王順

摘 ?要：詩詞中的“尋”，別有韻味。詩人們一直在苦苦地尋找，找人，找景，找一切美好的事物。欣賞品鑒詩詞中的“尋找”，探究其中的韻味，熏染我們美好的生活，讓俗世的生活變得高雅，讓無所寄托的靈魂得以安放。

關鍵詞：詩詞;“尋找”;人之美;美之美

尋（尋）（seach，seek，look for），《說文》上說：“繹理也?！薄袄[，抽絲也?！弊屓怂贫嵌Ｓ种v“繹，抽也”，意為引出頭緒，尋求事理。如此才讓人恍然：事煩亂，無頭緒，像抽絲一樣理出個頭緒，讓紛亂的心平靜下來。又說“從工口，從又寸”，我們是否可以這樣理解：“工”，要費力氣找;“口”，要動嘴巴詢問;“寸”，也許要抽完一寸的絲才能找到個頭緒。一個“尋”字，真還藏著先人們許多辛酸而又美好的故事呢！

又聯想到我家鄉(xiāng)雍州（隴西郡）方言說“尋”為xín，小孩子玩捉迷藏游戲時藏好的一個會喊“尋（xín）我（gè）來”（找我來），童趣而溫馨;贛語說“尋”為qín，如“尋（qín）宿兒”（投宿），似乎讓人一下子陷入前不著村，后不著店的擔憂中;客家人講“尋”比較生動務實：“尋（qíng）食”（找吃的），明顯帶有“食在廣東”的地域特點。不管你在北方、在中原、在南邊，一個“尋”字，滋味雋永，越咀嚼越讓人迷醉。

翻開古詩詞，“尋”就更雅而美好了！

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮ぴΑ罚?/p>

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！保ɡ钋逭铡堵暵暵罚?/p>

我覺得此二句為詩詞長河中最為經典之“尋”，讓人在詞句的張力中騁思馳想，迷醉沉吟，涵詠咀嚼，滋味悠長。

那么，詩人們究竟在“尋找”什么呢？為什么這令人找得痛苦的“尋”卻令詩人們前赴后繼、百轉千腸地堅持呢？

一、尋人之美——理想精神的寄托

與我們今天社會中被拐賣、躲債、跑路的人不同，不是在報端和街頭電線桿上登帖“尋人啟事”一樣讓人讀了驚慌，流淌在詩詞中的“尋人”卻要美得多了。

正如上文所列稼軒詞中“尋他千百度”，執(zhí)著不渝，矢志不改，就是要“尋”他，似乎就要在讓人絕望地放棄了，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，或許“那人”就沒有動過，一直就在那兒，他在觀察、考驗。在這個由暗到明的過程中，正因為“尋”之不易，才能讓人驚喜、珍惜和銘刻記憶?！澳侨恕笔钦l？兒童捉迷藏的玩伴？戀人？好友？理想？玄奘要取的佛經？……無數個如夢似真的“他”，正是人們“求之不得，寤寐思服”（《詩經·關雎》）的共同心理，是一場美的心理尋找過程，至于“那人”究竟是誰，反倒不那么重要了。

詩詞中的尋人，比較多見的是尋戀人、尋故人、尋仙人。

尋戀人，從“在水一方”讓人迷離恍惚的伊人，到“薆而不現，搔首踟躕”（《詩經·靜女》）天真無邪的靜女;從“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永《蝶戀花》）的執(zhí)著癡想，到“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”（白居易《長恨歌》）的憂痛悼惜;從“千里孤墳無處話凄涼”（蘇軾《江城子》）的悼亡無處尋，到“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”（秦觀《鵲橋仙》）的如夢佳期可尋的灑脫慰藉;……一字字，一句句，凝著淚，含著血，只因為一個“情”字，看不透，參不破，攪擾著從古到今的有情人。另一半不在，或仕宦、或商賈、或因了不得已的分手，總是難見，便要去尋。“人面不知何處去，桃花依舊笑東風”（崔護《題都城南莊》），“ 繞樹三匝，何枝可依”（曹操《觀滄?！罚?我希望逢著，一個丁香一樣的，結著愁怨的姑娘”（戴望舒《雨巷》），……望穿秋水之苦，踟躕徘徊之愁，死生契闊之痛，如一條斑斕的長河，涓涓而堅定地流淌在我們民族的性格中，哀痛的美，讓我們知道什么是真正的愛情和人性大美。

