劉木丹

摘 要：《可愛的骨頭》是美國新生代作家艾麗斯·西伯德的小說處女作，它非傳統(tǒng)的的敘事模式和獨特的人物形象塑造方法，需要讀者不斷打破頭腦中的認(rèn)知圖式才能完整構(gòu)建小說的故事世界，但是讀者在建構(gòu)故事的過程中，不僅可以加深對小說主題的理解而且在一定程度上可以延長審美時間。本文從認(rèn)知敘事學(xué)角度出發(fā)并結(jié)合圖式理論分析讀者對小說中的敘事圖式、人物認(rèn)知圖式和圖式映射的建構(gòu)過程，揭示敘事的交流和認(rèn)知功效。

關(guān)鍵詞：《可愛的骨頭》;認(rèn)知敘事學(xué);認(rèn)知圖式

一、引言

認(rèn)知敘事學(xué)作為后經(jīng)典敘事學(xué)的一個重要分支，將敘事學(xué)和認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合，它主要是研究敘事結(jié)構(gòu)（及語法）和讀者闡釋背后的“普遍”認(rèn)知規(guī)律，致力于探討敘事與思維或心理的關(guān)系，研究讀者如何在大腦中構(gòu)建故事世界。值得注意的是認(rèn)知敘事學(xué)雖然強調(diào)從讀者角度研究敘事，但其重點并不在讀者的闡釋， 而是強調(diào)讀者如何產(chǎn)生這種闡釋。要實現(xiàn)對讀者認(rèn)知過程的研究，認(rèn)知心理學(xué)中的圖式理論可為我們提供了強有力的理論支撐。關(guān)于圖式的概念在1781年德國哲學(xué)家kant就已論及，kant將圖式理解為“是連接概念與感知對象的想象結(jié)構(gòu)，是建立概念與物體聯(lián)系的手段”[1]55。1932年，英國心理學(xué)家Bartlett在其著作《記憶》（Remembering）中將圖式定義為“人們過去的經(jīng)歷在大腦中的動態(tài)組織，是一種積極的發(fā)展模式。他認(rèn)為人的記憶可以將信息和經(jīng)驗組織成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成圖式存儲于人類記憶當(dāng)中，新的經(jīng)驗在此基礎(chǔ)上被理解”[2]201。因圖式理論對人類認(rèn)知的高度關(guān)注，至20世紀(jì)70年代以來圖式理論被廣泛應(yīng)用于語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、人工智能以及文學(xué)等領(lǐng)域的研究。例如在人工智能方面，1975年Minskey提出了“框架”（frame）概念，認(rèn)為知識是以數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的形式存在于人的記憶中。而運用圖式理論對文學(xué)進行研究最為著名的就是Guy·Cook，他在其著作《話語與文學(xué)》（Discourse and Literature）中指出“圖式是一種在話語處理過程中必不可少的思維表征”[3]11。Cook認(rèn)為圖式可以幫助讀者理解語篇，與此同時語篇的主要功能就是改變讀者頭腦中原有的圖式進而產(chǎn)生快感、逃避感、崇高感等。還有其他學(xué)者從不同的角度運用不同的概念來闡釋圖式理論，如腳本、情景、方案以及模式等。但是無論何種方式有一點可以肯定“即圖式是作為一種經(jīng)過抽象和概括了的背景知識存在于人們頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。[4]94簡單來看，圖式是指一個不斷發(fā)生作用的既存知識結(jié)構(gòu)，當(dāng)我們遇到新事物或新知識時，這些新事物只有與頭腦中已有的圖式聯(lián)系起來才能被理解。圖式理論在讀者的語篇理解的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。讀者在閱讀文學(xué)作品的過程中，會不自覺地將文本中所提供的信息與自己頭腦中儲備好的“圖式”相聯(lián)系，如果文本信息與讀者頭腦中的圖式相吻合，那么讀者為此付出的認(rèn)知努力較少期望也就不高。如果文本信息不斷打破讀者的圖式知識，讀者在閱讀過程中不僅可以加深對文本的理解，而且一定程度上可以延長審美時間。

