唐與桉

一提到中國的發(fā)明創(chuàng)造，不少人首先想到的會是大名鼎鼎的“四大發(fā)明”，其實，中華五下年的發(fā)現(xiàn)歷程中，還有很多有意思、有價值的發(fā)明，被我們忽略了。接下來，我們就著重講一講古人對自然天象和醫(yī)藥學(xué)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

很久以前，祖先就發(fā)明了一種叫“圭表”的天文儀器，用來測量正午日影長度，確定冬至和夏至，進而確定回歸年長度的歷法的起算點。

圭表由“圭”和“表”兩部分構(gòu)成，表是一根垂直豎立在地上的桿子，圭是平放在地上的，作為標尺的部件，放在表的正北方。人們可以從圭上的刻度，讀出表影的長度，依據(jù)正午太陽影子的長度來判斷日期。

圭表的使用，大概在春秋時期就得到認可了，而為了提高測量精度，后人們也在不斷精化表的垂直和圭面的水平，到了元代，郭守敬對圭表作出了一個重大改革，他為了提高觀測精度，把表高改為了四十尺，這就意味著表高增加了?？墒?，表高增加后，表端投射到圭面的影子就會模糊不清，怎么辦呢？他發(fā)明了“小孔成像”的辦法，將一個帶有小孔的銅片放在圭面上，有軸可以轉(zhuǎn)動，把太陽的影子投射到圭尺上，這樣，觀測精度就大大提高了。

測量出的時間，自然需要記錄下來。我們熟悉的“天十地支”，就是一種常用的古代紀時工具，它們由“甲乙丙丁”等十個天干和“子丑寅卯”等十二個地支組成。

而天干和地支循環(huán)組合起來，就成為了六十個干支，比如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。按這種方法，今年是2019年，也就是干支紀時中的“己亥”年了。在殷墟甲骨文里，我們找到了一塊牛胛骨完整地記錄了六十干支，這應(yīng)該是它最早的呈現(xiàn)。那么，干支只能用來記錄年份嗎？當(dāng)然不是。它還可以用來記錄月份、日期和時辰。

除了對時間的記錄，古人對天象也充滿了好奇。歷朝歷代，皇家天文臺都設(shè)有專職人員，日夜不停地觀天測候，幾乎不會漏掉任何突發(fā)天象，為后人留下了豐富的天象紀錄。在中國古代的天象紀錄中，最有價值的是涉及日月食、彗星、太陽黑子等資料。比如，中國歷史上有1000多次關(guān)于彗星的記錄。

古人不僅把關(guān)注力放在遙遠的天空，也放在自己的身上。讓我們嘆服的是，古代醫(yī)學(xué)的成就至今仍在沿用。

在西醫(yī)沒有引入中國之前，我們的祖先都是通過中醫(yī)治病救人，調(diào)理身體的。中藥草本可謂是中醫(yī)的精髓，聞名中外的《本草綱目》，就是中國古代本草學(xué)發(fā)展的集大成著作。全書共16部，60類，收錄藥物1892種，藥方11096個，藥圖1160副，在藥物分類、釋名集解、藥性氣味、主治發(fā)明以及隨癥用藥等方面，取得了突出成就。

當(dāng)然，除了這些，我們的醫(yī)學(xué)成就還有很多，比如經(jīng)脈學(xué)說和四診法。

1973年，在湖南長沙馬王堆發(fā)掘的一座西漢文帝時期的墓葬里，出土了一批簡帛文獻，其中的一卷帛書中，就記述了十一條脈的循行路徑、病變、診斷以及治療方面的內(nèi)容，它們構(gòu)成了后世中醫(yī)經(jīng)脈學(xué)說的基本面貌。學(xué)者推測，也許是戰(zhàn)國時代氣化宇宙論（也就是“人體內(nèi)有氣”）的流行，激發(fā)了人們關(guān)注脈絡(luò)的結(jié)構(gòu)。后世的醫(yī)學(xué)家們，發(fā)展了早期的經(jīng)脈學(xué)說，之后又發(fā)明了針灸、導(dǎo)引等治療辦法。雖然學(xué)術(shù)界對于經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)仍然存在爭議，但一些現(xiàn)代臨床研究表明，經(jīng)脈和一些身體特定部位的聯(lián)系，是客觀存在的。

那么，四診法又是什么呢？其實，就是我們常聽說的“望聞問切”。

“望診”是指觀察患者的神色和舌象;“聞診”包括聽患者的咳嗽、呼吸等聲音和聞他們的口氣、體氣等;“問診”通常要了解患者的過去病史、起病原因，身體的寒熱，是否出汗，大小便的形態(tài)，飲食喜惡和疲勞程度等等;而“切診”則包括脈診和按診。中醫(yī)認為，必須把這四診所得到的信息，進行全面綜合的分析，才能判斷疾病的病機所在，從而進行指導(dǎo)治療。如果有興趣，不妨通過《中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造》這本書去進一步認識它們，為創(chuàng)造它們的祖先鼓掌叫好。

書名：《中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造》作者：中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所

中國科學(xué)技術(shù)出版社出版發(fā)行，中國圖書評論學(xué)會好書項目組推薦。（選自仁仁閱閱讀平臺）