平文語

在慣常的人文主義教育路向的踐行中，人們往往采用“大學語文”這一稱謂，編寫教材。這是一種傳統(tǒng)，一種被歷史證明值得肯定的傳統(tǒng)。在新時代條件下，我們認為，需要對之進行必要的改造，也就是由“大學語文”轉(zhuǎn)向為“大學人文”。必須指出的是，由“語文”而“人文”，不止于一個詞語的變換，而更是一種教育視野的明確，一種理念的更新，乃至一種育人方向的調(diào)整。本教材各編、各章、各節(jié)的確定即是明證。

育人，是教育的常態(tài)要求，但其必須具備明確的、與時俱進的合理理念。回應這一根本性問題，在當下，我們需要至少考慮兩個方面的話題，或者說，我們期望明確新時代通識教育的根本理念，至少需要關(guān)注兩個方面的趨向以及由之而帶來的取舍。其一是未來大學人才培養(yǎng)的發(fā)展趨勢。隨著國家經(jīng)濟社會文化的持續(xù)發(fā)展以及世界范圍內(nèi)的科技革命的進一步推進，在未來，通識教育，基于全人培育的通識教育將日益成為高校人才培養(yǎng)的重要選擇，而基于人文學特質(zhì)的人文教育無疑是通識教育的極為重要的構(gòu)成部分。其二是人文教育到底應該怎么做？其應該走向何方？這里的基礎性認識是，堅持教育的人文主義路向是無需爭論的，它是一種必然亦是應然的選擇，關(guān)鍵是在當下，我們究竟應該怎樣踐行人文主義教育路向。其實，只要確立了必要的國際視野，對這一問題的明確也并不困難。教育中的人文主義路向，或者說人文主義教育路向，歷史地看，是一個總稱，它包括人文教育與新人文教育兩個發(fā)展階段。前者大致對應于文藝復興以來的人文主義理念，其與歐洲古代和中世紀教育對于人文學科性質(zhì)的工具性理解不同，尤為強調(diào)人文學科對于人和人性的培養(yǎng)與塑造，把人當成人來看待。隨著近代以來科學技術(shù)的發(fā)展，人們越來越意識到，這種致力于培養(yǎng)人的美德和審慎的生活態(tài)度的教育還不夠，教育還需要發(fā)展、創(chuàng)新，需要培育社會個體的科學精神，以彌補人文學科與科學學科之間伴隨著歷史的發(fā)展而出現(xiàn)的愈來愈明顯的裂痕?，F(xiàn)代科學史之父喬治？薩頓主張建立一種新的文化，一種審慎地建立在科學——人性化的科學——之上的文化，他把這種文化稱之為新人文主義。新人文主義是一種哲學，一種現(xiàn)代意義上的辯證性哲學，其將科學精神鑄入人文，又從人性角度審視科學，以實現(xiàn)科學精神與人文精神的有效融合。新人文教育就是基于新人文主義理念的教育，其哲學精神是更具現(xiàn)代性品格的，也是我們在今天理應堅持和改進的。應該認為，在當下，這種教育取向更為適切，也是我們編寫這本《大學人文素養(yǎng)》教材所期待和所秉持的，因之，教育將更具力量，力量的勃發(fā)必然地“落地”在具體的教育教學實踐之中。

青年是國家的未來。習近平總書記在紀念五四運動一百周年重要講話中深情寄語新時代的中國青年，將祖國的未來寄托在青年人的身上，寄托在青年人波瀾壯闊的新時代社會實踐中。青年是需要奮發(fā)有為的，我們對于青年的教育和引導也是大可作為的。

如是，新時代的青年也就更能向著光、創(chuàng)造光。

（《大學人文教程》，詹艾斌、陶也青主編，高等教育出版社，2019年8月；以上內(nèi)容為該教材“緒言”的后半部分）

2019年7月·總第1055期