梁子璇 李文倩

摘要：五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，推動(dòng)了五四精神的產(chǎn)生。雖然五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去一百年了，但是五四精神被永遠(yuǎn)地流傳下來(lái)，并仍具有一定的時(shí)代價(jià)值。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)是五四精神的核心內(nèi)容。在當(dāng)今時(shí)代，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)五四精神就是要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)者主義精神、借鑒人類優(yōu)秀文明成果、堅(jiān)持解放思想開(kāi)拓創(chuàng)新，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：五四精神;五四運(yùn)動(dòng);青年人

一百年前，中國(guó)掀起了一場(chǎng)救亡圖存運(yùn)動(dòng)，這是由青年知識(shí)分子和人民群眾廣泛參與的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，史稱“五四運(yùn)動(dòng)”，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)顯現(xiàn)出了巨大的精神力量。雖然五四運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)一百年了，但它所彰顯的精神已經(jīng)超越了歷史的局限，對(duì)我們當(dāng)代青年具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，激勵(lì)著中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

一、五四精神產(chǎn)生的背景

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本趁機(jī)侵占了清政府租借給德國(guó)的山東半島，并享受了德國(guó)在山東的一切特權(quán)。作為戰(zhàn)勝國(guó)，中國(guó)在巴黎和會(huì)上提出取消帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)享有的特權(quán)、取消“二十一條”、歸還租地等合理要求遭到拒絕。巴黎和會(huì)結(jié)束后，列強(qiáng)將原先德國(guó)在山東的所有特權(quán)轉(zhuǎn)交給了日本，而清政府為了保住自己的利益，竟然準(zhǔn)備在巴黎和約上簽字。這一消息傳入國(guó)內(nèi)后，引起了國(guó)內(nèi)廣大愛(ài)國(guó)人士強(qiáng)烈的不滿。為了反抗帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)主權(quán)的踐踏，1919年5月4日，一大批青年知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)人士紛紛走向街頭，進(jìn)行了“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的抗議活動(dòng)。隨后，無(wú)數(shù)的工人罷工、學(xué)生罷課、商人罷市，一場(chǎng)大規(guī)模的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍展開(kāi)。北洋政府迫于多方面的巨大壓力，最終拒絕在巴黎和約上簽字。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，青年知識(shí)分子是主力軍，他們表現(xiàn)出了極大的愛(ài)國(guó)主義熱情和追求自由與民主的精神，這種精神被后人所稱頌，流傳至今。

二、五四精神的科學(xué)內(nèi)涵

五四運(yùn)動(dòng)雖然結(jié)束了，但是它給我們留下了五四精神。習(xí)近平總書記在北大師生座談會(huì)上提出：“五四運(yùn)動(dòng)形成了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神。”這種精神具有重要的歷史意義，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族偉大復(fù)興有一定的指導(dǎo)意義。

（一）愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義精神就是在國(guó)家有危難、民族有危險(xiǎn)的時(shí)刻能夠挺身而出，把自己的命運(yùn)和國(guó)家的前途緊緊地連成一個(gè)整體，為了國(guó)家利益寧可犧牲個(gè)人利益的精神。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，彰顯了我國(guó)國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義精神。20世紀(jì)初，在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下，我國(guó)已經(jīng)完全淪為半殖民地半封建國(guó)家，民族危機(jī)迫在眉睫。巴黎和會(huì)是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，點(diǎn)燃了中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)積蓄的愛(ài)國(guó)救國(guó)熱情，愛(ài)國(guó)人士在國(guó)家危難之際將自己的熱血付諸于行動(dòng)上，與北洋政府、帝國(guó)主義進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)?，并取得了一定的成果，其中?ài)國(guó)主義精神是支撐五四運(yùn)動(dòng)的支柱。

（二）民主與科學(xué)精神

1919年1月15日，陳獨(dú)秀在《新青年》中大力宣揚(yáng)“德先生”和“賽先生”，“德先生”即民主，“賽先生”即科學(xué)，反對(duì)封建專制與封建迷信思想。這一口號(hào)的提出順應(yīng)了時(shí)代的要求，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展和民族意識(shí)的覺(jué)醒，為許多新思想、新理念的提出提供了一個(gè)良好的發(fā)展氛圍。在五四運(yùn)動(dòng)期間，青年知識(shí)分子和廣大愛(ài)國(guó)人士高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，向封建專制思想和封建迷信文化發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻，推動(dòng)了新思想和新文化的傳播。在眾多的思想中，馬克思主義被國(guó)內(nèi)大多數(shù)的知識(shí)分子所接受，它以科學(xué)性和革命性為鮮明的特征，并逐漸成為我國(guó)的指導(dǎo)思想。

（三）進(jìn)步精神

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)由追求進(jìn)步的知識(shí)分子掀起的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，與以往的運(yùn)動(dòng)所不同的是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含著進(jìn)步的精神，先進(jìn)的知識(shí)分子不再拘泥于原有的思想框架，大膽地沖破了封建思想的束縛，開(kāi)始了解放思想的征程。先進(jìn)的知識(shí)分子不再將西方的思想文化體系作為自己學(xué)習(xí)的對(duì)象，而是選擇了馬克思主義理論體系，選擇了走社會(huì)主義道路。五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，為我國(guó)走社會(huì)主義道路奠定了良好的思想基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，選擇馬克思主義就是一種進(jìn)步。五四精神鼓舞著人們不斷地追求進(jìn)步，追求真理。

