化運(yùn)動和實踐運(yùn)動，都是群眾的?！薄绊氈癖娋褪歉锩幕臒o限豐富的源泉?！泵珴蓶|選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：708.革命文化的群眾性，表現(xiàn)在一旦為人民群眾所接受和掌握，就會成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的強(qiáng)大思想武器。正如毛澤東所指出的：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。”毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：708.1932年到1934年，在革命根據(jù)地開展的擴(kuò)紅運(yùn)動中，江西興國縣長岡鄉(xiāng)成立了山歌宣傳隊，不僅極大地激勵了民眾的報名參軍熱情，鼓舞了蘇區(qū)軍民的斗志，還有效地瓦解了敵人?！耙皇准t歌擴(kuò)充三個師”的故事就是真實寫照。當(dāng)時白軍中流行一首順口溜：一怕紅軍刀槍鎮(zhèn)，二怕興國山歌聲;刀槍鎮(zhèn)來頭落地，山歌聲來勾掉魂。

革命根據(jù)地建設(shè)時期的打土豪、分田地，解放區(qū)人民的踴躍參軍、支援前線，無不體現(xiàn)著人民群眾在接受了革命文化洗禮后積極參加革命的英勇壯舉，表現(xiàn)了革命文化“在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：708.的重要性。推進(jìn)社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)，要堅持群眾性和實踐性的統(tǒng)一，充分認(rèn)識到脫離群眾是文化發(fā)展最大的障礙，只有貼近人民群眾，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，為廣大人民群眾服務(wù)，才能使文化發(fā)展獲得無窮的創(chuàng)造力。

（三）堅持繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一

任何一個國家和民族的文化，都離不開對傳統(tǒng)的繼承，離不開創(chuàng)新性發(fā)展。在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)精神，并不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，是革命文化始終充滿生機(jī)活力，指導(dǎo)革命斗爭不斷開創(chuàng)新局面的重要保證。革命文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，表現(xiàn)在用創(chuàng)新的精神革除了束縛傳統(tǒng)文化的思想禁錮，挖掘了傳統(tǒng)文化永不過時的內(nèi)核，并賦予其時代化的文化形式和表達(dá)方式。它不僅強(qiáng)調(diào)友愛、互助、奉獻(xiàn)、公平、正義，強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約、克己奉公、勤政愛民，而且強(qiáng)調(diào)道德倫理、天理良心，尊重勞動、尊重知識，是民族的、科學(xué)的文化，相對于自私自利、個人主義、享樂主義、拜金主義等資本主義私有制基礎(chǔ)上腐朽的價值觀具有無法比擬的優(yōu)越性。在革命文化的熏陶下，人們能夠源源不斷地獲得精神養(yǎng)分和心靈充實，是激勵人們追求理想和信仰的動力源泉，對于形成健康向上的價值導(dǎo)向和社會道德風(fēng)尚具有引領(lǐng)和促進(jìn)作用。革命文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，表現(xiàn)在借助馬克思主義這個現(xiàn)代化的思想武器，補(bǔ)充了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性不足，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化塑造。這其中，尤其是認(rèn)識到中國革命的基本問題是農(nóng)民問題，革命文化對于提高廣大農(nóng)民的文化素質(zhì)和思想覺悟發(fā)揮著重要作用。推進(jìn)社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)，要堅持繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一，把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同弘揚(yáng)時代精神結(jié)合起來，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2017：42.。

（四）堅持民族性和世界性的統(tǒng)一

任何一種文化，都是開放的，其發(fā)展進(jìn)步離不開同其他文化的交流互鑒。革命文化從不盲目排斥其他文化，而是具有開放性的思想視野，從一開始就堅定地把馬克思主義作為中國革命和文化現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，在堅守自身民族特色的同時，充分汲取古今中外優(yōu)秀文化的精華，不斷豐富和完善自己，提升文化品質(zhì)。毛澤東指出：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。”毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：706.就馬克思主義本身來說，它是產(chǎn)生于西方社會環(huán)境下的文化形態(tài)，中國共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的問題上，堅決反對和批判主觀主義、經(jīng)驗主義和教條主義，堅持把馬克思主義普遍真理和中國革命具體實際相結(jié)合，使之成為具備民族特點、民族風(fēng)格的理論形態(tài)即中國化的馬克思主義，成為民族性和世界性相統(tǒng)一的文化成果，對于實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化與現(xiàn)代社會多元文化的交融共進(jìn)，為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力具有重要指導(dǎo)意義。推進(jìn)社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)，要堅持民族性和世界性的統(tǒng)一，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，合理借鑒吸收世界一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國特色社會主義文化，在保持正確方向的前提下不斷獲得發(fā)展新活力。

