吳旭雄

在現(xiàn)階段的教育相關(guān)法規(guī)文件中，關(guān)于懲戒教育未作出明確界定，人們關(guān)于懲戒教育的本質(zhì)也比較模糊，若在教育實(shí)踐中，教師對(duì)于懲戒教育的應(yīng)用不當(dāng)，則極易引起媒體、社會(huì)以及家長(zhǎng)的批判。因此懲戒教育沒(méi)有容身之地，特別是在小學(xué)教育中，小學(xué)生的年齡小，心理脆弱。那么懲戒教育能不能合理地進(jìn)入我們的校園、我們的課堂，實(shí)施的條件又怎么樣，又應(yīng)該采取什么樣的措施，筆者對(duì)上述一系列問(wèn)題進(jìn)行了思考和研究。

小學(xué)教育 懲戒教育 叛逆期

【中圖分類號(hào)】G 622.0【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】 1005-8877（2019）05-0020-02

隨著素質(zhì)教育的理念的發(fā)展和未《未成年人保護(hù)法》等相關(guān)法律的出臺(tái)，“鑒賞教育”、“關(guān)愛(ài)教育”、“一味表?yè)P(yáng)教育”成為了各家長(zhǎng)追捧的主流教育。在社會(huì)輿論的壓力下，懲戒教育似乎成了教育教學(xué)中教師的“禁區(qū)”，在現(xiàn)實(shí)的校園教育中懲戒的現(xiàn)狀是什么樣呢？

1.小學(xué)教育中懲戒教育的重要性

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，許多學(xué)生和老師都無(wú)法真正理解懲戒教育，片面的以為懲戒教育就是打罵教育或者體罰教育。小學(xué)生正處在身體和心理發(fā)展的重要時(shí)期，心智尚未成熟，犯下錯(cuò)誤之后造成的后果以及應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任比較模糊。在其成長(zhǎng)的歷程中，叛逆期是必經(jīng)階段，不可避免會(huì)出現(xiàn)一些叛逆行為，他們?cè)谑艿嚼蠋煹呐u(píng)后一般會(huì)表現(xiàn)的無(wú)所畏懼，若無(wú)其事，對(duì)于這種行為，教師采用其他教育方式很難起到效果，也不知道學(xué)生心里所想，如果懲戒教育再不能得到學(xué)校的認(rèn)可和家長(zhǎng)的配合就會(huì)更加加大懲戒教育的難度，讓老師不敢和不愿懲戒。因此，讓學(xué)生、家長(zhǎng)乃至學(xué)校建立起對(duì)懲戒教育的認(rèn)識(shí)就顯得尤為重要。

對(duì)于懲戒對(duì)人的行為影響作用，美國(guó)心理學(xué)家斯金納對(duì)強(qiáng)化學(xué)理論表示推崇，在其研究中采用了實(shí)證的方式證明了人的行為會(huì)由于懲戒的參與作出選擇性的強(qiáng)化。在其實(shí)驗(yàn)中，對(duì)實(shí)驗(yàn)者行為進(jìn)行針對(duì)性懲戒后，由于行為后果的刺激作用，實(shí)驗(yàn)者遭受過(guò)懲戒的行為發(fā)生的概率急劇降低。實(shí)驗(yàn)表明人的行為習(xí)慣受結(jié)果作用，結(jié)果是否定的、會(huì)對(duì)自身造成傷害的會(huì)被行為人有意識(shí)的規(guī)避，相反結(jié)果是肯定的、給自身帶來(lái)滿足的則會(huì)被行為人強(qiáng)化并形成習(xí)慣。桑代克提出人在最初無(wú)法意識(shí)到行為的好壞，是在發(fā)展的過(guò)程中由于不好的行為會(huì)遭遇懲戒，行為人為避免懲戒所帶來(lái)的痛苦而有意規(guī)避相應(yīng)的行為，是發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤的過(guò)程中淘汰了劣者進(jìn)而形成了良好的行為習(xí)慣。斯金納和桑代克對(duì)懲戒的作用有著共同的認(rèn)知，即懲戒可以規(guī)避錯(cuò)誤的行為。故而，懲戒具有一定的教育意義。