《可愛的骨頭》出版于2002年，一經(jīng)出版就廣受好評，在《紐約時報》排行榜上高居榜首近三十周，連續(xù)在榜七十余周，被美國“每月讀書會”選為推薦書。并獲“美國年度最佳小說獎”，入選“英國年度好書大獎”。在法國《讀書》雜志評出的“2003年二十本最佳圖書”中名列第二。2009年由此書改編的同名電影上映，導(dǎo)演是曾執(zhí)導(dǎo)過《指環(huán)王》的彼特·杰克遜。作者艾麗斯·西伯德曾在1999年將自己大學(xué)時代遭受強暴的經(jīng)歷寫成自傳《幸運》（Lucky）出版，曾被媒體譽為“最具潛力的作家”。《可愛的骨頭》是其第一部小說，主要講述了女主人公蘇茜在14歲時就慘遭不幸去世，但是小說整體卻是充滿了家人以及朋友之間的關(guān)愛與溫暖。作者通過對蘇茜的家人在其離開后經(jīng)歷的一系列變化的細(xì)微描寫，為讀者呈現(xiàn)了一個原本快樂的家庭因長女的去世而分崩離析，再因家人之間的愛而重新成長的過程。國外學(xué)者對《可愛的骨頭》的研究主要集中在故事的主題、人物、與《幸運》的比較以及對小說的評論等方面。國內(nèi)學(xué)者對其研究包括敘事修辭、圣經(jīng)原型、意象分析、哥特元素及人物形象等方面。除此之外，《可愛的骨頭》因其敘事技巧獨特，引起了國內(nèi)許多學(xué)者的關(guān)注。本文試從認(rèn)知敘事學(xué)的角度出發(fā)分析讀者對小說中的敘事圖式、人物認(rèn)知圖式和圖式映射的建構(gòu)過程，揭示作者如何巧妙引導(dǎo)讀者對作品結(jié)構(gòu)、人物思維以及深層含義的理解。

二、讀者敘事圖式的建構(gòu)：非線性敘事

Cook將圖式分為世界圖式、文本圖式與語言圖式，文本圖式主要涉及讀者基于已有的文本經(jīng)驗對語篇結(jié)構(gòu)即文類和不同類型敘事的期待。Mandler也曾指出敘事圖式是“讀者的一種“心理結(jié)構(gòu)”，由讀者對故事將如何推進的一套期待組成”[5]18也就是指人們講述故事時會遵循的一定結(jié)構(gòu)，比如我們常見到的“開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局”等。人們認(rèn)知事物基本是按照事物自然發(fā)展過程的順序，是一種線性的認(rèn)知順序，但在《可愛的骨頭》中作者摒棄傳統(tǒng)的敘事模式，打破原有的時間概念和線性敘事模式，使故事不連貫，情節(jié)不緊湊;場面來回轉(zhuǎn)換，線索繁多，不斷打破讀者的“圖式知識”，更新讀者原有的知識框架，為讀者搭建起一個與眾不同的小說世界。