如果說尋戀人只是個體情感的寂寞惆悵，那么尋故人則于失意痛苦中格調別開，更多的是友情的溫暖、人生的思考和生活的美好。

詩詞中的“故人”，有的是前戀人，如“悵然遙相望，知是故人來”（漢樂府《孔雀東南飛》），說的是劉蘭芝被休后對焦仲卿的倚門期待，尋覓是一種令人哀憐的美;有的是對已逝好友（英雄）往事的尋找思念，如明皇長生殿尋貴妃的凄美苦哀：“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，辛稼軒“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”《《永遇樂·京口北古亭懷古》》的向往嘆息，陳伯玉（子昂）“前不見古人，后不見來者”（《登幽州臺歌》）的建功無門的壯美感慨;有的是至親兄弟，如吟一曲《胡笳十八拍》“生死不相知兮何處尋”（蔡琰《悲憤詩》）文姬思親（漢）的悲憤美，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（王維《九月九日憶山東兄弟》）的手足赤誠美，……但更多的是對舊交、老朋友的尋找，如手足，似知己，讓人讀來有溫暖如春的美。

好友送我一只木瓜，尋他（她）去，“報之以瓊瑤”（《詩經·木瓜》），把更好更貴更美的給他（她）;天寒地凍，獨居寂寞，尋老友，“晚來天欲雪，能飲一杯無”（白居易《問劉十九》），似乎一下子茶（酒）香四溢，減了寒氣;“故人具雞黍，邀我至田家”（孟浩然《過故人莊》），走在氣息清新的田野上尋去，仿佛已聞到農家炊煙的撲鼻禾香味，樂陶陶而胃口洞開。類似的約會似乎多在晚上，如老杜詩“夜雨剪春韭，新炊間黃梁”（杜甫《贈韋八處士》），滋味悠長;常建詩“故人家在桃花岸，直到門前溪水流”（《三日尋李九莊》），孟襄陽“欲尋芳草去，惜與故人違”（《留別王侍御維 / 留別王維》），詩味、畫味、情味，讓人玩味沉醉。

尋仙人，也許是人類的長生不老情結，也許是人生仕宦失意的寄托，總之是想通過尋仙覓道將自己托付給虛幻，也不失為一種精神的安放和減少浮生痛苦的方法。

比較而言，史籍中記載尋仙的自《史記·秦始皇本紀》始。清人丘瓊山《綱鑒合編》寫到：“始皇既平六國，凡平生志欲無不遂，唯不可必得之志者，壽耳?！钡弁跫姨煜拢磺兄镜靡鉂M，但“壽”卻無法主宰，便派徐福率童男童女出海東渡遍尋仙方，以圖長生不老。而古今騷人墨客的尋仙又不同：理想破滅，生計艱難，……“尋仙“，并非真要去做神仙，也不一定真就相信有神仙，只不過是一種逃避苦惱寄托失意繼續(xù)活著的辦法罷了。他們大多在“尋”，又有誰尋到了呢？

太白居士被逐出長安，“鳳歌笑孔丘”（《 廬山謠寄盧侍御虛舟》）之才無法施展，只好“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，其灑脫美倒讓人欽羨;自稱“五言長城”的劉隨州詩“古木無人地，來尋羽客家”（劉長卿《尋洪尊師不遇》），“苦吟詩人”賈島的“只在此山中，云深不知處”（《尋隱者不遇》），王摩潔的“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”（王維《桃園行》），……一個個熱情去尋，卻都尋而不遇！或許神仙有知，輕易讓你尋到，又有什么神秘可言呢？因此，古來尋仙詩便給人一種神秘的美。

鮑參軍（照）詩“情高不戀俗，厭世樂尋仙”（《白云》）更直接道出了“尋仙”是因為“厭世”。這也許正是許多才高不遇者的心聲，厭世、避世、遁世、隱世，只是俗世總羈絆著，無法逃離還得挨著。