三 弘揚(yáng)革命文化傳統(tǒng)助推中國文化現(xiàn)代化實現(xiàn)

革命戰(zhàn)爭年代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義的正確指導(dǎo)下，在革命文藝工作者、知識分子和廣大人民群眾的共同努力下，革命文化建設(shè)碩果累累，文化發(fā)展區(qū)域不斷擴(kuò)大，民眾文化程度普遍提高，文化現(xiàn)代化水平總體上有了一個大的提升。歷史留給我們的寶貴財富是馬克思主義賦予革命文化的創(chuàng)新內(nèi)容和革命文化形成發(fā)展中所表現(xiàn)出來的理想信念、愛國主義、科學(xué)求實、變革創(chuàng)新等特有精神品質(zhì)。在新的時代條件下，推進(jìn)社會主義文化現(xiàn)代化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，需要大力傳承和弘揚(yáng)革命文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取奮力前行的精神力量。

（一）堅定理想信念，夯實文化現(xiàn)代化的思想保證

革命理想高于天，黨和人民之所以能夠找準(zhǔn)、走對前進(jìn)的道路，有足夠的智慧和勇氣克服前進(jìn)道路上遇到的重重困難，關(guān)鍵是有馬克思主義理論武裝，有崇高理想信念指引，有為理想信念而英勇獻(xiàn)身的崇高追求。

早在延安時期，毛澤東就鮮明地指出，黨的民主革命綱領(lǐng)與“三民主義”不同的地方就在于，我們除了有現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)，還有為共產(chǎn)主義奮斗的最高綱領(lǐng)，這是中國共產(chǎn)黨能在文化革命戰(zhàn)線中取得勝利的根本原因。

可以說，沒有馬克思主義的科學(xué)指引，革命文化不可能蓬勃發(fā)展，革命事業(yè)也很難取得最終勝利。革命文化內(nèi)含的革命理想主義精神，是實現(xiàn)社會主義文化現(xiàn)代化的思想保證。實現(xiàn)社會主義文化現(xiàn)代化，必須堅定理想信念，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為崇高的價值追求。

一是要深化創(chuàng)新理論武裝。文化價值取向的終極性就是信仰的最終體現(xiàn)。推動社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)，首要任務(wù)是加強(qiáng)科學(xué)理論武裝，充分發(fā)揮文以載道功能，把堅定馬克思主義信仰作為文化價值取向。要始終堅持理論學(xué)習(xí)的先導(dǎo)和筑基作用，充分發(fā)揮黨的創(chuàng)新理論教育人、培養(yǎng)人、塑造人的功能，堅持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，用黨的最新理論成果占領(lǐng)文化主陣地，唱響文化主旋律，引導(dǎo)人們把體現(xiàn)理想信念、價值理念、道德觀念等方面的文化元素，融入滲透社會發(fā)展各方面，煥發(fā)出壓倒一切困難、戰(zhàn)勝一切困難的斗志和智慧。二是要做好意識形態(tài)工作。意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。要推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，增強(qiáng)憂患意識，堅持底線思維，加強(qiáng)正面宣傳和輿論引導(dǎo)，鞏固壯大主流思想輿論，密切關(guān)注網(wǎng)上輿情動態(tài)，打好意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動仗，始終用強(qiáng)大正向的精神磁場吸引群眾、激勵群眾。三是要培育和踐行社會主義核心價值觀。 社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明建設(shè)、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，將其切實轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。

