趙鑫宇

在部編版歷史教材八年級上冊的第26課“教育文化事業(yè)的發(fā)展”[1]一課中，課本列舉了一系列的近代文學(xué)、藝術(shù)作品及其地位成就。其中包括文學(xué)作品：魯迅的《狂人日記》《阿Q正傳》、郭沫若的《女神》、茅盾的《子夜》、曹禺的《雷雨》、巴金的《家》、老舍的《駱駝祥子》;美術(shù)作品：齊白石與徐悲鴻的畫作;音樂作品：聶耳、田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星海的《黃河大合唱》;電影藝術(shù)：《定軍山》和《歌女紅牡丹》等。同時還有一系列優(yōu)秀的革命文藝作品也在課本中予以列舉和展示，如趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》和大型歌劇《白毛女》等。單看這些所列舉的作品，就會發(fā)現(xiàn)，其數(shù)量眾多、領(lǐng)域龐雜、創(chuàng)作已久，實際上是對20世紀(jì)初優(yōu)秀文學(xué)、藝術(shù)作品的舉例，是近代文化史、文學(xué)史和藝術(shù)史的內(nèi)容。因為歷史課堂“包羅萬象”，既有讓學(xué)生認(rèn)知這些作品及其產(chǎn)生、創(chuàng)作的時間背景和歷史地位、影響意義等的職責(zé)，又不能替代語文、美術(shù)、音樂等專門課程對這些文藝作品進(jìn)行詳細(xì)闡述，因此如何有效講授成為歷史課程設(shè)計、課堂教學(xué)的重要問題。

一、科學(xué)備課，有效升華

教育專家葉小兵曾經(jīng)指出，“歷史的時空觀念是指歷史時序觀念和歷史地理觀念。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時空框架當(dāng)中，才能顯示出它們存在的意義。”[2]在備課中，我發(fā)現(xiàn)本課所涉的一些文學(xué)藝術(shù)作品雖然體裁不同，但題材上卻有相似之處——它們都跨體裁地共同反映了同一時代的共同主題與問題。如文學(xué)作品《狂人日記》《阿Q正傳》《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》、歌劇《白毛女》、電影《歌女紅牡丹》等，有些反映出封建地主階級對人民群眾的壓迫和人民群眾的反抗，有些則反映出封建禮教對人們思想的束縛和婦女追求幸福美滿的自由婚姻的內(nèi)容，總而言之是反封建、反壓迫的。而《愚公移山》《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》則都是以號召人們參與抗戰(zhàn)和革命為題材的文藝作品。因此我希望將它們按照藝術(shù)形式分類介紹給學(xué)生以后，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注到近代文藝作品的集體創(chuàng)作背景和時代背景，進(jìn)而闡發(fā)自己的這種分類思想，讓學(xué)生們感知本冊書“救亡”、“革新”、“進(jìn)步”的關(guān)鍵詞，以及文藝作品體現(xiàn)出來的先進(jìn)性和革命性。

二、課堂教學(xué)，突出重點

通過備課，我逐漸理清了教學(xué)目標(biāo)與思路。首先做到了知識上分清主次;其次制作課件展示文藝作品片段，并確保與課本中對文藝作品的歷史評價緊密結(jié)合、相互銜接;再次不僅需要對文藝作品按照文學(xué)、美術(shù)、音樂、電影等藝術(shù)表現(xiàn)形式做出分類，還需按照文藝作品的創(chuàng)作背景和主旨內(nèi)容進(jìn)行分類，以便于學(xué)生加深印象、有效記憶;最后做到知識的遷移與升華，加強(qiáng)本課前后內(nèi)容之間的聯(lián)系、加強(qiáng)本課與整本教材內(nèi)容的聯(lián)系。

在課本中，郭沫若、茅盾、曹禺、巴金、老舍等作家的作品，僅僅出現(xiàn)了名字，沒有更多介紹性、評價性的內(nèi)容，與魯迅、齊白石、徐悲鴻、聶耳、冼星海等藝術(shù)家的作品相比，在課本中所占篇幅較為短小。因此我選擇僅在投影上展示這些作家及作品名稱，讓學(xué)生熟悉，而不做具體講解。反之，則對魯迅的作品和齊白石、徐悲鴻的畫作以及冼星?！饵S河大合唱》的內(nèi)容、主旨、發(fā)出的時代之音，進(jìn)行了生動與清晰地講授。通過我的講授，使學(xué)生們明白，魯迅作品《狂人日記》批判封建制度、封建禮教、封建性是“一針見血”的，“吃人”是指封建禮教對人性的束縛和抹殺，舊禮教、舊科舉在近代化背景下的不合時宜，與社會進(jìn)步思潮不符，終將被社會淘汰，而魯迅“棄醫(yī)從文”承擔(dān)的正是對其進(jìn)行深刻揭露、批判、喚醒民眾的工作，又解釋了《阿Q正傳》中批判的“精神勝利法”實際上就是一種“自我欺騙、自我蒙蔽”，是中國民眾在長期的封建階級壓迫和半殖半封社會的奴役之下形成的軟弱、屈服、自欺欺人的性格特點，而要進(jìn)行政治上的民主自由和救亡圖存的一系列改革、斗爭和革命，必然需要喚起民眾對舊社會的認(rèn)清與唾棄。這樣就讓學(xué)生更加明白魯迅揭露國民“麻木”性精神弱點的目的與意義究竟何在！在講解以后，我再讓學(xué)生從課本中找出對魯迅作品的評價，學(xué)生就很容易地找到并勾勒出來了。

