何希凡

金秋十月，央視電視劇頻道推出大型抗日連續(xù)劇《一馬三司令》，乍看這個標題，早已厭倦了抗日神劇的我，正疑心又是切瓜砍菜般的快意恩仇，待看了幾集之后，方知是一群書生于民族危亡之秋慷慨赴敵、英勇捐軀，其情其景足可感魂動魄乃至感天動地！戰(zhàn)爭的煉獄使書生經(jīng)歷了生命的涅槃，脫胎為橫刀立馬的民族英雄。正常生存環(huán)境中，書生本應(yīng)在課堂與書齋，打仗殺敵既不是他們的本分，也不是他們之所長，但當一場偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭把書生都召喚到了血氣沖天的戰(zhàn)場，足見這場抗日救亡的戰(zhàn)爭對于這個民族的每一個鮮活生命而言，是何等的正義，何等的必要！我不打算對電視劇作出全面的價值評判，但片頭片尾的主題歌卻早已令我心動神搖。限于我的專業(yè)范疇，我也不打算對作為綜合藝術(shù)的主題歌做全方位的評析，而僅僅著筆于歌詞的賞析。易茗先生是人們耳熟能詳?shù)闹~作家，他的許多作品諸如《三國演義》片尾曲《歷史的天空》等都給我留下了經(jīng)久難忘的記憶，而《一馬三司令》中的片頭片尾曲《大義忠魂》則更加強勁地激蕩著我的心扉，使我禁不住要探尋其感人至深的謎底。

其一，首先是歌詞中英雄為民族而戰(zhàn)的壯志豪情與催人淚下的親人間生離死別渾然交融。任何一場浸透著家國仇、山河淚的民族戰(zhàn)爭都會有血與火的慘烈，刀和劍的殘酷，恨共仇的決絕，但戰(zhàn)爭文藝不是對戰(zhàn)爭的簡單圖寫，也不是淺層次的狹隘民族主義的張揚和快意恩仇的書寫，戰(zhàn)爭文藝理應(yīng)有精神人性的超越和藝術(shù)審美的升華。易茗先生創(chuàng)作的《大義忠魂》無疑是一曲站在對中華民族生死存亡命運關(guān)懷的高度來書寫的英雄贊歌，歌詞筆酣墨飽地寫足了書生的雄風(fēng)浩氣：

千里長河，萬丈高山，齊魯秋風(fēng)，蕭蕭馬鳴，烈烈狼煙，洶洶敵寇……英雄則于國難當頭，慷慨赴敵，英勇捐軀。只有深具家國情懷的人才會把祖國的每一寸河山寫得如此具有人的生命神韻，如此令人豪情激蕩，也只有深具審美情懷的藝術(shù)家才能對強敵壓境的民族危機作如此令人熱血沖騰的詩意濃縮。這些宏大的意象與偉大的民族情懷相交融，便成為英雄登場的壯美意境！錦繡河山豈容強寇鐵蹄踏踐，然而，英雄主體卻是一群柔弱的書生。家國有難，全民皆兵，“投筆從戎赴疆場，將軍人去了”“英雄捐軀赴國難，豪情終未了”——從墨韻書聲到刀光劍影，從筆陣詞林到金戈鐵馬，戰(zhàn)火的淬煉使他們終于成為虎嘯龍吟的民族英雄，這是書生在民族危難中最為酣暢淋漓、大氣磅礴的人生越位，也是書生最為光彩照人的生命升華。自古書生最喜劍，因為他們不僅懂得劍伴書生的風(fēng)雅，愛國書生更是為能擁有書劍生涯深感自豪！而今，投筆從戎的現(xiàn)代書生真的要如同古代書生辛稼軒一樣“醉里挑燈看劍”“倚天萬里須長劍”了。但我想如果易茗先生僅僅停留在這個層面，還算不得高人一等。對“天下興亡匹夫有責(zé)”著名口號的慣性因襲，只能更多用于民族戰(zhàn)爭宏大的宣傳動員，而要讓英雄尤其是書生的壯舉直抵人心，就不能止步于宏大的宣傳動員，有必要對民族救亡的鋼鐵意志與千家萬戶的個體生命訴求作出深得人心的辯證調(diào)適。易茗先生確實深諳這生命的辯證法，作品中有著深厚的民族情懷，他懂得民族文化傳統(tǒng)的神韻，更懂得這個民族每一個生命的真實訴求，故而在他的筆下，英雄的投筆從戎雖則慷慨但并不瀟灑?！暗锱?，妻兒挽”，“兄弟情，赤子心”，這是千家萬戶纏綿悱惻的生命情感真實：生離死別面前，英雄自當有淚；民族危亡面前，“壯士跪別淚莫拋”。只有當投筆從戎是為了千家萬戶的“爹娘盼，妻兒挽”之時，只有當家國之愛緊連著兒女之情和親人之愛時，英雄的慷慨赴敵才能夠真正貯滿豪情壯志，書生的生命越位才成為感天動地的升華，民族戰(zhàn)爭才平添了既正義偉大又緊貼人情人性的生命內(nèi)涵。因此，當我們看到“一馬三司令”先后戰(zhàn)死沙場之時，當我們聽到這貯滿深情大義的慷慨悲歌之時，不僅會熱血激蕩，更會熱淚縱橫！

