王柯

摘要：在哲學(xué)研究范疇中，馬克思主義哲學(xué)屬于關(guān)鍵內(nèi)容并占據(jù)重要地位，更是我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所需遵循的標(biāo)準(zhǔn)。從新時(shí)期下馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化內(nèi)涵著手，分別由中國(guó)傳統(tǒng)民族文化、中國(guó)革命實(shí)踐以及新時(shí)期發(fā)展需求三個(gè)部分，就馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展路徑開展深入研究，以期在我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中可將馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;馬克思主義;中國(guó)化發(fā)展路徑

堅(jiān)定并持續(xù)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化具有非常深刻的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。若將馬克思主義看作是一般性指導(dǎo)原理，則需要與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)以及思想、文化等結(jié)合起來(lái)。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化在我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期仍將發(fā)揮十分重要的作用，由此可見，開展對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程與有效路徑的研究可進(jìn)一步深化馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化程度。

1 新時(shí)期馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的具體內(nèi)涵

開展對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的探索與分析，可以由馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化和科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化幾個(gè)方面著手。所以說，在當(dāng)下新時(shí)期所開展的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的探究實(shí)質(zhì)在馬克思主義中國(guó)化范疇內(nèi)。哲學(xué)是就社會(huì)建設(shè)與后續(xù)發(fā)展進(jìn)行有效分析的根本方法之一，而全面分析與探討馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題是促進(jìn)社會(huì)主義構(gòu)建的基礎(chǔ)與前提，只有如此才可為其它領(lǐng)域的有關(guān)研究提供依據(jù)。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化并不是哲學(xué)范疇的內(nèi)容，其屬于一項(xiàng)具有較強(qiáng)復(fù)雜性與系統(tǒng)性的綜合工程。開展馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題研究的過程中需要將內(nèi)涵及拓展、發(fā)展方向與理論系統(tǒng)作為重點(diǎn)內(nèi)容。偉大領(lǐng)袖毛主席認(rèn)為，中國(guó)開展特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中需要將馬克思主義哲學(xué)體系中的應(yīng)用主義作為基礎(chǔ)理論，并將我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境看作是馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)用場(chǎng)合。只有完成馬克思主義哲學(xué)體系中根本性理論依據(jù)中國(guó)化特征合理改造的目的才能使其真正中國(guó)化。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化需具備以下基本特征：第一，可充分展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特性，并且其整體理論系統(tǒng)中需要包含中國(guó)語(yǔ)言理論體系。第二，需要確?？捎谖覈?guó)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中實(shí)踐，并對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的各類問題加以解決。第三，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)世界性的進(jìn)一步發(fā)展，在順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，成為可解決全球問題的普遍意義哲學(xué)。

2 新時(shí)期下馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展路徑

2.1與中華民族傳統(tǒng)文化結(jié)合發(fā)展

廣泛的應(yīng)用性與適應(yīng)性是馬克思主義哲學(xué)研究問題基本方法的主要特征，要想確保其適應(yīng)性特征的有效發(fā)揮，需要保證其與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，故而，在推進(jìn)我國(guó)革命實(shí)踐的過程中要與國(guó)家改革狀況及發(fā)展內(nèi)在需求密切結(jié)合。馬克思主義哲學(xué)為我國(guó)革命實(shí)踐提供了全新視角與方法，但是在后續(xù)建設(shè)過程中仍需要通過我國(guó)傳統(tǒng)民族文化有效補(bǔ)充與完善。我國(guó)古代儒家、道家等各個(gè)學(xué)派都具有自我主張與優(yōu)秀思想，彼此屬于相互影響與相互融合的現(xiàn)象，其中有部分思想與馬克思主義哲學(xué)存在諸多相通之處。就我國(guó)悠久的歷史文化而言，不可否認(rèn)其存在諸多值得學(xué)習(xí)的精華內(nèi)容，但是也包含需要摒棄的糟粕內(nèi)容。所以說，需要以辯證的眼光看待傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的融合。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展并非單純與中國(guó)傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，更重要的是需要具備中華民族文化背景的全新標(biāo)準(zhǔn)與全新形態(tài)。