《可愛的骨頭》開篇先為我們介紹主人公蘇茜已被謀殺“我姓沙蒙，聽起來就像“三文魚”，名叫蘇茜。一九七三年十二月六日，我被謀害時不過十四歲”[6]1。提及“謀殺”讀者會不自覺地調(diào)動“文類圖式”將其歸類為偵探或懸疑類小說，這類小說一般遵循的敘事范式是：案發(fā)——探案——破案/解疑——結(jié)局。另外偵探小說通篇致力于尋找真兇，但是作者在交代過案發(fā)后（我被謀殺）在第二段卻筆鋒一轉(zhuǎn)描繪了一些蘇茜生前在學(xué)校的較為歡快的事“ 妹妹讓我迷上了一個名叫希梅聶茲的西班牙詩人，我在初中畢業(yè)紀(jì)念冊上特別選抄了他的一句話……伯特先生教生物，他喜歡抓起我們要解剖的青蛙、小蝦，假裝讓他們在上蠟的鐵盤上跳舞”[6]1-2。更是在第四段直接交代了殺害主人公的兇手“謀殺我的是我家鄰居，媽媽喜歡他花壇里的花……”[6]2這直接打破了讀者習(xí)慣的偵探類認(rèn)知模式，不得不再開啟一個抓捕兇手的圖式：鎖定兇手——尋找證據(jù)——抓捕——結(jié)局的文類圖式。盡管蘇茜在天堂以全知視角的方式告知了讀者謀害他的真正兇手，但是小說中的其他人物并不知情，甚至連她的尸首在哪都毫無頭緒，于是讀者就又會跟隨作者的節(jié)奏去探知如何鎖定兇手。盡管警察對蘇茜的案件依然毫無進展，但是父親在偶然的機會巧合之下與兇手鄰居一起搭了一座非洲“新娘帳篷”，父女之間強烈的心靈感應(yīng)、鄰居怪異的行為以及提到蘇茜時的語氣都使得父親認(rèn)定鄰居哈維先生就是殺人兇手。讀者看到這里抓捕模式已經(jīng)開啟，下一步就是尋找證據(jù)，在情節(jié)的推進過程中父親一直在不斷尋找證據(jù)，妹妹還因此只身冒險潛入兇手哈維的家里，取得了他的筆記本，在他的筆記本中畫著殺害蘇茜的地點和引誘蘇茜的建筑物。按照傳統(tǒng)小說的敘事結(jié)構(gòu)，在證據(jù)確鑿的情況下最后兇手一定會被捕獲或者受到嚴(yán)懲。但是當(dāng)父親將證據(jù)交由警方，警方不但沒有識破兇手的謊言而且讓兇手趁機逃脫，而且一直沒有捕捉到他最后他也只是死于一場簡單的意外，因此抓捕圖式也被打破。讀者開啟兩種偵探小說主要的結(jié)構(gòu)類型，最后都依據(jù)文本信息打破圖式重新建構(gòu)，這使讀者不僅在一定程度上延長了審美過程，而且更加領(lǐng)會作者并非簡單地講述了一個懸疑破案的故事而是更加強調(diào)如何面對失去的親人和珍愛身邊的親人。正如蘇茜對母親“逃離”歸來后聽到有關(guān)兇手哈維消息時的描繪：“對母親而言，與其將她的生活執(zhí)著于將哈維先生逮捕歸案，看到他受到應(yīng)有的懲罰，倒不如讓這個人完全從記憶中消失，學(xué)會在世上過沒有我的日子”[6]303。母親因我的去世選擇遠(yuǎn)離家庭獨自一人去了遙遠(yuǎn)的地方，多年后在聽到父親病重的消息時及時返回。此時的她明白蘇茜再也無法回來但是她不能一直沉浸在痛苦之中而泯滅了對家庭中其他成員的愛。

除此之外，小說中敘述時間也是非線性敘述，“所謂的被敘述時間又稱為故事時間，是指敘事性作品中一系列事件按其發(fā)生、發(fā)展、變化的先后順序排列而成的時間，而敘述時間又稱為文本時間，是指敘述文本中呈現(xiàn)的時間狀態(tài)”[7]187傳統(tǒng)小說中文本時間和故事時間是一致的，是一種線性時間。但是在《可愛的骨頭》里作者將主人公被害時、被害前和被害后發(fā)生的事件雜合在一起，讀者若想要還原故事的原貌必須整合這些破碎的片段。作者有意使用這種敘事手段達(dá)到陌生化的效果，這讓讀者付出了較高的認(rèn)知努力但與此同時也一直吸引讀者繼續(xù)閱讀并且加深了讀者對小說主題的理解。

三、讀者對人物的認(rèn)知建構(gòu)