三、五四精神的當(dāng)代價(jià)值

五四精神不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而消失，相反會(huì)隨著時(shí)代的變遷而日益豐富。在當(dāng)今時(shí)代，廣大青年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要使命，必須要大力弘揚(yáng)和傳承五四精神，把五四精神融入到自己的實(shí)踐中。

（一）堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)民族精神的核心，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神就是要自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)才能形成巨大的凝聚力和向心力，才能使我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。當(dāng)今我國(guó)呈現(xiàn)出了繁榮團(tuán)結(jié)的景象，但依然還存在著一些企圖分裂國(guó)家的不和諧現(xiàn)象。作為國(guó)家的一員，我們應(yīng)該積極地投身到實(shí)踐中，以實(shí)際行動(dòng)反對(duì)各種形式的獨(dú)立和分裂活動(dòng)，堅(jiān)決捍衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土完整，抵制任何人以任何形式進(jìn)行對(duì)祖國(guó)進(jìn)行分裂，做一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。

堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神就是要把個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的前途緊密聯(lián)系在一起。五四運(yùn)動(dòng)的無(wú)數(shù)先烈用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，國(guó)家的前途命運(yùn)就是每一個(gè)國(guó)民的前途命運(yùn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家的前途命運(yùn)將個(gè)人的安危拋在腦后，與敵人進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。這體現(xiàn)了國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義精神和救國(guó)救民的使命擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。每個(gè)人都有自己的個(gè)人夢(mèng)想，但是一旦離開(kāi)了國(guó)家，個(gè)人夢(mèng)也就變成了無(wú)稽之談。因此，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)，首先要實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)。青年人應(yīng)該始終把個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)緊緊連在一起，堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（二）堅(jiān)持借鑒人類優(yōu)秀文明成果

近代以來(lái)，先進(jìn)的知識(shí)分子不斷地學(xué)習(xí)西方的文化和技術(shù)，在各種文化的對(duì)比中，終于找到了符合我國(guó)發(fā)展的馬克思主義。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中提出，一切國(guó)家好的東西我們都要學(xué)習(xí)，而且要把學(xué)的東西中國(guó)化，展現(xiàn)出卓越的世界眼光。當(dāng)今世界各國(guó)的發(fā)展水平參差不齊，各國(guó)文明都有值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方。我們要秉持著一種謙虛的態(tài)度，主動(dòng)地學(xué)習(xí)其他的優(yōu)秀文明成果，在學(xué)習(xí)中不斷優(yōu)化本國(guó)不足的地方，推動(dòng)我國(guó)又好又快地發(fā)展。

當(dāng)然，任何一種文明成果都有其存在和發(fā)展的環(huán)境，如果一味地照搬照抄他國(guó)的優(yōu)秀文明成果可能會(huì)不利于我國(guó)的發(fā)展。因此，我們要學(xué)會(huì)批判地借鑒，在學(xué)習(xí)優(yōu)秀文明成果時(shí)要取其精華去其糟粕，學(xué)習(xí)各國(guó)文化的精髓。中國(guó)要加強(qiáng)同世界各國(guó)的對(duì)話和溝通，善于發(fā)現(xiàn)各國(guó)文化的優(yōu)秀之處，堅(jiān)持以一種謙虛的心態(tài)向世界各國(guó)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)同世界各國(guó)的互通互鑒，提高我國(guó)的發(fā)展水平。

（三）堅(jiān)持解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新

五四運(yùn)動(dòng)沖破了封建思想的束縛，解放了思想，這其中蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神被一代代傳承下來(lái)。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在此期間取得的所有重大成就都離不開(kāi)解放思想。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)個(gè)別的體制、機(jī)制有待打破，一些阻礙生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的因素依然存在。面對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們要想在改革進(jìn)程中承擔(dān)重任，就必須要解放思想，實(shí)事求是，敢于破除一切不合理的舊思想、舊觀念、舊機(jī)制，摒棄對(duì)馬克思主義教條式地繼承，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行改革，推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

五四運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子正是因?yàn)榫哂杏掠趧?chuàng)新的精神，才能不被封建思想束縛，沖破舊思想的枷鎖。當(dāng)今世界，隨著科技的發(fā)展，世界各國(guó)將科技創(chuàng)新列為國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)。面對(duì)如此嚴(yán)峻的時(shí)代挑戰(zhàn)，我國(guó)提出要不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。青年人正是這個(gè)時(shí)代最具有創(chuàng)新精神的一類群體，是推動(dòng)建立創(chuàng)新型國(guó)家的主力軍。我們應(yīng)該積極參與創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的進(jìn)程中貢獻(xiàn)自己的價(jià)值。

雖然五四運(yùn)動(dòng)距今已經(jīng)一百年了，但是它的精神被一代又一代的中華兒女傳承下來(lái)，并被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。在新的時(shí)代背景下，五四精神將繼續(xù)發(fā)揮它的作用，推動(dòng)我們勇于前進(jìn)，在社會(huì)主義建設(shè)的事業(yè)中發(fā)揮重大的意義，值得我們不斷去探索追尋。

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作者簡(jiǎn)介：

梁子璇（1997.1— ），女，漢族，籍貫：河北邯鄲人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。