2.2與中國(guó)改革實(shí)踐結(jié)合發(fā)展

探究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化有效路徑的根本目的是將其積極意義充分發(fā)揮，并進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。所以，需要有機(jī)結(jié)合馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)改革的實(shí)踐。結(jié)合過往經(jīng)驗(yàn)可以得出，任何哲學(xué)理論在任何國(guó)家的發(fā)展都與其自身能否滿足此國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求以及滿足需求的程度存在直接關(guān)聯(lián)。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立初期，即明確其解決革命以及改革中各類問題的基礎(chǔ)理念，所以說可將馬克思主義哲學(xué)作為消除我國(guó)改革實(shí)踐中眾多問題的有力武器。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)具備的顯著特征之一，就馬克思主義哲學(xué)與我國(guó)改革實(shí)踐的結(jié)合而言，并非二者單純的相互重疊，而是要經(jīng)過解構(gòu)、重塑等環(huán)節(jié)最終形成獨(dú)有的中國(guó)風(fēng)格。馬克思主義哲學(xué)體系存在的世界觀并不是一成不變的教條主體，而是一種具有靈活特征并順應(yīng)時(shí)代形勢(shì)的問題解決方法。建立所謂的權(quán)威并不是實(shí)踐馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是以批判性的眼光看待問題、分析問題并最終解決問題。馬克思主義哲學(xué)要求新時(shí)代的民眾以客觀的眼光與態(tài)度對(duì)待人類精神文明成果，既不能忘卻我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，亦不能盲目的全盤接受。在幾千年的演變過程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷積累和沉淀，逐漸形成具有鮮明中國(guó)民族特色的中華哲學(xué)體系，在世界通融的新時(shí)期需要積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)并吸收其存在的先進(jìn)思想或者理論，并在文化溝通及傳播過程中推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.3與新時(shí)期發(fā)展需求結(jié)合發(fā)展

綜合分析馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展過程可以得出，與我國(guó)改革實(shí)踐的每次結(jié)合都可獲得巨大的突破性進(jìn)展。其在與中華民族發(fā)展進(jìn)步結(jié)合的過程中逐漸形成了毛澤東思想、在與改革開放實(shí)踐結(jié)合的過程中誕生了鄧小平理論、在與我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)結(jié)合的過程中形成了“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀、在與新時(shí)期不斷深化改革相結(jié)合的過程中誕生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。所以說，馬克思主義哲學(xué)具有隨時(shí)代發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特征，在時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的過程中，可以不斷創(chuàng)造出具有積極意義的先進(jìn)思想。

在我國(guó)改革實(shí)踐的過程中，需要通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)觀的積極運(yùn)用，就改革全過程進(jìn)行反思，并深入探索建設(shè)過程中的有關(guān)成果和存在的具體問題。在世界各國(guó)文化交流寬度與深度不斷拓展的當(dāng)下，努力提高馬克思主義哲學(xué)的使用程度是推進(jìn)其走向世界的主要途徑。因此，在對(duì)我國(guó)存在的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行解決的前提下，要就能夠解決全社會(huì)乃至全人類共同面臨問題的處理方法或者解決路徑進(jìn)行挖掘。雖然馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展道路存在著諸多有借鑒價(jià)值的模式，但仍要繼續(xù)鼓勵(lì)出現(xiàn)更多不同聲音，在就多方意見綜合考量、反思、總結(jié)與完善的過程中，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)立場(chǎng)與政治角度的深度融合。

立足于新時(shí)期的發(fā)展背景下，我國(guó)信息技術(shù)發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)綜合應(yīng)用水平不斷提升，網(wǎng)絡(luò)信息傳播效率由此得到大大加強(qiáng)。但與此同時(shí)，社會(huì)公眾也會(huì)經(jīng)常受到不同思想浪潮的劇烈沖擊，所以我們需要有效發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化思想的積極引導(dǎo)作用。此外，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的進(jìn)步也給予了馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展有利的條件，只有保證馬克思主義哲學(xué)可將廣大群眾的真實(shí)聲音進(jìn)行反饋，才可將現(xiàn)實(shí)問題有效解決，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展問題需要將馬克思主義在我國(guó)傳播與實(shí)踐過程中所獲得成功作為基礎(chǔ)與前提，所以說，在就馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化內(nèi)涵展開深入分析的基礎(chǔ)上由不同層面開展對(duì)我國(guó)新時(shí)期存在現(xiàn)實(shí)問題的探索，并結(jié)合新時(shí)期特征提出馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展路徑，希望可為有關(guān)人員提供一些參考或者幫助，將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展的積極作用充分發(fā)揮。

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（作者單位：國(guó)家稅務(wù)總局安徽省稅務(wù)局）