王家乾 潘子彤

本文提出了創(chuàng)辦“貴州國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)”的設(shè)想。從必要性方面對(duì)此設(shè)想進(jìn)行論證，并提出構(gòu)建貴州國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)的運(yùn)營(yíng)應(yīng)以“人”為中心，從展演轉(zhuǎn)向創(chuàng)作的運(yùn)營(yíng)思路。

2016年初，貴州成為全國(guó)首個(gè)國(guó)家級(jí)大數(shù)據(jù)綜合試驗(yàn)田?！按髷?shù)據(jù)”發(fā)展戰(zhàn)略的提出，刷新了人們對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)落后的印象，使貴州擁有巨大的發(fā)展機(jī)遇、涌入了許多優(yōu)秀的人才。因此我們應(yīng)抓住機(jī)遇，運(yùn)用影像等數(shù)字化的方式記錄貴州文化的發(fā)展，利用黔文化資源打造貴州國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)，使貴州少數(shù)民族以鮮活的形象樹(shù)立在國(guó)際文化的版圖中。

本文的目的在于通過(guò)梳理黔文化的發(fā)展和特性，分析紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)性對(duì)文化的傳承功能，比對(duì)類(lèi)似文化現(xiàn)象，從而前瞻性的提出設(shè)想：創(chuàng)辦貴州國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)的必要性以及找到適合貴州國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)可持續(xù)發(fā)展的運(yùn)營(yíng)模式。

貴州文化特點(diǎn)及電影節(jié)文化空間分析

電影節(jié)是電影文化藝術(shù)交流的重要載體，它以盛大的規(guī)模、豐富的內(nèi)容和創(chuàng)新的形式，彰顯了城市的文化生機(jī)與公共魅力，開(kāi)始成為許多現(xiàn)代城市的新名片。在此課題的研究中，本文通過(guò)與日本山形國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)與貴州進(jìn)行對(duì)比分析，得出了貴州省凱里市的地理環(huán)境與城市文化與山形所存在各種相似之處。

日本山形國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)是亞洲第一個(gè)紀(jì)錄片電影節(jié)，目前已經(jīng)成功舉辦了15屆。山形國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)作為紀(jì)錄片這種藝術(shù)形式的交流平臺(tái)對(duì)于亞洲整體紀(jì)錄片的發(fā)展具有十分重要的推動(dòng)作用。

首先山形市位于日本本州島北部，北、東、南三面環(huán)山，西面臨日本海，東部奧羽山脈縱貫，四面環(huán)山，有著名火山藏王山等。與山形的地形相似，凱里市地處云貴高原東側(cè)的梯級(jí)狀大斜坡帶。兩者地形都以山地為主并且都擁有極高的森林覆蓋率，這使得凱里市擁有豐富的自然資源，并使當(dāng)?shù)匚幕Ａ袅似湓耘c純粹性。此外貴州凱里有"中國(guó)百節(jié)之鄉(xiāng)"之稱(chēng)，促成了凱里市傳統(tǒng)文化習(xí)俗表現(xiàn)形式與內(nèi)容多元化的特點(diǎn)，為紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了文化資源。

創(chuàng)辦貴州國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)必要性分析

紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性對(duì)文化的保護(hù)作用

紀(jì)錄片有利于文化本體的保存與發(fā)展。貴州歷史幾千年沉淀下來(lái)的民族舞蹈、民族戲曲、民族習(xí)俗、民族節(jié)日等文化，不是僵死的、呆板的，而是由一種動(dòng)態(tài)的、有生命力的形式表現(xiàn)出來(lái)的。紀(jì)錄片可以將畫(huà)面和聲音等所有民俗的細(xì)節(jié)完整的呈現(xiàn)在人們面前，讓人們對(duì)文化有更加生動(dòng)的感受。通過(guò)影像的方式，還可以將少數(shù)民族文化的原貌制作成數(shù)碼資源，作為“活化石”和歷史性“視聽(tīng)資料”載入史冊(cè)，長(zhǎng)久地保存起來(lái)。影像的記錄打破了時(shí)間和空間的限制，縮短了觀眾與表現(xiàn)對(duì)象之間的距離，使觀看的人能夠在任何場(chǎng)合任何時(shí)間利用影像資源最大限度的感受當(dāng)?shù)匚幕姆諊吞攸c(diǎn)。

