陳桉慧

所謂人文，是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，尤其指人類文化中的先進(jìn)的、科學(xué)的、健康的部分，它集中體現(xiàn)在對人的重視、關(guān)心和尊重，而人文校園的創(chuàng)建，就是堅持在知識架構(gòu)、文化熏陶、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等方面“以人為本”的理念，意在為師生創(chuàng)設(shè)一個自然優(yōu)美、環(huán)境舒適、身心發(fā)展的教與學(xué)多維和諧發(fā)展的環(huán)境。朱永新先生的新教育理念認(rèn)為：態(tài)度決定一切，理想鑄就輝煌;愛心創(chuàng)設(shè)奇跡;特色就是卓越。在其核心理念“為了人的一切，為了一切的人”的指引下，通過營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音等十大行動來改變學(xué)生生存狀況、改變教師行走方式、改變學(xué)校發(fā)展模式、塑造教育人文精神。

然而，在學(xué)校人文教育學(xué)科中，語文是所有學(xué)科中最為絢麗奪目的風(fēng)景線，語文之美在形式，更在內(nèi)涵，是活生生的藝術(shù)。作為語文教師，不僅要向?qū)W生闡釋美，更要讓學(xué)生感受美，甚至是享受美，以此鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、描述美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。針對語文學(xué)科的特點，淺談自身對大語文教學(xué)實踐的觀點和做法。

一、大語文課堂，因朗讀感受真善美

“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”新教材中有許多融合語言美、情境美、思想美于一體的經(jīng)典美文，有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的口才。讀是一切活動的前提，古人云“書讀百遍其義自見”，讀然后能思，讀然后能說，讀而能悟，讀而能文。所以，在大語文課堂中，應(yīng)讓“朗讀”成為開啟藝術(shù)之美的鑰匙。

無論是晨誦，還是暮讀，都應(yīng)注重讓學(xué)生進(jìn)行多種形式的自由暢讀文本。尤其在課堂中，教師應(yīng)根據(jù)文本特點以及學(xué)生自己喜好進(jìn)行多種形式的感情朗讀，比如默讀、賽讀、配樂朗讀、分角色讀、邊讀邊演、邊讀邊析、師生共讀等，意在讓學(xué)生想讀、能讀，愛讀，從而讀出美，讀出情，讀出興味，讀到人生。如教學(xué)《沁園春·雪》一課，我就進(jìn)行了配樂配圖朗讀，讓學(xué)生知曉毛澤東生平事跡，并了解其詩詞藝術(shù)特色后，以氣壯山河的偉人形象，想象置身白茫茫的時空之中，配以壯闊豪邁的音樂，以景生情，融情入境，感受詩詞中傳達(dá)出的語言美、情感美和藝術(shù)美。而在教學(xué)《范進(jìn)中舉》一課時，我進(jìn)行了分角色朗讀，介紹那個科舉制度走向僵化的時代，讓學(xué)生結(jié)合歷史背景，先小組內(nèi)自主研究文人墨客、市井小民、官場達(dá)官言談舉止應(yīng)以什么樣的姿態(tài)展現(xiàn)，再小組分角色展示朗讀，這樣學(xué)生仿佛化身成演員成為課文中一員去主動感受、理解，并入情入境地朗讀，別開生面地展示。

總之，朗讀教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)文本特點，以學(xué)生喜聞樂見的形式盡可能讓學(xué)生練習(xí)，營造朗朗書聲隨處可見的書香校園氛圍，同時，這也將鍛煉學(xué)生的演講與口才，成為大語文課堂之基。

二、大語文課堂，因文化積淀豐富精神世界

文學(xué)是一種一脈相承并與時俱進(jìn)的人類情思文化的呈現(xiàn)，語文作為文學(xué)的一種基礎(chǔ)性、課程化的呈現(xiàn)，應(yīng)該具備大語文的廣博情懷，因而，在大語文課堂中，只有源源不斷的文化積淀才是解讀這一歷時性精神世界的代碼，才能不斷豐富學(xué)生的精神世界。

