摘 要：文言文在中學(xué)教材中占有相當(dāng)大的比重，學(xué)習(xí)文言文作品有助于帶領(lǐng)學(xué)生更好的走近中國(guó)傳統(tǒng)文化。中學(xué)語(yǔ)文教材的文言注釋與我們的教學(xué)質(zhì)量和方向可謂是息息相關(guān)，文言文注釋錯(cuò)誤會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，本文以《論語(yǔ)》為例。面對(duì)這一問題，教材編輯者應(yīng)該更加嚴(yán)謹(jǐn)，在閱讀文本、解讀文本時(shí)，語(yǔ)文教育工作者要用辯證的思維去思考。也要鼓勵(lì)學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)時(shí)，大家共同發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教材;文言文;注釋

一、語(yǔ)文教材及文言文學(xué)習(xí)的重要性

語(yǔ)文教材之所以與眾不同，是因?yàn)槠湔n文具有嚴(yán)格的典范性和高度的經(jīng)典性，是言語(yǔ)成品中的精品。典范，是合乎標(biāo)準(zhǔn)，堪稱范例，可供仿效之用的意思。所有教材均應(yīng)符合典范性的要求，這一點(diǎn)并非語(yǔ)文教材獨(dú)有的特征。經(jīng)典性才是它追求的目標(biāo)，也是語(yǔ)文教材編制的一條優(yōu)良傳統(tǒng)，古今中外，概皆如此?？胺Q經(jīng)典的課文，大致涉及三個(gè)方面，一是本國(guó)古代的文化典籍和文學(xué)名著名作，二是本國(guó)現(xiàn)代的文化典籍和文學(xué)名著名作，三是國(guó)外從古到今的文化典籍和文學(xué)名著名作。一般以本國(guó)本民族的作品為主，譯作為輔，從而使學(xué)生從小浸潤(rùn)于本土文化傳統(tǒng)之中，培養(yǎng)愛國(guó)主義思想，樹立符合特定的社會(huì)需要的道德倫理觀念，學(xué)習(xí)典范的語(yǔ)言。

語(yǔ)文教材是教材中的經(jīng)典，文言文便是經(jīng)典中的經(jīng)典。例如“四書”、“五經(jīng)”之類，既是重要的文化典籍，又是一流的語(yǔ)文教材。從語(yǔ)文教育的角度來(lái)看，他們是培養(yǎng)語(yǔ)文寫讀能力的基本憑借，是最重要的語(yǔ)文讀本。當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文教材，文言文也占有相當(dāng)大的比重，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過經(jīng)典的文言作品了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，那么教材對(duì)于經(jīng)典文言文的注釋就顯得極其重視了。

教師在探究討論注釋問題時(shí)，應(yīng)先介紹什么是語(yǔ)義注釋。語(yǔ)義注釋簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是指表述文言文詞的概況，體現(xiàn)方式是古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的嚴(yán)格對(duì)譯形式。語(yǔ)文課本中重要的助讀系統(tǒng)很多，注釋就是其一。它既可以幫助學(xué)生理解文本知識(shí)，又可單獨(dú)作為語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，是教師在教學(xué)過程中發(fā)散的基點(diǎn)。另一方面，在我國(guó)實(shí)行的“一綱多本”語(yǔ)文教材的大背景下，注釋也作為各類教材發(fā)散其自身魅力的重要途徑之一了。

從當(dāng)前所倡導(dǎo)的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的總體框架來(lái)看，隨著時(shí)代的發(fā)展和課程改革的深入，傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力與獨(dú)立閱讀能力成為語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。學(xué)習(xí)文言文不僅可以提高學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，還有助于文言文閱讀能力的提高。文言文注釋的主要功能就是幫助、輔助學(xué)生對(duì)文本的閱讀，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)生自身的學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。由此可知，學(xué)生就是注釋服務(wù)的最大群體。但是在現(xiàn)實(shí)情況中，有些中學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文注釋并不能很好的去幫助學(xué)生正確理解文言文，甚至可以說(shuō)存在著很大的偏差，嚴(yán)重影響教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