紀(jì)錄片加強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)整體環(huán)境

紀(jì)錄片對(duì)文化的呈現(xiàn)能夠使當(dāng)?shù)匦纬杀Ｗo(hù)少數(shù)民族文化的整體環(huán)境。英國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演阿格蘭德帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)于1989年6月來(lái)到云南麗江古城，歷時(shí)兩年完成了紀(jì)錄片《云之南》的拍攝，通過(guò)鏡頭的方式將云南變化的過(guò)程原原本本的展現(xiàn)給觀眾。

影片1996年在BBC紀(jì)錄片頻道播出后，引起了整個(gè)歐洲的強(qiáng)烈反響，這部影片在隨后的各大洲紀(jì)錄片電影節(jié)上也是拿到了無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。通過(guò)《云之南》對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏恼鎸?shí)記錄，讓人們看到了云南少數(shù)民族文化的深厚底蘊(yùn)及獨(dú)特魅力，形成了云南在人們心目中“文藝、寧?kù)o”的獨(dú)特城市形象。

紀(jì)錄片市場(chǎng)化前景分析

長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于紀(jì)錄片存在著很大的誤區(qū)，保留著枯燥、毫無(wú)娛樂(lè)性的刻板印象，但是通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)的分析情況來(lái)看，紀(jì)錄片的市場(chǎng)觀看率與交易率卻呈現(xiàn)出逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。第一體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)，近幾年來(lái)《舌尖上的中國(guó)》《圓明園》等紀(jì)錄片一經(jīng)播出就取得了傲人的成績(jī)，其配樂(lè)，故事，旁白給影片以無(wú)限的活力和感染力，不再讓人覺(jué)得紀(jì)錄片是單調(diào)乏味、冗長(zhǎng)無(wú)聊的說(shuō)教。得到了一致性的好評(píng)，讓觀眾們感受到了國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的用心。另外，《我在故宮修文物》《大國(guó)崛起》等紀(jì)錄片在黃金時(shí)段播出以及央視十套紀(jì)錄片欄目《探索·發(fā)現(xiàn)》等，其收視率甚至超過(guò)了同時(shí)段播出的電視連續(xù)劇。一些優(yōu)秀的紀(jì)錄片如《二十二》《重返·狼群》甚至被搬上影院取得了良好的口碑與成績(jī)不錯(cuò)的票房。

貴州國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)運(yùn)營(yíng)理念創(chuàng)想

從展演轉(zhuǎn)向創(chuàng)作文化事件持續(xù)性發(fā)酵

2017年6月24日晚由“歐陸劇場(chǎng)界的巨人”波蘭“教父級(jí)”導(dǎo)演克里斯蒂安·陸帕親自執(zhí)導(dǎo)的《酗酒者莫非》于天津大劇院進(jìn)行了首演，這是錢(qián)程自己投資所制作的第一部戲劇作品。這也是天津大劇院嘗試用國(guó)際語(yǔ)匯講述中國(guó)故事的首部原創(chuàng)作品。陸帕導(dǎo)演連續(xù)三年與天津大劇院進(jìn)行了深入的合作，他的作品《伐木》、《英雄廣場(chǎng)》、《假面瑪麗蓮》都令中國(guó)觀眾無(wú)比震撼。

