摘要：“來通杯”作為一種飲酒器，具有一定的歷史文化感，作為一種飲酒器具被不間斷的使用，在歷代的壁畫中多有記載和使用，很多文獻(xiàn)說來通杯是一個(gè)單獨(dú)的盛酒器，但是來通前后通透，因此對于這樣一個(gè)形制的盛酒器來說，依然有很多可能，對于這種奇異的造型，是否具有其他特殊的用法呢？

關(guān)鍵詞：盛酒器;類似瓶蓋的作用;何家村;酒神;龐貝壁畫

一、來通杯的起源

來通是“Rhyton”的音譯詞，“來通杯”是一個(gè)飲酒器具，它的造型奇特，雖來通杯的造型千姿百態(tài)，但是都有一個(gè)統(tǒng)一的特點(diǎn)，前后通透，一個(gè)大出口，一個(gè)細(xì)小的出口。從史前時(shí)代起，來通就在歐亞大陸上廣泛傳播，Rhyton一詞源自希臘語的?υτ?ν，有認(rèn)為這種詞是詞源的希臘語詞匯rhein，意思是流動(dòng)或者其他。西方人認(rèn)為用“來通杯”飲酒是向神的致敬，而且可以防止中毒，所以多使用珍貴材質(zhì)、做工精巧，流傳下來許多精美的來通杯。這種造型的酒具在中亞、西亞，特別是薩珊波斯（今伊朗）十分常見，在中亞等地的壁畫中也有出現(xiàn)。

在龐貝壁畫里，一個(gè)男子斜躺在幾位美人之間手中拿著一個(gè)酒杯，呈現(xiàn)飲酒狀，而這個(gè)酒杯形狀與來通杯十分類似，但與現(xiàn)在我們所能看到的來通杯的形態(tài)有些許差距，到是于煙斗的形狀近似，現(xiàn)在多數(shù)研究者認(rèn)為來通是一個(gè)用來直接飲酒的酒器，有認(rèn)為從來通杯的器型來看，它可能起源于角杯，但是角杯很明確的只有一個(gè)出口，所以對于“來通杯”起源于角杯這一觀點(diǎn)還是有很多的存疑的。

1970年10月5日出土于著名的西安何家村窖藏獸首牛角杯，牛嘴用純金打造，杯身上眼、耳、鼻、角皆刻劃十分精細(xì)，栩栩如生。雖然獸首牛角杯在唐代文物群中出土，結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化背景，推測其不一定是唐代的產(chǎn)品，而應(yīng)該是唐代中外文化交流的交換進(jìn)貢品，進(jìn)而被王室貴族收藏。

故而有的學(xué)者借此以推測來通杯是從中亞或西亞進(jìn)獻(xiàn)來的禮品。但也有研究者堅(jiān)信，此杯出自唐人之手，是中國本土工匠仿波斯形制雕刻。奇怪的是這個(gè)獸首杯樣子奇特，似牛但又有羚羊角狀，在穆特女神廟中出現(xiàn)過羚羊造型的阿蒙神，在中國，對于羚羊這個(gè)動(dòng)物的崇拜并不明顯，所以不管是不是中國制造的，都是中西方文化碰撞的產(chǎn)物。

在當(dāng)時(shí)的中國酒文化中沒有直接的這種傾向，故而更加傾向于獸首牛角杯來自中亞或者西亞的進(jìn)獻(xiàn)品。而且在整個(gè)中國也就在絲綢之路的這條線路上出現(xiàn)了這樣的牛角杯，所以從中亞或者西亞傳來的可能性更加大一些。

二、作為一種祭祀酒神的祭祀器具

對于來通杯的歷史記載其實(shí)并不十分的豐富，關(guān)于來通的具體出現(xiàn)時(shí)間一直是學(xué)術(shù)界熱衷的話題，有專家就提出其實(shí)早在三萬年前歐洲史前人類的藝術(shù)作品中就出現(xiàn)了角杯的雛形，而這可能是來通的最早形態(tài)但是，這種說法目前仍停留在猜想階段。

在銘心擷珍展中有一尊小雕像制作于公元前200-前100年有介紹說它是畜牧之神法翁有人認(rèn)為它是酒神狄奧尼索斯在飲酒，故而我們是否能猜測這是當(dāng)時(shí)用來祭祀酒神的？

