王夫成

摘要：《莊子》是中華傳統(tǒng)文化典籍之一?！肚f子》一書傳達(dá)的生命姿態(tài)和高貴精神對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)有重要意義，其豐富瑰麗的想象聯(lián)想、戛戛獨(dú)造的成語(yǔ)和名言，對(duì)于學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)的提升也有非凡價(jià)值?！肚f子》整本書閱讀，本著“博觀約取，化繁為簡(jiǎn);以點(diǎn)帶面，由淺入深”的原則，分四個(gè)步驟帶領(lǐng)學(xué)生讀文識(shí)人，走近莊子，捫摸莊心，與莊共舞。

關(guān)鍵詞：選編讀本任務(wù)群閱讀實(shí)踐

帶學(xué)生讀《莊子》，是躊躇良久才決定的?！肚f子》一書，體量浩漫，思想深?yuàn)W，文字戛戛獨(dú)造，境界高遠(yuǎn)曼妙。這些均讓閱歷尚淺、想象纖弱、情感蒼白的中學(xué)生望洋興嘆。

提及莊子，世俗認(rèn)為他是消極避世的代表。其實(shí)，他的一生展示了極其豐富的生命姿態(tài)和無(wú)比高貴的精神品質(zhì)。比如，“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”體現(xiàn)其遺世獨(dú)立、潔身自好;“物物而不物于物”呼吁人們把握人與物之間的關(guān)系，讓人不要異化為物的奴隸;“虛室生白”倡導(dǎo)刪除生活中的煩瑣蕪雜，讓閑暇的心靈散發(fā)應(yīng)有的光輝;“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”彰顯人的尊嚴(yán)和價(jià)值，提倡世間萬(wàn)物平等和諧，等等。這些閃光的思想對(duì)“三觀”未定的中學(xué)生具有引導(dǎo)作用。

因此，我從有限的教學(xué)時(shí)間里擠時(shí)間，每周拿出兩節(jié)課，有計(jì)劃、有步驟地指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》——其實(shí)，更多的時(shí)候是師生共讀。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生收獲很大。

我的指導(dǎo)原則是：博觀約取，化繁為簡(jiǎn);以點(diǎn)帶面，由淺入深。具體指導(dǎo)分四個(gè)步驟，組織并指導(dǎo)學(xué)生讀文識(shí)人，一步步走近莊子，捫摸莊心，與莊共舞。

一、以《莊子》中的成語(yǔ)和名言為線索，選編班級(jí)讀本《〈莊子〉選讀》

《莊子》一書成語(yǔ)甚多。劉潔修編寫的《漢語(yǔ)成語(yǔ)考釋詞典》共收出自《莊子》的成語(yǔ)210條。除了成語(yǔ)，《莊子》中也有不少名言。這些成語(yǔ)和名言以其深刻睿智的思想和鮮明獨(dú)特的表達(dá)成為民族文化的瑰寶，影響了一代又一代國(guó)人的立身行事。以成語(yǔ)和名言為線索，尋根探源，從世人所公認(rèn)的屬于莊子原創(chuàng)的成語(yǔ)中精選80則，另外摘錄莊子知名度很高的經(jīng)典名句100句（段），構(gòu)成了班級(jí)讀本《〈莊子〉選讀》。這一過(guò)程等同于帶著學(xué)生到《莊子》中走一個(gè)來(lái)回，總體把握全書結(jié)構(gòu)，領(lǐng)略莊子風(fēng)采。莊子把自己的人生感悟熔鑄到他所描寫的自然宇宙之中，因此，這些名句名段無(wú)不煥發(fā)著莊子人格的光輝。尋索成語(yǔ)、選摘名言有山陰風(fēng)景應(yīng)接不暇之感，正如聞一多先生所言，“有著你看不完的花團(tuán)錦簇的點(diǎn)綴”。大鵬鳥翼如垂天之云，摶扶搖而上九萬(wàn)里;列御寇御風(fēng)而行，衣袂飄飄;藐姑射山神人不食五谷，吸風(fēng)飲露，肌膚若冰雪，綽約若處子;庖丁解牛以神遇而不以目視，游刃有余，躊躇滿志;任公子垂釣，吞鉤之魚“騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩”……莊子“心如涌泉，意如飄風(fēng)”，給人心靈解放的力量。學(xué)生誦讀這些名句名段能夠激發(fā)聯(lián)想和想象力，振拔精神，超越現(xiàn)實(shí)。