（二）弘揚(yáng)愛國主義，筑牢文化現(xiàn)代化的精神支柱

習(xí)近平主席在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上指出：“愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶?！薄爱?dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。”習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話[N].人民日報，2019-05-01（02）.革命文化離不開愛國主義精神的驅(qū)動，中國社會變革的進(jìn)程是在愛國主義思想的激勵下先后選擇和接受了民主主義和社會主義，并在此過程中形成了愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的。民主革命時期，愛國主義致力于實現(xiàn)民族獨立、人民解放的奮斗目標(biāo)?！懊鎸液兔褡迳来嫱?，一批愛國青年挺身而出，全國民眾奮起抗?fàn)帲难浴畤敛豢蓴嗨?、人民不可低頭’，奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌?！绷?xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話[N].人民日報，2019-05-01（02）.社會主義建設(shè)和改革時期，愛國主義最終匯聚成發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量;新的時代條件下，愛國主義本身就是社會主義核心價值觀在個人層面的具體體現(xiàn)。革命文化的每一次發(fā)展進(jìn)步，都是愛國主義精神開出的燦爛花朵。愛國主義是由傳統(tǒng)文化孕育、革命文化凝結(jié)而成的中華民族精神基因，“是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動力，只要高舉愛國主義的偉大旗幟，中國人民和中華民族就能在改造中國、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力！”

習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話[N].人民日報，2019-05-01（02）.實現(xiàn)社會主義文化現(xiàn)代化，必須弘揚(yáng)愛國主義精神，把愛國主義統(tǒng)一于黨和人民共同奮斗的偉大事業(yè)中，以愛國主義的信念和激情推動社會主義文化繁榮發(fā)展。

一是要賦予愛國主義時代內(nèi)涵。愛國主義是中華民族精神的核心，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。要大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為命脈，以時代氣息和時代特征激活愛國主義的生命活力，注重在培育和養(yǎng)成實踐中實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，汲取營養(yǎng)智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力，增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心決心。二是要加大愛國主義教育力度。

要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程，加強(qiáng)愛國主義教育研究和愛國主義精神闡釋，豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體，重點從理論上講清楚愛國與愛黨、愛社會主義的本質(zhì)一致性，講清楚愛國主義是社會主義核心價值觀中最深層、最根本、最永恒的內(nèi)容，講清楚愛國主義與集體主義的內(nèi)在聯(lián)系，講清楚否定黨史、國史、革命史和改革開放史以及詆毀英雄人物的危害性，引導(dǎo)新時代中國青年樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，將愛國主義精神作為實現(xiàn)人生價值的力量源泉，增強(qiáng)愛國報國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和無比熱情，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻(xiàn)祖國、奉獻(xiàn)人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來體現(xiàn)愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)。三是要付諸愛國主義實踐。

要緊緊圍繞國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這一時代主題，將個人的命運(yùn)與國家的命運(yùn)、黨的命運(yùn)、社會主義的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，堅決與損害國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的言行做斗爭，自覺維護(hù)國家的統(tǒng)一、促進(jìn)國家的富強(qiáng)、捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，為全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢注入強(qiáng)大精神動力。

（三）堅持科學(xué)求實，確立文化現(xiàn)代化的價值取向

中國革命一開始就面臨著救亡圖存這個實際，從而使中國共產(chǎn)黨人具有面對實際的價值取向。在長期的實踐中，中國共產(chǎn)黨人堅持從中國國情和革命實際出發(fā)，不唯書、不唯上、只唯實，強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，正確運(yùn)用馬克思主義這個思想武器，最終找到了一條適合中國國情的革命道路。革命文化貫穿始終的科學(xué)求實精神，以辯證唯物主義為思想內(nèi)核，具有實踐性的文化品格，確立了實現(xiàn)社會主義文化現(xiàn)代化的價值取向。邁入新時代，只有堅持科學(xué)求實的精神，才能引領(lǐng)社會主義文化現(xiàn)代化、推動實現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。以正在做的事情為中心和以人民為中心的發(fā)展思想，正是科學(xué)求實精神、實事求是思想路線在社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)中的生動體現(xiàn)。

一是要搞好文化建設(shè)規(guī)劃。要在積極研究新情況新問題的基礎(chǔ)上，搞好系統(tǒng)論證，整合各種資源，科學(xué)設(shè)計文化的物化形象和承載形式，將各領(lǐng)域、各系統(tǒng)的工作與文化塑造有機(jī)結(jié)合起來，形成指引具體工作的明確文化規(guī)范，指導(dǎo)建設(shè)以社會主義核心價值觀引領(lǐng)、多層次文化覆蓋、具有鮮明時代特色的文化體系，使文化的作用力在強(qiáng)國強(qiáng)軍建設(shè)中得到更好體現(xiàn)，使人民群眾的精神文化需求得到更好滿足，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會全面進(jìn)步。二是要堅持文化服務(wù)基層。要深入開展深入生活、深入基層、扎根基層實踐活動，建立健全長效化、常態(tài)化機(jī)制，引導(dǎo)廣大文藝工作者走出方寸天地、融入現(xiàn)實洪流，加強(qiáng)基層現(xiàn)實題材創(chuàng)作，自覺觀照基層人民群眾的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)基層人民群眾的心愿、心情、心聲，切實做到在深入生活、深入基層、扎根基層中進(jìn)行無愧于時代的文藝創(chuàng)造，謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄。三是要抵制不良文化侵蝕。