二、尋美之美——俗世的美好情懷

沿著詩詞中尋人的腳印可以走到天荒地老，生命不止，尋人不息。可惜尋人多煩惱！倘若換一個尋找的角度，則溫潤美好得多了，故謂之“尋”美。

詩詞中的“美”又有哪些呢？尋紅、尋花、尋云、尋芳草、尋桂子、尋夢、尋詩……哪一個不是美好的呢？只讀了這個字眼，便給人一種荷爾德林（海德格爾）式的“詩意地棲居”美，如微風拂面，如飲醇酒，陶醉而忘機。譬如：唐詩人、收藏家劉棗強（言史）詩“游春未足春將度，訪紫尋紅少在家”（《尋花》），一個“尋紅”，于色彩艷麗中撲面生機勃勃，心是熱的，執(zhí)著于亮色，給人一種生命張力的聯想;小時候詠誦杜少陵《江畔獨步尋花》中“黃四娘家花滿蹊，千多萬多壓枝低”，覺得十分的美好，只是說不出好來，那是什么花??！要是穿行其中，花香襲人沁心，入眼花團錦簇，黃四娘真乃花神也！其家在哪兒呀？

又如王介甫（安石）《山中》：“隨月出山去，尋云相伴歸?！币驗楦母铮爸痪壣碓谧罡邔印?，王安石四面受敵，但其堅韌的內心的確讓后人仰慕。生前寂寞，“尋云”“伴歸”，已是站在塵世之上的灑脫了。

尋芳草，被譽為“大歷十才子之冠”的錢考功（起）“蝴蝶弄和風，飛花不知晚。王孫尋芳草，步步忘路遠”，音律諧婉之中感受尋芳草路上蝶舞花飛的自然風光美。朱元晦（熹）“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”（《春日》）展示的是春日的勃勃生機。當然，也有“山映斜陽天接水，芳草無情”（范仲淹《蘇幕遮》）之嘆，“天涯何處無芳草”（蘇軾《蝶戀花》）之慰，但到底是尋的人有問題，于“芳草”何干呢？

“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”（《憶江南》），白樂天本擬“尋桂子”，不意又觀賞了錢塘海潮，為不意之美;“夢云歸處難尋，微涼暗入香襟”（《清平樂》）晏叔原（幾道）詞與金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”詩異曲同工，都是尋夢而夢碎，是一種閨中思婦幽怨的美;“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓”（《南園十三首》），“尋覓詩章在，思量歲月驚”（《遣行十首》），李長吉（賀）與元微之（?。┰娋渲小皩ぴ姟碧枃@書齋之苦，卻有一種奇特的想象美。似乎只有陳與義“無人畫出陳居士，亭角尋詩滿袖風”（《尋詩兩絕句》）顯得灑脫些。

至于賈寶玉的“無故尋愁覓恨”（《紅樓夢》，稼軒詞中“少年不識愁滋味”（《丑奴兒·書博山道中壁》）等“尋愁”詩，似有故意跟自己過不去的憊懶可愛。

比較多見的是“尋春”?？赡苁谴禾虝毫耍唤浺忾g就從案邊指縫里溜走了，于是便到處去尋。白樂天在尋：“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”（《大林寺桃花》）;辛稼軒在尋：“著意尋春懶便回，何如信步兩三杯”（《鷓鴣天》）;蘇子瞻在尋：“紫陌尋春去，紅塵拂面來”（《南歌子·暮春》）;……要尋春，因為春太美好了，也尋到了。至于王靜安（國維）的“幾度尋春春不遇”（《蝶戀花》）之嘆，曹雪芹《葬花吟》里“憐春忽至惱忽去”之哀，卻有一種凄艷的美。

最富深理的尋春恐怕要數唐代梅花尼的《嗅梅》詩了：“盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！泵麨閷ご?，實為尋理。踏破笀鞋，入嶺穿云，苦苦尋春不遇，歸來嗅自家梅花，春不就在小院枝頭嗎？原來春就在身邊，眼前。為什么人們總要舍近求遠，舍己求人，舍內求外呢？原來法身自居，不假外求，卻有幾人省得呢？此為哲思美。

詩詞中“尋找”的美，探之無窮，尋之不盡。就像詩人流沙河詩中的那一只蟋蟀，在《詩經》里尋過，在唐詩里尋過，在宋詞里尋過，又如余光中《鄉(xiāng)愁》里“一枚小小的郵票”，在詩人們飽含深情的目光中用“得得的馬蹄聲”（鄭愁余《錯誤》）傳遞、尋找，浸潤著我們詩意的心靈。

參考文獻：

[1]唐詩三百首

[2]宋詞選讀

[3]王國維詩集

[4]《紅樓夢》詞曲

[5]現代經典詩集