2016年，《英雄廣場(chǎng)》在天津巡演，導(dǎo)演陸帕答應(yīng)了院長(zhǎng)錢(qián)程邀約的消息傳開(kāi)后，在戲劇圈引起了不小的轟動(dòng)，從戲劇的研究、策劃到排演整個(gè)過(guò)程得到了許多知名的戲劇學(xué)者、愛(ài)好者對(duì)于這件事件的持續(xù)性關(guān)注，因其藝術(shù)價(jià)值極高得到了一致性的好評(píng)，藝術(shù)的力量吸引著來(lái)自世界各地的學(xué)者、戲劇愛(ài)好者親自來(lái)到劇院觀看長(zhǎng)達(dá)五個(gè)小時(shí)的精彩演出。天津大劇院也因《酗酒者莫非》向公眾展示出自己對(duì)于藝術(shù)的堅(jiān)持，樹(shù)立了獨(dú)特的文化品牌。

天津大劇院總經(jīng)理錢(qián)程在采訪時(shí)說(shuō)：“引進(jìn)不是終極目的，我們最終的目的是要做生產(chǎn)型的劇院，打造本民族的藝術(shù)作品，用世界講述中國(guó)，而不只是提供一個(gè)演出場(chǎng)地?！?/p>

《酗酒者莫非》的成功與錢(qián)程由展演轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作的戲劇運(yùn)營(yíng)模式是分不開(kāi)的。天津大劇院的定位一直是高雅藝術(shù)，錢(qián)程為了將天津打造成為“有歌劇”的城市這一目標(biāo)不斷的付出努力。這次錢(qián)程對(duì)于藝術(shù)的堅(jiān)持與執(zhí)著使他“自掏腰包”參與創(chuàng)作，樹(shù)立了屬于自己的文化品牌。

研究從《酗酒者莫非》中得到了關(guān)于貴州國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)運(yùn)營(yíng)模式的兩點(diǎn)啟示。第一對(duì)紀(jì)錄片單純的展映，容易造成受眾群體對(duì)電影節(jié)的“走馬觀花”，使貴州淪為紀(jì)錄片的“放映場(chǎng)地”。這種運(yùn)營(yíng)模式并不適合尚未有名氣的專(zhuān)業(yè)性電影節(jié)。因此貴州紀(jì)錄片節(jié)應(yīng)該從展演為中心轉(zhuǎn)向以創(chuàng)作為中心，鼓勵(lì)世界各地優(yōu)秀的電影人利用貴州豐富的文化資源進(jìn)行“再創(chuàng)作”，以紀(jì)錄片電影人的視角充分的挖掘“黔文化”的價(jià)值，對(duì)少數(shù)民族文化資源進(jìn)行深入利用。

第二對(duì)于受眾的拓展應(yīng)擺脫急于求成的表面功夫，由小眾群體出發(fā)再到大眾市場(chǎng)，逐步擴(kuò)大影響力。這種拓展方式可以從藝術(shù)作品本體、電影節(jié)影響力兩個(gè)層面獲得益處。第一對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，如同滾雪球一般“由小圈到大圈”的受眾拓展方式一方面能夠使創(chuàng)作者能在創(chuàng)作的過(guò)程中能聽(tīng)到來(lái)自市場(chǎng)的聲音，更方便收到反饋，使創(chuàng)作者的藝術(shù)理念與各方面專(zhuān)業(yè)研究者的想法相結(jié)合，并深入的滲透進(jìn)作品的方方面面;另一方面藝術(shù)作品能夠在作品一開(kāi)始的創(chuàng)作就鎖定一部分目標(biāo)觀眾，避免因引進(jìn)項(xiàng)目質(zhì)量的參差不齊而導(dǎo)致回報(bào)率低的問(wèn)題。

綁定“人”為代表的文化符號(hào)扶持青年紀(jì)錄片創(chuàng)作者

日本山形紀(jì)錄片電影節(jié)每年10月偏遠(yuǎn)的山形都會(huì)有紀(jì)錄片影迷、創(chuàng)作者、大師集聚一堂，參加屬于他們特有的“文化狂歡節(jié)”，甚至造就了小型的影迷文化歷史，使來(lái)到山形的人們感受到了紀(jì)錄片帶來(lái)的文化魅力。