縱觀西方學(xué)者的分析，我們可以看出，其經(jīng)歷了“報(bào)應(yīng)論”、“預(yù)防論”、“社會(huì)防衛(wèi)論”等的階段。 其所謂的“報(bào)應(yīng)論”就是認(rèn)為這是對(duì)違反社會(huì)應(yīng)得的一種債務(wù)，是社會(huì)向其的“回索”。當(dāng)然，懲戒教育不是“報(bào)應(yīng)”，但是它是預(yù)防學(xué)生不良行為習(xí)慣再次發(fā)生的重要教育。比如：夸美紐克就曾經(jīng)指出：懲罰人的過(guò)錯(cuò)，并不僅僅是針對(duì)行為的后果，更是對(duì)行為的約束，促使錯(cuò)誤不再發(fā)生。 國(guó)家和政府有保證公民受教育的權(quán)利，這只能通過(guò)學(xué)校和老師來(lái)共同完成，而獎(jiǎng)和懲是學(xué)校和教師達(dá)到教育目的的方法，教師和學(xué)校為了達(dá)到教育目的就必須擁有懲戒學(xué)生的權(quán)利，這就好比醫(yī)生要順利完成救治就必須要先進(jìn)行診斷，教師要達(dá)到其教育目的，就應(yīng)該有懲有戒。

我國(guó)漢字包括“象形字”和“意形字”，其中“教”便屬于“意形字”，其左右結(jié)構(gòu)中左面的的“孝”是目的，右面的“支”代表手段，“支”就是撲打，也就是懲戒的手段。從古代的這樣一個(gè)象形字，我們不難看出：學(xué)生就是要在教師執(zhí)鞭的監(jiān)督下學(xué)習(xí)。古代私塾教師用的鐵尺就是古代教育例行懲戒的例子。教師根據(jù)教學(xué)的經(jīng)典《學(xué)記》在教學(xué)中除了文房四寶之外，還必然會(huì)準(zhǔn)備戒尺和教鞭，前者為了保證“教”，后者則是促進(jìn)“學(xué)”，并且在人們的認(rèn)識(shí)中戒尺和教鞭逐漸成為了教師的標(biāo)志。到明清時(shí)期，教師會(huì)將學(xué)生犯的錯(cuò)誤記錄在繩衍廳中的集衍冊(cè)中，“衍”就是多余的，是教師認(rèn)為學(xué)生所不該有的品行，引申為錯(cuò)誤，并且教師有權(quán)利和義務(wù)動(dòng)用戒尺和教鞭對(duì)學(xué)生進(jìn)行糾正。在國(guó)外的歷史上，如古代的埃及、羅馬、印度以及歐洲文明中的教育都有懲戒手段的參與。 這足以證明懲戒貫穿于教育的歷史中，兩者是密不可分的。在現(xiàn)代的教育學(xué)中，表明教學(xué)手段豐富多樣，懲戒則是其中的構(gòu)成之一，懲戒的運(yùn)用應(yīng)合乎一定范圍，其標(biāo)準(zhǔn)是既可以以懲罰的方式糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，又需要保證學(xué)生身心不會(huì)因此受到創(chuàng)傷，促進(jìn)學(xué)生在接受懲戒的過(guò)程中從他律走向自律。中國(guó)古代的“易經(jīng)”認(rèn)為，適度的小懲可以大戒。在《辭?！分形覀儼l(fā)現(xiàn)，紀(jì)律被理解為要求人們遵守既定的秩序，執(zhí)行命令和實(shí)行紀(jì)律為自己的職責(zé)而制定的行為準(zhǔn)則。也可以這樣認(rèn)為，紀(jì)律是為了集體和其他公民的利益在一定范圍內(nèi)對(duì)人身自由的合法權(quán)利的合理限制。

2.當(dāng)前小學(xué)教育中懲戒教育的必要性分析

懲戒作為一種教育手段是符合法律要求和道德標(biāo)準(zhǔn)的，其目的是促進(jìn)教育目標(biāo)的完成，對(duì)教育的順利實(shí)施有著明顯的保障作用。懲戒是隨著教育的發(fā)展生成的，對(duì)教育的質(zhì)量和教學(xué)的秩序進(jìn)行輔助，通過(guò)懲戒可以及時(shí)有效的改變學(xué)生的行為和認(rèn)識(shí)，有益于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。我國(guó)當(dāng)代著名教育家顧明遠(yuǎn)曾對(duì)教育中的懲戒作出解釋，他指出懲戒的對(duì)象為學(xué)生個(gè)人或者集體的不良行為，手段包括情緒體現(xiàn)、批評(píng)以及處分（警告、記過(guò)、留校察看、開除學(xué)籍等），目的是對(duì)行為給與否定并促進(jìn)錯(cuò)誤行為的改正和制止。 它是由教師的善意引導(dǎo)的一種良好的師生關(guān)系，學(xué)生在受到了教師的懲戒后會(huì)對(duì)其日后的行為產(chǎn)生變化，產(chǎn)生良性的變化，最終受益的是學(xué)生，能規(guī)范學(xué)生的行為和常規(guī)。在國(guó)外，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯堅(jiān)信懲罰對(duì)教育教學(xué)的積極效果，他曾說(shuō)：懲戒的教育手段是一項(xiàng)權(quán)利，對(duì)于學(xué)生錯(cuò)誤的言行，教師有權(quán)實(shí)施懲戒，于此同時(shí)懲戒也是一種義務(wù)，教師必須公平的履行教育懲戒義務(wù)。