其二，這首歌詞不論是念還是唱，都朗朗上口而且膾炙人口，直抵人心。民族抗戰(zhàn)取得勝利的關(guān)鍵在于凝聚民族精神，而凝聚民族精神的重要路徑在于開掘民族文化的精髓。因此，戰(zhàn)爭文藝作品就必須契合民族成員在民族文化傳統(tǒng)濡染中所形成的審美心理慣性。易茗先生的歌詞創(chuàng)作不趨時尚，不追流行，而是精心營造出人們耳熟能詳?shù)墓诺湓娫~韻味。歌詞都是富有節(jié)奏感的短句，又間以稍長的句子，且基本做到了一韻到底，酷似古風(fēng)歌行體，令人想起高適的《燕歌行》和杜甫的《兵車行》，而長短句交織，又回旋著宋詞的節(jié)律。不僅如此，歌詞中沖騰著一種大氣磅礴的力量，乃在于詞作者精心營造了既具有古典詩詞神韻，又契合現(xiàn)代民族抗戰(zhàn)的宏大意象：“河流千里遠”“山行萬丈高”“齊魯秋風(fēng)”“馬鳴嘯嘯”“千年旱碼頭”“民族豐碑”。文天祥《正氣歌》有云：“天地有正氣，雜然賦流形”，這一系列意象集中凸顯了縱橫于天地間的英雄之氣，有力地烘托了馬耀南、馬曉云、馬天民為代表的民族忠魂吞天吐地的浩然正氣！具有民族文化神韻和古典詩詞魅力的歌詞完美地詮釋了現(xiàn)代民族忠魂身上流淌的傳統(tǒng)文化精神血脈，具有典型的中國作風(fēng)和中國氣派。然而，抗日戰(zhàn)爭又畢竟是現(xiàn)代民族戰(zhàn)爭，因此，歌詞絕非是對古典詩詞的惰性因襲，它吸納了古典詩詞的神韻，但沒有寫成純?nèi)坏墓诺湓娫~，而是同時張揚了五四以來自由舒展的現(xiàn)代白話，使得歌詞既凝練典雅又曉暢通脫。充溢著古典神韻卻不因襲古典詩詞，其指歸在于寫出更具民族神韻的現(xiàn)代歌詞，這就是現(xiàn)代詞作家立于民族文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代中國文化交匯點上獨具個性的審美意趣。

其三，歌詞具有民族神韻，具有中國氣派，但其所歌吟的民族忠魂又殊無古典詩詞中悲涼凄惻的厭戰(zhàn)情緒。在偉大的抗日戰(zhàn)爭中，中華民族荷戈八年，喋血疆場，兒女犧牲成千上萬，但因為這是一場既關(guān)乎現(xiàn)代民族國家命運，也關(guān)乎萬戶千家幸福安寧的正義之戰(zhàn)，民心之戰(zhàn)，英雄的喋血雖融匯著淚水，但他們悲而能壯，痛而能豪。他們沒有“由來征戰(zhàn)地，不見有人還”的戰(zhàn)爭宿命之嘆，沒有“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”的凄惻悲涼之感。在古代的有些戰(zhàn)爭并非平民百姓心理指向的關(guān)乎家國安寧、人民幸福的正義之戰(zhàn)，而更多是封建帝王好大喜功的掠奪之戰(zhàn)，“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，這直接造成了征人毫無意義的犧牲，田園的荒蕪之境和親人的分離之痛是古代戰(zhàn)爭文學(xué)經(jīng)常書寫的主旋律：“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊棘”。而70多年前的抗日戰(zhàn)爭則是為了捍衛(wèi)四萬萬同胞的鮮活生命，為了捍衛(wèi)華夏神州的每一寸錦繡河山的正義之戰(zhàn)，與此同時，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是一場具有世界意義的偉大戰(zhàn)爭。在易茗先生的筆下，“英雄捐軀赴國難”的壯舉永遠留在了民族的史冊，“民心鑄就豐碑在，功業(yè)永昭昭”，“大義忠魂上九霄”。“上九霄”三字的一詠三嘆，凸顯了民族忠魂的意義高度。唱著這首《大義忠魂》，熱血豪情直沖肝膽，民族神韻回蕩在天地之間！而以易茗先生具有中國神韻的歌詞為基調(diào)，趙季平先生具有民歌風(fēng)味的作曲和軍旅歌唱家雷佳的動情演唱，就形成了歌吟民族忠魂的強大合力。

附：《大義忠魂》歌詞

——電視劇《一馬三司令》片頭片尾曲

易茗詞 趙季平曲 雷佳演唱

片頭：

河流千里遠

（那個）山行萬丈高

齊魯秋風(fēng)又幾度

馬鳴風(fēng)蕭蕭

當年狼煙起

洶洶寇如潮

投筆從戎赴疆場

將軍他去了

爹娘盼哎，妻兒挽

壯士跪別淚莫拋，淚莫拋

片尾：

喋血經(jīng)百戰(zhàn)

（那個）慷慨我同胞

英雄捐軀赴國難

豪情終未了

千年旱碼頭

一曲周村謠

民心鑄就豐碑在

功業(yè)永昭昭

爹娘盼哎，妻兒挽

壯士跪別淚莫拋，淚莫拋

兄弟情哎，赤子心

大義忠魂上九霄，上九霄，上九霄