在講到齊白石的畫作時，我展示了白石先生的一幅畫作，讓學(xué)生比較畫面中粗枝大葉、輕描淡寫的荷花意象與所畫翅膀紋路清楚細(xì)致的蜻蜓意象之間的區(qū)別，這樣就很容易使學(xué)生了解課本上對白石先生“畫法上工筆、寫意兼長”的評價之由來了。而對徐悲鴻的作品我講到他所畫的“馬”氣勢非同凡響，而課本選取《田橫五百士》與《愚公移山》則主要反映出中華民族面臨生死存亡，表現(xiàn)出的齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致、救亡圖存的思想寓意，作者希望此時整個中華民族能夠像愚公及其子孫一樣明確目標(biāo)、前赴后繼、義無反顧、勇敢堅強(qiáng)！通過講解，使學(xué)生們明白了這些畫作反映出來的深層意涵。

理論認(rèn)為“教師精心、科學(xué)、合理、巧妙地去設(shè)計教學(xué)問題，在課堂上學(xué)生就能變被動為主動，充分的發(fā)揮其主觀能動作用?！盵3]講到對電影藝術(shù)作品的評價：“電影能夠豐富人們的精神生活，也留下許多珍貴的歷史鏡頭”以后，我又聯(lián)系其它文學(xué)藝術(shù)作品，對它們的價值評價進(jìn)行設(shè)問：“那么其它形式的文學(xué)藝術(shù)作品能不能夠豐富當(dāng)時人們的精神生活呢？”學(xué)生齊答：“能?！蔽疫M(jìn)一步引申：“這些進(jìn)步的文藝作品及其表達(dá)的主旨思想、代表的先進(jìn)文化，和思想解放與社會進(jìn)步的關(guān)系是什么？應(yīng)該是一種‘相互促進(jìn)’的關(guān)系——社會的進(jìn)步必然會產(chǎn)生批判舊制度、舊禮教、宣傳新思想的文藝作品，而政治制度的革新則又首先需要人們思想上的解放，作為文化思想的載體和媒介的文藝作品正起到了促進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展的作用！”使學(xué)生認(rèn)識到先進(jìn)文藝作品的社會作用，從而完成本節(jié)課的教學(xué)升華。

三、總結(jié)經(jīng)驗，遷移教法

通過備課、授課并不斷發(fā)現(xiàn)問題、積累經(jīng)驗，對教材的認(rèn)識也越發(fā)深刻。這使我充分認(rèn)識到上好一節(jié)歷史課既要備教材、也要備學(xué)生;既要備重難點知識、也要備教法學(xué)法。既要備好知識分配、也要備好時間分配;既要備好專業(yè)知識，也要備好業(yè)余知識。這樣歷史課堂才能上好上順。

而對于文學(xué)藝術(shù)等專門史領(lǐng)域的內(nèi)容講授，我們要上出歷史課的味道。課前要對文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生的背景、表達(dá)的思想進(jìn)行總結(jié)、提煉、升華，讓學(xué)生認(rèn)識到文學(xué)作品往往是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是社會現(xiàn)實的反映。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，即不但會欣賞文學(xué)藝術(shù)作品的形式和內(nèi)容，也要學(xué)習(xí)體會文學(xué)藝術(shù)作品的精神和內(nèi)涵，讓學(xué)生認(rèn)識到文化作為人們“精神食糧”的重要性，以此鼓勵學(xué)生重視文學(xué)藝術(shù)，從而為中華文化的復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

總而言之，我們要不忘初心、牢記歷史教師的使命，不管什么教學(xué)內(nèi)容，都要“盡其材”，利用各種方式方法培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。學(xué)無止境，我們歷史教師也要不斷鉆研教材，不斷提高業(yè)務(wù)水平和專業(yè)水平，不斷豐富自己的知識，提高自己的教學(xué)水平。

【注釋】

[1]教育部：《中國歷史·八年級上冊》，北京：人民教育出版社，2017年，第125-129頁。

[2]臧楚：《中學(xué)歷史教學(xué)中時空觀念的培養(yǎng)》，濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2017年，第20頁。

[3]黃嬋芳：《高中歷史學(xué)科有效教學(xué)策略研究》，上海：華東師范大學(xué)，2009年，第23頁。