大語文課堂中，教師的教學(xué)應(yīng)不局限于課本之內(nèi)的教學(xué)，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不僅聆聽窗外之聲，胸懷世界，關(guān)懷人類，更要循著課本的足跡，充實學(xué)生的古典優(yōu)秀文化涵養(yǎng)，聆聽千年以外的聲音，與古人對話，培養(yǎng)學(xué)生對生澀難懂的古典詩文的學(xué)習(xí)興趣。比如在教學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀《儒林外傳》時，因該短篇諷刺小說大背景涉及科舉制度，作為傳統(tǒng)文化重要的一部分，我與學(xué)生一同梳理了的“四級科舉考試”（院試—鄉(xiāng)試—會試—殿試）的級別、時間、及第稱謂等，讓學(xué)生了解歷史文人府邸門楣之上亦或是廳堂之上為什么懸掛“進(jìn)士及第”的牌匾，讓學(xué)生了解何為“連中三元”等等。與此同時，我還順勢將應(yīng)試中選的代稱作梳理總結(jié)，如及第、披宮錦、登科、登龍門、燒尾、折桂等，這激發(fā)了學(xué)生對古典文化的學(xué)習(xí)興趣，自行查閱了古代“第一”的別稱，如桂冠、鰲頭、榜首、魁首等，這些文化知識都源于對科舉制度文化知識的深入挖掘，以一帶多，學(xué)生的文化積淀自然而然不斷豐富和發(fā)展。在教學(xué)《湖心亭看雪》一課時，源于“是日更定”中“更定”的解釋，我先啟發(fā)學(xué)生積累有關(guān)“更”的成語，學(xué)生比較熟悉的當(dāng)屬“半夜三更”，那么如何理解這個“更”呢？順勢我將古代計時法做了梳理和解析，如西漢時，一晝夜計時采用“十二地支計時法”，后期人們又把一夜分為五更，每更兩個小時，而“三更”正是子時，即23點至凌晨1點，處于五更中間，所以有“半夜三更”之說，也就理解何為“晨鐘暮鼓”，對于課外古文言文中出現(xiàn)的“三鼓”，學(xué)生自然因這一古典文化的積累而知曉其意。

可見，對于大語文課堂中，并非唯課本為本，而是以課本引發(fā)對文化的積淀，這并非舍本逐末的行為，而是尋本求源，畢竟文學(xué)是一個時代文化的集中展現(xiàn)，而文化是源源不斷發(fā)展創(chuàng)新的，有些被歷史淘洗，但有些優(yōu)秀文化依舊呈現(xiàn)在語文課本之中，如不尋根求源，我們的學(xué)生將僅僅知其然而不知其所以然，也就不會舉一反三，將文化之根根植于內(nèi)心，才能成為長久的滋養(yǎng)。

三、大語文課堂，因開放多維開拓境界

老師打開一扇窗，就能給學(xué)生一個廣闊的世界，教師應(yīng)啟窗而觀，帶給學(xué)生大語文課堂中嶄新廣闊的世界。一如一篇教材的處理，我們可以形成一個“主題”或者多個“主題”的教學(xué)，這樣會給學(xué)生心靈留下深刻的烙印，更可以讓學(xué)生得到系統(tǒng)化的訓(xùn)練，一如對辛棄疾人生不同時期典型詩詞的對比鑒賞，通過學(xué)生的感知和合作探討，學(xué)生既可以深入了解詩人，分析造成詩詞前后變化的原因，從而加深對詩詞內(nèi)涵的理解和感悟，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的視角，大視角下更有利于學(xué)生整體把握一個詩人、一個流派、一個朝代。

大語文課堂應(yīng)該是與新教育并行不悖的，且是新教育倡導(dǎo)推行的，它走出課堂，聆聽窗外之聲，它讀它說它寫，無形中在將一個開放多維的語文新境界呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)《紫藤蘿瀑布》一課時，恰是百花爭艷斗芳菲的春天，校園亭廊上的紫藤蘿開得正好，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走出教室，而把課堂設(shè)置在亭廊中，讀著美文，賞著美景，學(xué)生心潮澎湃，紛紛想用筆尖描述這一美景，順勢我將本課學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)置為“學(xué)習(xí)寫景繪物”的小作文課，課文作者的示范，學(xué)生近距離的觀察，寫景繪物手法的點撥，讓課堂氣氛異?；钴S有效，學(xué)生分享佳作，生動的修辭，唯美的描繪，讓學(xué)生沉醉在紫色的夢幻之中，我也與學(xué)生分享自己的寫作，“遇見紫藤蘿，最先的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)就沁人心脾的馨香，然后尋香而至，映入眼簾一瀉千里的霞光，但見一串串碩大的猶如蝴蝶起舞的花穗懸掛于枝頭，藏匿于翠羽般的綠葉藤蔓之間，紫中帶藍(lán)，由淺漸深，燦若云霞，甚是曼妙奇幻。微風(fēng)過，串串花序仿佛銀鈴隨風(fēng)而起，搖曳多姿;細(xì)雨后，朵朵又如梨花帶雨般含情脈脈，嫵媚嬌羞。置身花藤之下，驚呼柔美外形下竟有如此盤曲嶙峋、蜿蜒堅韌之虬枝，老樁橫斜，如龍飛檐走壁，甚是奇妙。柔美的花，遒勁的枝，或許這就是剛?cè)嵯酀?jì)吧！”這樣的大語文課堂豈不美哉？

新教育以人為本的教育理念，為學(xué)生營造一種幸福完整的教育生活，在新教育實驗中，人文校園下，“人的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需要被點燃的火把?！贝笳Z文課堂應(yīng)該成為一把薪火相傳、與時俱進(jìn)的不滅火把，讓學(xué)生體會朗讀的樂趣、感受文化的魅力、開拓嶄新的世界。

（作者單位：山東省日照市莒縣安莊鎮(zhèn)中心初級中學(xué)）