人物理解是認(rèn)知敘事學(xué)研究的重點之一，Semino、Pamler和Gulpeper等學(xué)者都在圖式理論的基礎(chǔ)上對人物認(rèn)知進行了研究，其中“卡爾佩珀（J. Gulpeper）在借鑒范·岱克（Van Dijk）的認(rèn)知表征模式的基礎(chǔ)之上，建立了文學(xué)人物的認(rèn)知模式”。[8]41卡爾佩珀的人物認(rèn)知模式強調(diào)讀者對人物的認(rèn)知是文本信息和讀者原有知識相互作用的過程。這種模式有五部分組成：背景知識;情景模式;文本基;表層結(jié)構(gòu);閱讀控制系統(tǒng)。其中背景知識是指讀者頭腦中原有的圖式知識，讀者對人物的第一印象往往受其影響。比如提到模特這個職業(yè)，讀者不自覺地會將其與姣好的外形相關(guān)聯(lián);情景模式是背景知識和文本信息共同作用的結(jié)果，是讀者對人物行為、情感、社會關(guān)系等的推斷;文本基指讀者從文本中推斷出來的對人物的結(jié)論;表層結(jié)構(gòu)指讀者在文本中讀到的關(guān)于人物的表達(dá)形式;閱讀控制系統(tǒng)指讀者的閱讀動機，該動機影響讀者愿意付出的認(rèn)知努力程度。“讀者對人物的認(rèn)知是一個動態(tài)的過程，信息在閱讀控制系統(tǒng)的總體調(diào)配下由四部分共同參與”[9]124。運用Culpeper的這五種人物認(rèn)知模型對小說中的主要人物——蘇茜和蘇茜母親進行分析，能夠更清晰地探究讀者對兩位主要人物的認(rèn)知過程。

（一）蘇茜——“鬼魂”圖式的建構(gòu)

蘇茜被害后靈魂進入天堂，在天堂里所有夢想都可以成真并可以觀察世間的一切，并且擁有可以回到過去的能力，唯獨不能回到人間與家人重聚。“我希望哈維先生以死贖罪，也希望自己活著，這是我最期盼的夢想，但卻無法實現(xiàn)”[6]17。蘇茜死后并沒有真正的“離開”，而是有意識地停留在天堂和人間的交界處觀察家人和朋友的生活。此時讀者會不自覺地啟動“鬼魂圖式”，在中西方文化中對鬼魂都不陌生，文學(xué)作品中關(guān)于鬼魂的描述不勝枚舉，例如《哈姆雷特》和《牡丹亭》等。盡管鬼魂的形象不盡相同，有慈眉善目的善鬼也有兇神惡煞的惡鬼，但是無論哪種鬼魂的出現(xiàn)大多有兩個功能：以某種方式顯現(xiàn)向在世的人傳遞信息或者是解決恩仇。因此讀者會很容易認(rèn)為蘇茜會以“鬼魂”的方式出現(xiàn)和父母好好告別并為警察提供線索抓獲兇手。隨著文本信息的提供，讀者會發(fā)現(xiàn)蘇茜和父親之間有很強的心靈感應(yīng)并在父親面前顯現(xiàn)了一秒鐘。鬼魂圖式加上文本信息的提示就會激發(fā)讀者的“人物印象的情景模型”使讀者更加相信蘇西會再次跨越界線來到人間與親人相見。由此讀者也得出蘇茜很可能會出現(xiàn)兇手會被逮捕的“命題結(jié)論”。隨著蘇茜父親一直反復(fù)強調(diào)的“蘇茜從未離開過”以及露絲的對蘇西靈魂的特殊感知（人物表達(dá)形式的表層結(jié)構(gòu)），讓讀者更進一步相信自己的推論。但是隨著小說的不斷推進，蘇茜的靈魂真的附身到了她的朋友露絲身上，但是她并不是急切地告訴別人兇手的藏身之所也沒有回家與父母會面，而是選擇和她在世時喜歡的男孩在一起體驗未曾體驗過的生命。因為她知道在她離世之后家人的傷口正在慢慢愈合，她此時已經(jīng)明白家人不能因為她的離去而永遠(yuǎn)處于痛苦之中：“沒有我，他們依然可以活的很好。我的死最終造就了家庭的融合，猶如身體上的骨骼，盡管有了缺失，但在不可知的未來終將長出新的骨干，變得圓滿完整”[6]337。蘇茜的家庭就像完整的骨骼，而蘇茜就是缺失的一塊骨頭，整個家庭因她的缺失而分崩離析，但是在親人之間愛的相互扶持下，他們不斷地調(diào)整自己慢慢學(xué)會帶著這種缺失堅強活下去。而蘇茜也明白了她和親人之間的愛只是換了一種方式存在但是永遠(yuǎn)都不會消散。至此讀者對于蘇茜想返回人間和父母相見和懲治兇手的”認(rèn)知圖式”也被慢慢消解，取而代之的是對小說家庭這一主題的理解：愛讓家庭成員共同成長。

