摘 要：當(dāng)代環(huán)境雕塑是一種綜合性、多元化的群體，由各種層面組成，除了具備結(jié)構(gòu)造型之外，還具有豐富的色彩。本文從環(huán)境中的雕塑的色彩表現(xiàn)方式出發(fā)，運(yùn)用理論研究從知識(shí)的高度，探究當(dāng)代環(huán)境雕塑中的色彩運(yùn)用的新觀念，進(jìn)一步研究環(huán)境雕塑的色彩與周遭環(huán)境之間的關(guān)系并進(jìn)行重新審核。結(jié)合環(huán)境雕塑中有色雕塑的個(gè)案分析，經(jīng)過思考分析出色彩與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，最終得出色彩在現(xiàn)代環(huán)境雕塑中的互動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；環(huán)境雕塑；色彩；互動(dòng)

一、中國當(dāng)代環(huán)境雕塑中色彩的發(fā)展

縱觀世界雕塑藝術(shù)發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)盡管對(duì)不同種類的雕塑的色彩表現(xiàn)的要求目的不同，所采取的藝術(shù)表現(xiàn)手法也大相徑庭，但在色彩的運(yùn)用上使得視覺感受達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一的要求卻是統(tǒng)一的。因此在當(dāng)代環(huán)境雕塑作品中，“構(gòu)型”與“色彩”的結(jié)合，能使觀者產(chǎn)生視覺審美上的強(qiáng)烈興奮。

在新石器時(shí)代，從原始人將工具涂上顏色時(shí)，色彩在雕塑上產(chǎn)生了應(yīng)用，雖然色彩并沒有對(duì)勞動(dòng)工具有實(shí)質(zhì)上的改進(jìn)，但可以說明這時(shí)原始人已經(jīng)對(duì)色彩有了初步的認(rèn)識(shí)。秦漢時(shí)期，雕塑發(fā)展迎來第一個(gè)巔峰時(shí)期。秦始皇兵馬俑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。起初剛發(fā)掘出的兵馬俑有黑色眼睛、灰褐色眼睛的兵馬俑，還有紅色眼珠、黑色瞳仁的彩繪兵馬俑頭。柲、弩、鼓等各種器物上的彩繪均有保留、秦俑服飾上的顏色也非常多，大多是紅色上衣配綠色或藍(lán)色褲子，衣袖和衣領(lǐng)多用赭石色或綠色，甚至指甲縫都是有顏色填充彩塑造像。這一時(shí)期的雕塑與色彩的結(jié)合被歷史所記載。到了唐代，以宗教為題材的彩塑造像的發(fā)展頗為壯觀。這時(shí)期的佛教造像氣勢磅礴、精品無數(shù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的審美也在發(fā)展，雕塑中的色彩同樣存在著這種變化。20世紀(jì)以來，中國當(dāng)代環(huán)境雕塑已不再單純，已被逐漸的色彩化、現(xiàn)代化了。雕塑家通常用色彩表達(dá)內(nèi)心的狀態(tài)及本質(zhì)，例如法國雕塑家杜布菲的環(huán)境雕塑作品的人物雕像被明亮的色彩所包裹，他的作品色彩斑斕、快樂而輕盈，體現(xiàn)了包容、歡快的主旨，他主張“我們?cè)诳词澜鐣r(shí)，不止使用眼睛看，應(yīng)該用我們的心智去感受萬物。我們至少可以退下矯飾的外表，回歸事物的本質(zhì)?！鄙试谒淖髌分斜磉_(dá)了一種喜劇般的快樂。

人類從色彩的發(fā)現(xiàn)到認(rèn)識(shí)再到使用是一個(gè)從感性到理性的過程，從早期盤古開天辟地到當(dāng)代的藝術(shù)作品，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，雕塑色彩的多元化逐漸被觀者所接受。

二、環(huán)境對(duì)當(dāng)代環(huán)境雕塑的色彩的影響

環(huán)境與雕塑之間始終是相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用的。當(dāng)代環(huán)境雕塑與環(huán)境的融合度愈加廣泛且能動(dòng)地與周圍的環(huán)境空間發(fā)生著密切的聯(lián)系。著名環(huán)境雕塑藝術(shù)家，馬丁希爾通過攝影記錄自己的環(huán)雕藝術(shù)作品，《細(xì)線》該項(xiàng)目以一條環(huán)繞地球的線為基礎(chǔ)，在此線的制高點(diǎn)制作12座臨時(shí)雕塑他利用地球上的基本材料，并借助“圓”這一符號(hào)，

從視覺表達(dá)上表現(xiàn)出自然循環(huán)往復(fù)的自然規(guī)律，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展。他利用自然中的色彩為他的雕塑著色，作品的感染力在于真實(shí)環(huán)境色彩與雕塑色彩映照和制約的效果。

環(huán)境的多樣性決定了雕塑色彩的多元化，當(dāng)代環(huán)境雕塑色彩的多元化也提升了周圍環(huán)境的品質(zhì)。

三、結(jié)語

其實(shí)，縱觀藝術(shù)的發(fā)展過程不難發(fā)現(xiàn)，一切物體的造型都是由形體。色彩兩個(gè)最基本的元素構(gòu)成的，色彩對(duì)雕塑的作用是始終如一的，當(dāng)代環(huán)境雕塑中色彩的應(yīng)用始終是圍繞著作品進(jìn)行創(chuàng)作的，包括視覺方面的傳達(dá)也是大部分通過色彩完成的。色彩已經(jīng)成為當(dāng)代環(huán)境雕塑的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，當(dāng)代雕塑家運(yùn)用色彩在雕塑創(chuàng)作中發(fā)揮光亮，準(zhǔn)確地向觀者訴說設(shè)計(jì)意念與內(nèi)心最本質(zhì)的見解。我們要用我們的心智去認(rèn)識(shí)世界，用自己手中的雕刀去發(fā)現(xiàn)世界，我們的作品有各種色彩，我們的色彩訴說著我們的理想。

作者簡介：

王染晴（1995.3-）女，漢族，籍貫：山東榮成人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）