二、師生共建任務(wù)群，開展讀寫活動(dòng)和專題研究，讓閱讀從原生態(tài)走向?qū)I(yè)化

《〈莊子〉選讀》是整部《莊子》縮微的盆景。通過(guò)選編和誦讀《〈莊子〉選讀》，學(xué)生對(duì)《莊子》全書獲得大體印象，但這還只能算是原生態(tài)閱讀。為了讓學(xué)生由宏觀的結(jié)構(gòu)把握走向微觀的細(xì)節(jié)觸摸，我和學(xué)生共建學(xué)習(xí)任務(wù)群，讓學(xué)生憑興趣結(jié)成學(xué)習(xí)小組，自主選擇學(xué)習(xí)任務(wù)，開展讀寫活動(dòng)和專題研究。

任務(wù)一：撰寫《莊子小傳》

此任務(wù)要求學(xué)生將散見于《莊子》一書中的“夫子自道”和莊子門徒的零星記載（主要見于《外物》《山木》《列御寇》幾篇）收集起來(lái)，并參考《史記·老莊申韓列傳》等資料，嘗試勾勒出莊子的家世家室與交友行誼，期望解開可靠傳記無(wú)多的莊子的身世之謎。“學(xué)莫便乎近其人”，了解了莊子的立身行事，有利于領(lǐng)略他的哲人風(fēng)采，走進(jìn)他的哲學(xué)世界。

任務(wù)二：編寫《莊子哲學(xué)小辭典》

混沌、吊詭、心齋、坐忘、物役、散木、吾喪我、無(wú)用之用、小大之辯、無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名、地籟、人籟、天籟等，這些莊子原創(chuàng)詞語(yǔ)歷經(jīng)2500年的磨礪，愈發(fā)璀璨明亮，逐漸成為國(guó)人表情達(dá)意的高頻次術(shù)語(yǔ)。編寫《莊子哲學(xué)小辭典》也是理解莊子的一條有效路徑。小辭典包含莊子哲學(xué)術(shù)語(yǔ)30條，每條術(shù)語(yǔ)均注明出處和語(yǔ)境，然后參考專家學(xué)者的說(shuō)法給出擊中肯綮的百字解釋和評(píng)價(jià)。比如“機(jī)心”詞條：“‘機(jī)心’出自《莊子·天地》。子貢向老人介紹一種取水的機(jī)械，老人說(shuō)：‘有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備?！?成玄英疏：‘有機(jī)動(dòng)之務(wù)者，必有機(jī)變之心。’后世遂以‘機(jī)心’指機(jī)巧功利之心。莊子看到了物質(zhì)文明帶來(lái)的負(fù)面影響。他預(yù)見的物欲會(huì)對(duì)人的精神造成巨大戕害，在當(dāng)代已是不爭(zhēng)的事實(shí)?！?/p>

任務(wù)三：專題探究——《莊子》之大

清代劉鳳苞點(diǎn)評(píng)《逍遙游》時(shí)說(shuō)：“起手特揭出一‘大’字，乃是通篇眼目。大則能化，鯤化為鵬，引起至人、神人、圣人，皆具大知本領(lǐng)，變化無(wú)窮。至大瓠、大樹，幾于大而無(wú)用，而能以無(wú)用為有用，游行自適，又安往而不見為逍遙哉？”其實(shí)，“大”不僅是《逍遙游》一篇之目，也是《莊子》全書之骨。有人統(tǒng)計(jì)，“大”字在《莊子》一書中出現(xiàn)140多次，與“大”組合的詞匯200多個(gè)，另有不言“大”而“大”的意象上百個(gè)。莊子成功地將我們引領(lǐng)到了一個(gè)“大”境界，一個(gè)靠超凡的想象力達(dá)到的逍遙無(wú)待的至大境界。有學(xué)者稱莊子的哲學(xué)是在給世人進(jìn)行“擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)”，讓人吞吐寰宇、縱橫天地。指導(dǎo)學(xué)生摘錄、品鑒這些“大”詞匯、“大”意象，分析莊子文辭之大與其精神境界高遠(yuǎn)的關(guān)系，很有價(jià)值。