（二）蘇茜母親——母親圖式的顛覆與回歸

故事開始母親的形象是“過生日女孩的媽媽，快樂小狗的主人，好好先生的太太”[6]43。母親因“我”的離去而痛苦不堪，當(dāng)文本信息與讀者頭腦中的某一圖式相契合時，讀者會不自覺地會把現(xiàn)實生活中對人或事物的理解帶入到對文本的理解中去。因此讀者會很自然地將母親的形象與頭腦中的圖式進行匹配開啟“母親人物圖式”即普普通通的家庭主婦，熱愛家庭疼愛子女的好媽媽。但是隨著文本信息的逐漸增多，讀者發(fā)現(xiàn)母親有她神秘和不為人知的一面，其做出的不尋常舉動使得母親這一人物形象不斷顛覆讀者對她的印象，原有圖式被迫打破。比如在父親受傷住院時出軌賴恩探長借助身體逃離心靈的傷痛。而后斷然離開丈夫和僅四歲的兒子獨自一人前往加州。作者用這種不連貫的信息描述人物，就會給讀者的閱讀造成一定的難度，阻礙其將頭腦中的母親圖式信息與文本信息相匹配，迫使讀者更加依賴文本基。讀者在表層結(jié)構(gòu)上也可發(fā)現(xiàn)母親的變化，父親去捉拿他自認(rèn)為殺害他女兒的兇手而被誤傷時，妹妹擔(dān)心父親出事向母親求助，母親卻說“該死！”“他跑去找那個男人給自己惹了一身麻煩”“時間一到，他自然就會回來”[6]149。原本慈愛的母親為何變得如此冷漠，讀者通過蘇茜的全知視角可以探知母親變化的深層原因。母親不僅漂亮而且是學(xué)校的高材生并且順利的拿到了英語碩士學(xué)位，為這個家庭犧牲了自己成為教師的夢想，孩子們的接連出生使得丈夫?qū)λ年P(guān)懷也逐漸減少，最終因女兒被謀害后爆發(fā)了所有的情緒。但是在小說結(jié)尾，出于對在世孩子們和丈夫的愛，她選擇了重新回歸家庭，坦然面對失去長女這一事實，作者對其的認(rèn)知也回到最初的母親圖式中。控制系統(tǒng)對語篇的整個理解過程起監(jiān)控作用，對一個人物付出多大的認(rèn)知力就受該系統(tǒng)的影響。蘇茜母親就需要讀者較高的認(rèn)知付出，在原本圖式被打破的情況下重新開啟另一個圖式，最后又回歸到第一個圖式中。在這個過程中，讀者可以更清晰理解母親在痛失親人后不知所措最后又在愛的感召下回歸家庭的形象。

四、圖式映射

認(rèn)知敘事學(xué)不僅使用圖式理論來研究“故事圖式”和“敘事理解中的圖式層級結(jié)構(gòu)和類別”，而且在圖式理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“映射”、“文本世界”、“語境框架”等概念探究讀者對文本意義的認(rèn)知過程。G.?？的幔℅. Fauconnier）將“映射”看作用來解釋文學(xué)隱喻和自然語言語義推理的普遍機制。他所提出的圖式映射，是指“將一個普遍的圖式、框架或模式中用來在語境中構(gòu)建一個情景”[10]11。也就是指“讀者利用抽象的圖式、框架或模型來理解話語，是認(rèn)知圖式自上而下的投射”[11]30。Fauconnier舉了一個生活中的實例來解釋圖式映射：例如人們在理解Jack buys gold from Jill這句話時，人們需要啟動有關(guān)買賣的知識圖式，關(guān)于買賣的圖式通常是由以下空檔所組成： 買者、賣者、商品等，Jack、gold和Jill分別和它們形成對應(yīng)關(guān)系，也就是說Jack、gold和Jill分別被映射到買賣圖式中的買者、商品和賣者三個空檔中去了，它們彼此間形成了圖式映射關(guān)系[10]12。