在山形紀(jì)錄片電影節(jié)舉辦的30年間，無(wú)論是電影節(jié)的內(nèi)容分板塊、選片標(biāo)準(zhǔn)、電影論壇、與電影節(jié)的藝術(shù)精神方方面面都體現(xiàn)著紀(jì)錄片大師小川紳介對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作的追求。在山形的十幾年，小川在宣傳山形地區(qū)文化的過(guò)程之中與外界社會(huì)已經(jīng)形成了一種文化互動(dòng)，在推介山形文化的同時(shí)，把外界的文化引入山形，進(jìn)行紀(jì)錄片作品創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)酵。

參考山形的啟發(fā)，推介一個(gè)地區(qū)的文化除了物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、還有人本身所代表的文化形象。未來(lái)貴州國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)也可以通過(guò)綁定一個(gè)“電影大師”的方式以他的視角對(duì)貴州文化資源進(jìn)行創(chuàng)作，并將黔文化推向國(guó)際。未來(lái)對(duì)于青年紀(jì)錄片創(chuàng)作者的培養(yǎng)同樣至關(guān)重要。未來(lái)的貴州國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)有義務(wù)為優(yōu)秀的青年紀(jì)錄片人提供機(jī)會(huì)一起成長(zhǎng)。具體實(shí)現(xiàn)方法可以向民間發(fā)起扶持青年紀(jì)錄片創(chuàng)作者的基金會(huì)——“貴州青年紀(jì)錄片創(chuàng)作者基金會(huì)”。對(duì)青年紀(jì)錄片創(chuàng)作者進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)除了能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的收獲，更能加強(qiáng)電影節(jié)品牌的社會(huì)效益，提高電影節(jié)自身的社會(huì)知名度和公眾信譽(yù)度，達(dá)到利用以“人”為代表的文化符號(hào)，塑造貴州新形象的目的。

作為一個(gè)文化傳播媒介和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)杠桿，貴州國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)將成為代表貴州文化形象的“新名片”。為了利用貴州寶貴的民族文化資源，并使貴州紀(jì)錄片電影節(jié)持續(xù)不斷的發(fā)展下去，應(yīng)該通過(guò)紀(jì)錄片重新對(duì)黔文化進(jìn)行“再創(chuàng)作”。借鑒錢(qián)程《酗酒者莫非》的成功，在運(yùn)營(yíng)模式中轉(zhuǎn)化了“以作品展演為中心”的傳統(tǒng)思路，變成“以創(chuàng)作為中心”來(lái)樹(shù)立獨(dú)屬于天津大劇院的文化品牌。經(jīng)過(guò)“創(chuàng)作作品”進(jìn)行藝術(shù)事件的持續(xù)發(fā)酵，受眾拓展方面選擇了“滾雪球”的方式逐漸擴(kuò)大影響力，給予貴州紀(jì)錄片電影節(jié)這類(lèi)專(zhuān)業(yè)性的電影節(jié)以及其他藝術(shù)項(xiàng)目的推廣提供了新的運(yùn)營(yíng)思路;另外對(duì)于電影節(jié)的發(fā)展思路問(wèn)題，本研究借鑒了“山形國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)”通過(guò)與“電影大師——小川紳介”的精神與創(chuàng)作理念進(jìn)行捆綁營(yíng)銷(xiāo)，從而得出綁定以人為代表的文化符號(hào)展現(xiàn)與推介一個(gè)地區(qū)的文化的新可能，并在未來(lái)規(guī)劃了對(duì)于貴州紀(jì)錄片創(chuàng)作人才的培養(yǎng)計(jì)劃。由此，我們何不考慮設(shè)置一個(gè)“貴州青年紀(jì)錄片創(chuàng)作者基金會(huì)”，使貴州加強(qiáng)文化人才的國(guó)際交流，并建立“少數(shù)民族文化博物館數(shù)據(jù)庫(kù)”為保護(hù)傳承黔文化提供支持。

（作者單位：天津音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)管理系）