二、文言文注釋錯(cuò)誤的不良影響

語(yǔ)文教材專家所言：“語(yǔ)文教材尤其是語(yǔ)文教科書，從來(lái)都是面對(duì)廣大的人群，直接影響受教育的青少年，其對(duì)受教育者的影響范圍之廣，時(shí)間之久，程度之深，古今中外沒有什么書籍能與之相比，即使是最具普及性的讀物也望塵莫及……在以教科書為中心的時(shí)代，其影響力自然超出其他書籍，而把教科書視為經(jīng)典、崇為神圣的時(shí)代，就更要無(wú)條件地照它身體力行了。人們可能一輩子都要接觸語(yǔ)文讀物，但中學(xué)語(yǔ)文教科書卻最具科學(xué)性和教育性的奠基讀物，人們離開學(xué)校走向社會(huì)之后，人人熟記于心、出口成誦的詩(shī)文，大多是中學(xué)時(shí)期學(xué)得的?！?/p>

著書立言，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎;教育之事從來(lái)就沒有小事，事事都是建立在育人的基礎(chǔ)之上。所以無(wú)論是教材的編寫者，還是教育事業(yè)的一線工作者在教育事業(yè)上，他們肩負(fù)的責(zé)任是巨大的。在人的一生中，中學(xué)時(shí)期的教育投資最具成長(zhǎng)性，投資回報(bào)率也最高，在中學(xué)這一時(shí)期，通過對(duì)文言文經(jīng)典之作的學(xué)習(xí)，就像帶學(xué)生穿越到古人面前，接受古圣先賢的教育指導(dǎo)一樣。希望學(xué)生們能夠通過對(duì)古人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而早日站在巨人的肩膀上，其意義是十分重大的?！熬由魇?，差若毫厘，謬以千里?！彼稳藚菈鄄f(shuō)：“今讀《論語(yǔ)》，且熟讀《學(xué)而》一篇。若明得一篇，其余自然易曉。”因此，在當(dāng)我們讀《論語(yǔ)》首篇首句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，我們對(duì)這句的理解是十分重要的，良好的開端是事情成功的基礎(chǔ)。只有正確的理解經(jīng)典之作，在往后的理解、閱讀之中才能取得良好的效果。但文言經(jīng)典的注釋問題在教材中是屢見不鮮的，對(duì)于進(jìn)入中學(xué)初學(xué)文言文的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果在一開頭就不能對(duì)文章有個(gè)正確的認(rèn)知，那么就可能對(duì)文言文的學(xué)習(xí)走進(jìn)誤區(qū)，從而失去了對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。就算在之后的努力學(xué)習(xí)之中，其效果也會(huì)沒有帶著興趣去學(xué)習(xí)的好，這樣就沒有為文言文的學(xué)習(xí)生涯打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。如果學(xué)生不能正確理解，卻被天天要求遵照去做，會(huì)產(chǎn)生的消極影響，造成對(duì)文言文的反感與排斥。此外，中學(xué)語(yǔ)文教材文言文注釋的錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致教師在教學(xué)時(shí)比較困惑和吃力，影響文言文教學(xué)的方向和質(zhì)量。有些教師可能達(dá)不到一定的高度或者采用整體的視角去解讀語(yǔ)文教材，從而缺乏了發(fā)現(xiàn)問題的敏銳力和觀察力。就會(huì)造成教師極度信任并且依賴文言文的注釋，從而誤導(dǎo)學(xué)生。有時(shí)在教學(xué)過程中遇到的困惑，處于對(duì)教師形象和教師尊嚴(yán)的維護(hù)，也只能把對(duì)文言文注釋的疑惑埋在心中，對(duì)自己打個(gè)問號(hào)。

中學(xué)教材出現(xiàn)錯(cuò)誤其影響是巨大的，弄錯(cuò)一個(gè)字的讀音，對(duì)字詞的理解產(chǎn)生偏差，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致終生糾正不過來(lái)。我們要堅(jiān)決杜絕對(duì)教材錯(cuò)誤的現(xiàn)象的容忍。可以說(shuō)，每一本教科書是孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的輔助工具，“教科”就代表著權(quán)威、正規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)。教科書都是多位教育專家的努力成果，經(jīng)過了反復(fù)的校對(duì)和論證，所以不允許任何差錯(cuò)的出現(xiàn)。