利用圖式映射的我們可以更好地分析讀者對文本深意的認(rèn)知過程，在《可愛的骨頭》中，如果把蘇茜被謀殺看做一個“謀殺”圖式，那么該圖式的三個空擋就是被害人、殺人者和殺人原因。按照小說的表面意思我們可以將以上三個空擋填上被害人——蘇茜、殺人者——哈維和殺人原因蘇茜的性別和年齡。然而這只是作者想向讀者反映社會中女性遭受殘害時的弱勢地位以此感嘆女性的無助，那么謀殺的第二次圖式映射就是被害人——女性、殺人者——男性、殺人原因——女性的柔弱。第二次的圖式投射才是作者想要表達(dá)的真正意圖，借此引起讀者對女性和兒童遭到性侵這一問題的更多關(guān)注。尤其是從蘇茜身上更能反映出父母以及社會對兒童和青少年安全教育方面的疏忽，蘇茜一直都是中規(guī)中矩聽父母話的乖女孩，天真又善良。哈維先生引誘她到玉米地時，她覺察出了異樣但是卻因為可憐他而沒有及時逃離，“在健康教育課上我聽老師講過這類人，這樣的男人沒有結(jié)婚，每天晚上吃冷凍食物，他們生怕拒絕，連寵物都不敢養(yǎng)，我真替他感到難過”[6]8。無論是家庭教育還是學(xué)校教育都會強調(diào)孩子不要和陌生人說話，但卻忽略了熟識人犯罪的概率更大。正如心理畸形的哈維先生，依靠定鬧鐘提醒自己何時拉開窗簾何時關(guān)燈等將自己偽裝成一個正常人，但他卻是一個控制不住自己想要殘害小女孩的殺人狂魔。蘇茜也是因他是鄰居才會沒有按耐住好奇心跟著兇手走進了他事先建好的地窖，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

除此之外，我們還可以把母親的逃離看做一個“逃離”圖式，這個圖式的三個空擋是逃離者、逃離對象、逃離原因，同樣根據(jù)小說內(nèi)容我們可以填充為逃離者——母親、逃離對象——丈夫和孩子們、逃離原因——失去長女。但是通過第二次圖式映射我們可以看到逃離者——被束縛的女性、逃離對象——家庭和逃離原因——家庭矛盾。母親因為孩子放棄了自己的夢想，在家庭遭到變故時后忍受不了雙重壓力而選擇離開。在原本看似幸福家庭里，其實也是暗波涌動，讀者在此也能看到女性尤其是知識女性所面臨的事業(yè)和家庭相矛盾的問題，同時也說明了家庭對于女性來說既是庇護所但同時又對其有一定的束縛。

五、結(jié)語

親情與死亡是文學(xué)永恒的主題，艾麗斯·西伯德運用獨特的敘事技巧和人物塑造方法為我們譜寫了一首偉大的親情贊歌。通過分析讀者對《可愛的骨頭》非傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的認(rèn)知過程，可以發(fā)現(xiàn)小說并不單單是一個懸疑破案的故事而是更加強調(diào)我們該如何面對失去的親人和珍愛身邊的親人。同時對主人公蘇茜和蘇茜母親人物角色的認(rèn)知過程的探討，讓我們更深刻地認(rèn)識到愛這一主題，愛是治愈創(chuàng)傷的強大力量，是愛的力量再次讓支離破碎的家庭重歸完整，也是愛的力量讓蘇茜對死亡有了更多思考。文學(xué)是現(xiàn)實的寫照，蘇茜被謀殺事件和母親的逃離所映射出的少女被侵害和現(xiàn)代女性所面臨的種種問題，更是值得我們每個人認(rèn)真思量。在認(rèn)知敘事學(xué)的基礎(chǔ)上對讀者認(rèn)知過程的分析不僅可以幫助我們清晰地理解人物形象以及小說的主題意蘊，而且在這些認(rèn)知過程中，作者、讀者和文本也在認(rèn)知的變化中得到了很好的交流。

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