所以，在日常教學(xué)中，教師合理使用懲戒教育可以保障教學(xué)的順利實(shí)施，懲戒的教育手段對(duì)教育本身有著明顯的促進(jìn)作用。懲戒教育與賞識(shí)教育作為教育的兩種重要方式，是相輔相成的。沒(méi)有懲戒的教育是不完整的教育，是不能最終服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的教育。通過(guò)懲戒教育可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，可以讓學(xué)生對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。比如：當(dāng)孩子玩火后，感到了疼痛，那他下次就不再敢玩火了，這樣就避免了同樣的傷害。小學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是德育教育的重要階段。教育是生活的準(zhǔn)備，學(xué)校是社會(huì)的排演場(chǎng)所，如果小學(xué)生在校園里不受各種規(guī)范的約束，他們?cè)陂L(zhǎng)大后就可能以身試法危害社會(huì)。因此，筆者認(rèn)為，懲戒教育是必要的，是幫助學(xué)生糾正不良行為的妙計(jì)。對(duì)于其他學(xué)生也起到了警示和間接的作用，是有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，是文明的、理性的教育需要。

小學(xué)生相對(duì)于幼兒園階段性格已顯示雛型，但是同樣較為活潑，相對(duì)于中學(xué)生則稍顯幼稚，而又同樣彰顯個(gè)性。在這樣一個(gè)介于半成熟的階段，性格中難免出現(xiàn)自我和偏執(zhí)等，同時(shí)對(duì)于后果的愛(ài)惡有著明顯的判斷，對(duì)其不良行為實(shí)施懲戒，使其面臨否認(rèn)和承擔(dān)痛苦，學(xué)會(huì)承擔(dān)錯(cuò)誤和規(guī)避錯(cuò)誤，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和價(jià)值觀，在今后的學(xué)習(xí)和生活中遵規(guī)守紀(jì)、敢于負(fù)責(zé)，將來(lái)步入社會(huì)中不會(huì)因維護(hù)個(gè)人利益而損壞他人、集體甚至國(guó)家的利益，維護(hù)道德才能切實(shí)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。因此，對(duì)于小學(xué)生進(jìn)行懲戒的教育手段是從基礎(chǔ)階段完成人生的塑造，在義務(wù)教育初期給學(xué)生規(guī)劃認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、承認(rèn)錯(cuò)誤、面對(duì)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤的習(xí)慣，從而在以后的學(xué)習(xí)、生活和工作中犯錯(cuò)時(shí)避免逃避，積極吸取教訓(xùn)，不斷完善自我、提升自我、成就自我，為家庭、企業(yè)和社會(huì)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任并提供必要的能量。

當(dāng)然，懲戒教育應(yīng)該在學(xué)生的身心可接受范圍之內(nèi)，要根據(jù)學(xué)生的年齡、性別和特點(diǎn)做出不同的懲戒。不能傷害學(xué)生的自尊心，不能侮辱學(xué)生的人格，這會(huì)為社會(huì)培養(yǎng)成一個(gè)守規(guī)矩和秩序的公民。

參考文獻(xiàn)

[1]參見廣西師范大學(xué)碩士生彭志敏的畢業(yè)論文：教育懲戒法律研究，2004

[2]夸美紐克著，傅任敢譯.大教學(xué)論，北京：教育科學(xué)出版社，1998

[3]吳惠珍.談學(xué)生管理中的懲罰行為.載于.江西教育科研，2002（04）：27

[4]顧明遠(yuǎn).教育大詞典（增訂合編 本）：上卷.上海教育出版社，1998

[5]馬卡連柯.論共產(chǎn)主義教育.人民教育出版社，1981