三、中學(xué)語(yǔ)文教材文言文注釋問題的解決策略

（一）對(duì)于教材編者而言

編著語(yǔ)文教科書并不是誰(shuí)想編就能編寫的，編著教材的工作者不僅需要深厚的文字的文字功底，還需要具有寬廣的知識(shí)體系，另外更要對(duì)訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)等有深刻的理解。注釋的完善程度和編著的工作者的個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備有著巨大關(guān)系。如果編著者對(duì)于文言文的理解都不透徹的話，會(huì)造成各種教學(xué)問題、各種注釋術(shù)語(yǔ)使用混亂的情況出現(xiàn)。所以，文言文注釋的編寫不僅僅是長(zhǎng)年累月的知識(shí)積累，熟知各類典籍和不同版本的釋義，還需嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，找到最合適的解釋，便于學(xué)生的理解、教師的教學(xué)，才是編著工作的關(guān)鍵。

此外，注釋系統(tǒng)的構(gòu)建必須以學(xué)習(xí)者閱讀思維的發(fā)展過程為基礎(chǔ)，教材的使用者主要是教師和學(xué)生，所以在教材的編寫事應(yīng)該盡量滿足教師和學(xué)生、教授和學(xué)習(xí)之間的需求，實(shí)現(xiàn)注釋供給與閱讀需求之間的完美對(duì)接，教材編者與師生之間的暢通交流是非常必要的。

（二）對(duì)于教師而言

語(yǔ)文教師作為知識(shí)的傳播者、課堂教學(xué)的參與者與組織者，應(yīng)該具備專業(yè)的文化素養(yǎng)。所以在對(duì)待語(yǔ)文教材的提示功能，不能盲目的輕信與過分的依賴。在使用注釋幫助解讀文言文時(shí)要結(jié)合自己對(duì)文言文的思考和理解。當(dāng)遇到疑問或是模棱兩可的注釋時(shí)，教師要積極面對(duì)，不能坐視不管甚至直接傳授錯(cuò)誤的知識(shí)。要積極去查找、閱讀文獻(xiàn)，吸收各家言論的精華，仔細(xì)的進(jìn)行思考和研究。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)待每一個(gè)疑問，做到傳授中的問心無(wú)愧，不唯書是從，不做書本文字的搬運(yùn)工。對(duì)文言文注釋中存在的疑惑或是不解都可和其他教學(xué)工作者或是編撰著積極討論，促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。還可師生一起合作，這樣能夠充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，增強(qiáng)文言文教學(xué)的趣味性。

（三）對(duì)于學(xué)生而言

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該不盲目相信教科書的知識(shí)點(diǎn)，要養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)、勤于思考的好習(xí)慣。在借助注釋學(xué)習(xí)文本、解讀文言文時(shí)，要積極動(dòng)腦去思考注釋是否適合其語(yǔ)境。當(dāng)發(fā)現(xiàn)注釋的錯(cuò)誤或者模糊之處時(shí)，要積極的查閱資料，并與老師、同學(xué)一起分享探討其正確之意。這樣的學(xué)習(xí)方式，不僅僅能夠提高學(xué)生自身文言文的閱讀水平，還能對(duì)教師的教學(xué)過程中起監(jiān)督，讓教師的工作態(tài)度更為嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真。

四、結(jié)語(yǔ)

文言文經(jīng)典的學(xué)習(xí)與傳播為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、增加學(xué)校的文化底蘊(yùn)、幫助學(xué)校加強(qiáng)道德教育發(fā)揮了巨大的作用，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。文言文注釋是師生解讀文本的一大法寶?！氨M信書，則不如無(wú)書”，在面對(duì)語(yǔ)言文字本身就出在不停的動(dòng)態(tài)變化之中，而古代書籍距離現(xiàn)在又十分久遠(yuǎn)，并且版本繁雜，各種解釋諸多，就造成了教材編著者的種種顧慮和限制，給教材的編寫上增加了難度。因此，在理解文言文注釋的問題上面，我們要以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去進(jìn)行學(xué)習(xí)。做到實(shí)事求是，不能不懂裝懂，從而誤人子弟。另外，也希望教材的編者、專家們?cè)诠ぷ髦心軌蚓媲缶?，廣泛吸取廣大中學(xué)語(yǔ)文教師研究的新成果。

作者簡(jiǎn)介：謝佩文（1995.4-）女，漢族，湖南省岳陽(yáng)市，碩士研究生，湖南科技大學(xué)，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）