任務(wù)四：專題探究——《莊子》之異

清代劉熙載說(shuō)莊子之文“寓真于誕，寓實(shí)于玄”，并借用唐人對(duì)王維繪畫作品的評(píng)語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)莊文的思想和文風(fēng)：“意出塵外，怪生筆端?！鼻f子用異筆寫了哪些異人、異事、異象、異夢(mèng)？我讓學(xué)生先找出來(lái)進(jìn)行分類，然后探究種種異怪背后的寫作意圖。比如寫人，莊子所處的時(shí)代社會(huì)黑暗，他筆下的很多寓言人物如王駘、申屠嘉、叔山無(wú)趾，都是刑余之人。莊子喜歡用稀奇古怪的字眼給人物和國(guó)家取名字，人名如少知、渾沌、支離疏、無(wú)為謂、廣成子，國(guó)名如膾、胥、觸氏、蠻氏等。這些離奇的名字背后大有深意，如哀駘它貌丑而心俊，嚙缺身殘而品高。專題探究發(fā)現(xiàn)，莊子實(shí)際上借寫異人異事表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)世俗的反叛，而作者獨(dú)創(chuàng)的奇詞怪語(yǔ)是對(duì)日常語(yǔ)言形式的扭曲和顛覆。他是借助變形、夸張等手法打破日常語(yǔ)言常規(guī)，從而完成對(duì)基于日常語(yǔ)言的世俗社會(huì)觀念、文化秩序以及價(jià)值尺度的嘲弄、抨擊和否定。

三、提供相關(guān)文本，進(jìn)行比較閱讀和延伸閱讀

關(guān)于莊子其人其文，前人研究成果極為豐富。將前人的研究成果引入閱讀課程，就讓學(xué)生有了一個(gè)較高的起點(diǎn)。我精選了6篇文章印發(fā)給學(xué)生——鮑鵬山的《莊子：當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候》，冉云飛的《莊子使我上癮的幾個(gè)理由》，王蒙的《莊子救贖靈魂五法》，陳鼓應(yīng)的《莊子的影像》，王博的《心之逍遙與形之委蛇》，聞一多的《古典新義·莊子》。另開一份“延伸閱讀書目”，供學(xué)有余力的學(xué)生閱讀：（1）《〈莊子〉入門》（張涅、韓嵐著，上海古籍出版社，2006年版）;（2）《〈莊子〉解讀》（陳道貴著，黃山書社，2007年版）;（3）《莊子四講》（〔瑞士〕畢來(lái)德著，宋剛譯，中華書局，2009年版）;（4）《自然的簫聲：〈莊子〉》（黃正雨著，云南人民出版社，1999年版）;（5）《逍遙游·莊子傳》（王充閭著，作家出版社，2014年版）。

黑格爾說(shuō)過(guò)，一個(gè)人是否有很高的比較能力，要看他能否看出“同中之異”和“異中之同”。

比如，同是道家始祖，同是拿“水”說(shuō)事，《老子》第八章寫道：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！边@是教誨君王要能如水“不爭(zhēng)”“處下”，才能“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛”。莊子最不能接受的就是老子身上這種好為君王師的腔調(diào)?！肚f子·外篇·天道》中寫道：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也?！鼻f子欣賞“水”的“平、靜、明、止”，這正與他所推崇的“虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為”的人格修養(yǎng)一致。他認(rèn)為，心如止水才可以察天地之精微，鑒萬(wàn)物之玄妙。比較閱讀，能讓學(xué)生看出“同中之異”。

又如，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“蘧伯玉使人問(wèn)于孔子，孔子與之坐而問(wèn)焉，曰：‘夫子何為？’對(duì)曰：‘夫從欲寡其過(guò)而未能也?！拐叱觯釉唬骸购?！使乎！’”《莊子·則陽(yáng)篇》：“蘧伯玉行年六十而六十化?！笨梢?，莊子對(duì)于儒者并非一概諷刺、打擊。蘧伯玉每天都思考著前一天的過(guò)失，力求使今日之我勝過(guò)昨日之我。對(duì)于蘧伯玉這樣不是活在僵化冷硬的教義規(guī)條里，而是活在真誠(chéng)心地和真實(shí)生活中的真正的儒者，莊子還是欣賞頷首的。這是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較看出“異中之同”。

四、設(shè)計(jì)多樣化語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在個(gè)性閱讀和獨(dú)立寫作中讀出自己心中的莊子