要大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，廣泛開展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時代新風(fēng)行動，旗幟鮮明反對和抵制當(dāng)前文化環(huán)境中的低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)，抵制社會上各種不良社會思潮、落后文化、不正之風(fēng)對人民群眾的侵蝕，引導(dǎo)人們辨析主流與支流、區(qū)分先進(jìn)與落后、劃清積極與消極，辨明是非、榮辱、美丑，真正從思想深處懂得應(yīng)該提倡什么，反對什么，學(xué)習(xí)什么，摒棄什么，提高思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會，為強(qiáng)國興國注入強(qiáng)大道德偉力。

（四）勇于變革創(chuàng)新，注入文化現(xiàn)代化的生機(jī)活力

革命文化是在革命事業(yè)中開拓創(chuàng)造出來的新型文化，具有鮮明的變革創(chuàng)新特質(zhì)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命文化最偉大的創(chuàng)造，就是創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，實現(xiàn)了對新民主主義革命的理論創(chuàng)新，產(chǎn)生了毛澤東思想這一馬克思主義中國化理論成果，成功引領(lǐng)了中國革命的社會變革實踐。作為一種時代精神，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，也是一個國家和政黨永葆生機(jī)活力的源泉。革命文化內(nèi)含的變革創(chuàng)新精神，為實現(xiàn)社會主義文化現(xiàn)代化提供了不竭動力。實現(xiàn)社會主義文化現(xiàn)代化，必須大力弘揚(yáng)變革創(chuàng)新精神，不斷適應(yīng)新形勢、應(yīng)對新挑戰(zhàn)、解決新問題，以強(qiáng)烈的文化自信和文化自覺推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展。

一是要更新文化發(fā)展觀念。推動社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)，根本的是解放思想。只有解放思想，才能有敏銳的目光;只有觀念更新，才能獲得與時代發(fā)展接軌的端口。要以對歷史和未來高度負(fù)責(zé)的精神，勇于沖破傳統(tǒng)思想觀念的束縛，真正認(rèn)清矛盾和問題的癥結(jié)所在，找準(zhǔn)突破的方向和著力點，確立以文化人、以文強(qiáng)國觀念，轉(zhuǎn)變文化建設(shè)發(fā)展模式，把握文化發(fā)展規(guī)律，拿出創(chuàng)造性的改革舉措，以自我否定的勇氣，不斷以思想的大解放促進(jìn)文化的大創(chuàng)新。二是要構(gòu)建文化創(chuàng)新機(jī)制。制度本身是文化的產(chǎn)物，具有根本性、穩(wěn)定性和長期性，沒有體制機(jī)制的不斷創(chuàng)新，一切文化改革發(fā)展的探索都將難以為繼。要適應(yīng)滿足人民過上美好生活的新期待，始終保持文化創(chuàng)新的時代感和緊迫感，進(jìn)一步深化文化產(chǎn)品創(chuàng)作與生產(chǎn)體制改革，抓好理論宣傳教育、文藝表演體制改革，完善公共文化服務(wù)體系，健全文化法規(guī)制度，加快構(gòu)建把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化發(fā)展體制機(jī)制，既體現(xiàn)主流價值又包容不同志趣，既體現(xiàn)法紀(jì)又體現(xiàn)民主，形成百花齊放、百家爭鳴的生動局面。三是要尊重群眾首創(chuàng)精神。改革創(chuàng)新，是實踐性、群眾性很強(qiáng)的活動，必須尊重群眾、依靠群眾，充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性。要激活創(chuàng)新主體，激發(fā)創(chuàng)新熱情，尊重創(chuàng)新勞動，保護(hù)創(chuàng)新成果，使廣大人民群眾的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、持續(xù)涌流，最大程度地釋放他們的創(chuàng)新才能和潛能，營造崇尚創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、渴望創(chuàng)新的濃厚氛圍，使善于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新、勤于創(chuàng)新成為廣大人民群眾的文化自覺。