狄俄尼索斯是古希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不僅是有一定是酒水醉酒的力量，還給予他人以歡樂與慈愛。在當(dāng)時(shí)成為極有感召力的神，他推動(dòng)了古代社會(huì)的文明并確立了法則，維護(hù)著世界的和平。此外，他還保護(hù)著希臘的農(nóng)業(yè)與戲劇文化。在奧林匹亞圣山的傳說中他是宙斯與塞墨勒之子，又有說是宙斯與珀耳塞福涅。古希臘人對酒神的祭祀是秘密宗教儀式之一，類似對于狄蜜特與泊瑟芬的厄琉西斯秘儀。而專屬酒神的狄俄尼索斯狂歡儀式是最秘密的宗教儀式。參加酒神祭祀游行的婦女通常頭戴常春藤冠，身披小鹿皮，手里拿纏著常春藤、杖頂綴著松果球的酒神杖，敲著手鼓和鐃鈸，扮成酒神狂女。

既然如此那么，這種來通杯是不是用來表現(xiàn)酒神的癲狂和放縱不羈呢？這種杯子并非十分具有實(shí)際運(yùn)用性質(zhì)，那么來通杯似乎只剩下可以和宗教信仰有關(guān)的祭祀性質(zhì)了，另外通過對比和研究表明，來通杯都十分的精美，具有一定的防腐壞的材質(zhì)制作而成，有些還有金質(zhì)的材料進(jìn)行包裝和裝飾，那貧民和普通百姓所運(yùn)用到的可能性就小了很多，此外在中國也發(fā)現(xiàn)了來通杯，那又該作何種解釋呢？

西安何家村發(fā)現(xiàn)唐代窖藏金銀器中的一只鑲金獸首瑪瑙來通杯。在酒杯的底部有孔，液體可以從孔中流出，功能如同漏斗，用來注神酒，當(dāng)時(shí)人們相信用它來注酒可以防止中毒，舉起“來通”將酒一飲而盡是向神致敬的表示，因此也常用于禮儀和祭祀活動(dòng)來通杯本質(zhì)上就是一種角狀杯，流行于古代西亞與歐洲。

從唐代以前的圖像資料中表明，這種叫做來通的酒具常出現(xiàn)在胡人飲宴的場面中，唐朝貴族追求的是新穎和時(shí)尚，具有一定是藝術(shù)表現(xiàn)張力，而這件器物的出土或許也是唐朝貴族崇尚胡風(fēng)，模仿新奇的宴飲方式的見證之一吧。這只杯子的器型和制作它的瑪瑙材料實(shí)在太契合了，瑪瑙的縞紋紋路順著杯身的曲線轉(zhuǎn)折游動(dòng)，實(shí)為巧色雕刻的好例子。

經(jīng)過長時(shí)間的使用，使得這種飲酒器得到廣泛的傳播，故而對于來通有了身份和地位的象征，當(dāng)時(shí)的酒水多裝在酒囊里，將來通放在囊口，使得方便儲(chǔ)存，美觀大方之感。

三、結(jié)論

一種飲酒器皿，作為一種夸張和不實(shí)用的飲酒器，很大可能是為了祭祀酒神的時(shí)候的夸張，一次表現(xiàn)符合神話傳說中酒神那癲狂的神態(tài)和表現(xiàn)，以浮夸的形式來表現(xiàn)出來人們對酒神的敬愛與尊重。后成為一種身份的象征。以表達(dá)對上天的敬畏和尊崇的心意。作為一種權(quán)利的象征和美好祝福的表現(xiàn)，可能是起源于宮廷或者貴族的一種儀式，畢竟來通杯多是造型精美、形態(tài)各異的一種杯子，且多帶有金子、銀、瑪瑙等貴重材料制作而成。故而作用和身份在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里一定很高。

作為一種倒酒的酒器，即作為一個(gè)“瓶蓋”但是又擁有了導(dǎo)出酒水的作用，起到仿方便傾倒酒水和防止灰塵落入影響酒水的質(zhì)量，那么來通是不是這樣一個(gè)物品呢？當(dāng)時(shí)人們的酒水多是自己釀造的，一旦開封的時(shí)間變長，酒水的味道就會(huì)變質(zhì)，所有用來通來作為一種“瓶蓋”的作用，防止過長時(shí)間暴露在空氣中，保證了飲用的口感，而壁畫上的那些類似來通的物體更多的是一種夸張的表現(xiàn)或者代表性質(zhì)的表現(xiàn)，以表現(xiàn)酒神在飲酒時(shí)候的樣子。

作者簡介：劉路（1997.04-），女，漢族，籍貫：江蘇省徐州人，西安美術(shù)學(xué)院史論系，16級在讀大學(xué)生，大學(xué)本科，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：西方美術(shù)方向。