哈佛大學(xué)教授喬西亞·羅伊斯說(shuō)：“哲學(xué)家的生活是一種藝術(shù)性的游戲?！鼻f子的生活的確充滿藝術(shù)性的游戲意味。指導(dǎo)學(xué)生從《莊子》中選擇一些章節(jié)編戲、演戲，讓莊子穿越時(shí)空“復(fù)活”，這是更深刻的理解;看戲、評(píng)戲，則是作為旁觀者與莊子進(jìn)行多重對(duì)話。獨(dú)幕劇《濮水垂釣》以青山綠水為背景，通過(guò)莊子和楚威王兩位使臣的對(duì)話，表現(xiàn)他對(duì)自由而簡(jiǎn)約的生活的愜意滿足以及對(duì)名利場(chǎng)的冷淡輕視。四幕短劇《莊子與惠子》演繹四個(gè)故事：“濠梁之辯”，彰顯莊子藝術(shù)家風(fēng)貌與惠子邏輯家個(gè)性;“大瓠之種”，詮釋莊子“無(wú)用之用，是為大用”的深刻命題;“鴟猜鹓雛”，表現(xiàn)莊子不為軒冕肄志及對(duì)數(shù)數(shù)然于名利途的惠子之徒的尖酸諷刺;“運(yùn)斤成風(fēng)”，表現(xiàn)莊子對(duì)惠子這生平唯一契友逝去，世間再無(wú)可對(duì)談之人的惋惜悵惘。《蝴蝶與甲蟲》根據(jù)《莊子》中的“莊生夢(mèng)蝶”和卡夫卡的小說(shuō)《變形記》編寫，表現(xiàn)二者同樣寫“人的異化”但主旨迥然不同：莊子借蝴蝶象征人生可以天真爛漫、無(wú)拘無(wú)束，解放自己以“自適其志”;卡夫卡以格里戈變?yōu)榇蠹紫x的遭遇，傳達(dá)現(xiàn)代人所承受的現(xiàn)實(shí)生活的囚禁感、逼迫感以及與外界的疏離感。

莊子哲學(xué)是象思維哲學(xué)，這讓《莊子》的解讀有深廣的可能性;莊子的世界觀充滿矛盾，這讓蕓蕓“莊迷”們常各執(zhí)一端聚訟不已。設(shè)計(jì)一些辯論題，可以讓學(xué)生在辯駁中提升認(rèn)識(shí)、磨礪辯才。比如圍繞“莊生夢(mèng)蝶”，有的學(xué)生說(shuō)：“夢(mèng)蝶是虛無(wú)的代名詞，這種隱遁避世、醉生夢(mèng)死的人生觀不適合中學(xué)生，這種頹廢情緒與沸騰的、多彩的現(xiàn)實(shí)生活格格不入?！绷碛袑W(xué)生反駁：“人生如夢(mèng)是一個(gè)古老的命題，不應(yīng)一味理解為短暫飄忽終成泡影。在莊子看來(lái)，世間就是個(gè)大花園，人生就應(yīng)該像蝴蝶那樣在花叢中自由自在地盡情享受，栩栩然而飛?！麎?mèng)’是莊子以藝術(shù)的心態(tài)，將人類的存在境域予以無(wú)限美化的結(jié)果。莊子的白日夢(mèng)隱喻的命題是‘人生要有夢(mèng)’，這和美國(guó)詩(shī)人狄金森的金句‘有必要為做夢(mèng)而入睡’異曲同工，不謀而合?！?/p>

莊子是一位具有浪漫詩(shī)人氣質(zhì)的哲學(xué)家。聞一多先生曾感嘆：“讀莊子本分不出哪是思想的美，哪是文字的美。”誠(chéng)然，莊子的思想五彩斑斕，而作為思想載體的言辭修辭也都詩(shī)意彌漫，令人遐思翩翩?！拔宜枷耄饰沂呛f(wàn)年后小花的輕呼透過(guò)無(wú)夢(mèng)無(wú)醒的云霧來(lái)震撼我斑斕的彩翼”，這是戴望舒先生的“讀后感”。教師鼓勵(lì)喜歡詩(shī)歌的學(xué)生誦讀《莊子》詩(shī)情濃郁的章節(jié)，用詩(shī)歌的形式即興抒感，是極有價(jià)值的。

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